Nuo XI amžiaus viduramžių pasaulyje įvyko daugybė transformacijų, kurios tiesiogiai paveikė feodalinę tvarką. Tuo metu patirtas demografinis augimas užmezgė prieštaringą ryšį su žemu produktyvumu, kuris tuo metu pažymėjo žemės ūkio gamybą. Net kuriant geresnes sodinimo technikas - ypač nuo tada, kai buvo išrasta geležinis plūgas ir hidraulinių malūnų tobulinimas - maisto paklausa buvo didesnė nei gamyba.
Tokiu būdu daugelis feodalų ėmė diegti valstiečiams nustatytus tarnybinius įsipareigojimus. Šio gyventojų pertekliaus susidarymas vis tiek būtų atsakingas už marginalizacijos procesą, kuriame buvo daugybė žmonių išvaromi iš tikėjimų ir todėl pradėjo save išlaikyti maldaudami ar vykdydami mažus nusikaltimai. Tiesą sakant, galime pastebėti, kad viduramžių pasaulyje vyko akivaizdūs pokyčiai.
Kilmingųjų klasėje įvyko svarbus pasikeitimas dėl žemės valdymo teisių. Kad jų valdžia nebūtų susilpninta, feodalai savo nuosavybę kaip palikimą pradėjo palikti tik savo vyresniems sūnums. Tuo vadinamosios gimimo teisės institutas privertė ieškoti jaunesnių feodalų vaikų kitas pragyvenimo šaltinis, siūlantis karines paslaugas mainais į žemę ar kitus pajamų šaltinius, pavyzdžiui, apmokestinimas už Rinkliava.
Įpusėjus šiems pokyčiams galime pastebėti, kad ir bajorai, ir valstiečiai tapo marginalizacijos proceso, kuris kėlė grėsmę feodalinės tvarkos stabilumui, aukomis. Norėdami išspręsti šią problemą, Bažnyčia sutelkė šiuos gyventojus, kad jie sudarytų religines armijas, kurių užduotis buvo išvyti musulmonus iš Šventosios Žemės. Tokie veiksmai buvo oficialiai paskelbti Klermonto taryboje, 1095 m., Kur popiežius Urbanas II gynė musulmonų arabų išsiuntimo procesą.
Galų gale, kokia būtų Bažnyčios motyvacija parodyti save už musulmonų pašalinimą iš tos vietos? Ilgą laiką, nuo islamo ekspansijos, arabai valdė šventojo Jeruzalės miesto žemes. Tačiau XII amžiaus pabaigoje regioną perėmė turkai Seldjukai, kurie, nors ir buvo vienodai atsivertęs į islamą - neturėjo tokios lankstios pozicijos kaip arabai, neleisdami krikščionims įeiti Jeruzalė.
Tuo pat metu Bažnyčia patyrė savo religinės hegemonijos atšaukimo procesą, kai Rytų schizma (1054) pasidalijo krikščioniško pasaulio autoritetą tarp Romos popiežiaus ir Konstantinopolio patriarcho, vadinamosios stačiatikių bažnyčios įkūrėjo. Graikų. Be to, keli Bizantijos monarchai buvo linkę atkurti Bažnyčios vienybę pagal Romos valdžia, jei popiežius turėtų padėti jiems pašalinti Seldjuko turkus iš jų Domenai.
Taigi mes suprantame, kad Cruzado judėjimas įvyko dėl daugybės veiksnių, kurie prisidėjo prie šio istorinio fakto įforminimo. Gyventojų skaičiaus augimas Europoje, marginalizacijos vaiduose procesas, religinės galios pasidalijimas Romos bažnyčios ir teritorinė turkų plėtra būtų pagrindiniai tai paaiškinantys veiksniai įvykis.
Netrukus, atsižvelgdami į įvairius organizuotus kryžiaus žygius, turime atkreipti dėmesį ir į Italijos pirklių susidomėjimą. Ši nauja grupė, įsitvirtinusi tokiuose miestuose kaip Genuja ir Venecija, finansavo keletą kryžiaus žygių, siekdama užkariauti patrauklius prekybos kelius, jungiančius Rytus ir Vakarus. Taigi kryžiaus žygiai gali būti suprantami kaip istorinis procesas, pažymėtas religinėmis, politinėmis ir ekonominėmis problemomis.
Autorius Raineris Sousa
Baigė istoriją
Šaltinis: Brazilijos mokykla - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/cruzada-fatores.htm