Baisus genijus! Anksčiau Pascalis pademonstravo savo įgūdžius, kai būdamas 18 metų išrado skaičiuoklę. Kaip matematikas ir fizikas, jis atsivertė į Jansenizmas ir išėjo į Port-Royal. Pasmerktas "Les Provinciales“Liberali jėzuitų moralė.
Bet tai buvoMinčių“, Kuris gynė krikščionių religiją, kurios tikslas buvo paliesti libertinus (žmones, kurie neigia visą apreikštą religiją, kuri turi būti pademonstruota) ir skeptikus (kurie viską abejoja). Pasak Pascalio, žmogus yra apgailėtina būtybė, „niekas begalinės visatos požiūriu, visuma niekio požiūriu, tai yra vidurkis tarp nieko ir visko“. Jis negali pasiekti tiesos, nes vaizduotė ar kitos „apgaulingos galios“ nuolat apgaudinėja žmogaus protą. Vienintelė jo viltis yra Dievas: jis turi viską, ką laimi, lažindamasis apie savo egzistavimą. Tai garsus lažintis.
Stebuklingo dukterėčios vaisto paliestas 1656 m. Kovo 24 d. Paskalis apmąstė stebuklų prasmė, pradedant jansenistų kova su jėzuitais, o vėliau diskusijose tarp Krikščionys ir ateistai. Po truputį buvo suformuotas krikščioniškos religijos atsiprašymo projektas, kurio pirmuoju momentu buvo siekiama pateikti stebuklus kaip religijos pagrindą. Todėl filosofas atsisako šio argumento kitais metais, siekdamas įgyvendinti projektą, kuriame religija yra pagrįsta Šventuoju Raštu ir jo simboline interpretacija. Plati šio projekto apybraiža pristatoma konferencijoje Port-Royal, 1658 m. Tą dieną jau buvo parašyta daugybė fragmentų. Nuo 1659 m. Sunkiai sirgdamas Paskalis tęsė savo darbą tik 1660 m. Rudenį.
Pakanka atsimerkti, kad pamatytumėte, jog vyrų elgesys beveik visada būna nenuoseklus. Mūsų sprendimas yra nepastovus, proto įgyvendinimą trikdo vaizduotė, mes gyvename praeityje ir ateityje, niekada dabartyje ir gražiausi mūsų veiksmai nėra dėl motyvų pašaipus. Labiausiai stebina tai, kad šią išvadą atlieka tiek mažai žmonių. Yra nenuoseklūs mūsų norai ir tai, kaip mes vertiname tai, kas mums yra gerai ar blogai. Negalime mėgautis gėriu, kol jo praradimas nepadaro mūsų nelaimingais. Mes ieškome pasitenkinimo klaidingomis priemonėmis, pavyzdžiui, norėdami paklusti, nes esame gražūs (tuštybė)! Mes taip nesugebame nustatyti teisingo ir neteisingo, kad mūsų išmintis priima šalies įstatymus ir papročius visais savavališkais aspektais.
Nesustokite dabar... Po reklamos dar daugiau;)
Bendroji jazenizmo idėja yra ta, kad žmogus negali savęs išgelbėti. Po gimtosios nuodėmės jis gali tikėtis Dievo malonės, suteiktos nedaugeliui išrinktųjų, absoliučiai nemokamos dovanos kaip suverenios dieviškos laisvės įrodymo. Taigi ji prieštarauja Jėzaus draugijos plėtotoms idėjoms, įkvėptoms ispanų teologės Molinos, teigia kuris žmogus galėtų išgelbėti pasaulį, nes Dievo pagalba kiekvienam suteikiama tuo momentu pagunda. Ši teologinė samprata doroviniame gyvenime leistų priimti daugybę religinių nuostatų. Bet kokiu atveju tai suderintų nešvankų ir religinį gyvenimą. Priešingai, jansenistai pasisako už griežtumą, griežtumą, iliuzinių spąstų pašalinimą ir melagingus šimtmečio pretekstus.
Taigi, pasak Pascalio, filosofai, patenkinti žmogaus kančių pasmerkimu - skeptikai ar pirmonistai - klysta; žmogus taip pat turi didybę, ir tai yra vienintelė priežastis, kodėl jis pripažintų savo kančią ir kad yra tiesos idėja. Jei mūsų priežastis yra bejėgė suprasti du kraštutinumus (visus arba nieko), tai gali žinoti mokslo srities vidurį, kai kurias tiesas; tai jai padeda širdis, kuri suteikia mums pagrindines įžvalgas, pagal kurias ji tada kuria savo demonstracijas. Tai nėra nepajudinamas tikrumas. Taip pat ji viena negali mums patikėti Dievu. Palaiminti ir teisėtai įtikinti tik tie, kuriems Dievas davė religiją iš širdies jausmo, bet tie, kurie jos neturi, negalime jos duoti, išskyrus protą. Ką reiškia tikėjimas dėl šios priežasties? Priverskite žmogų suvokti savo prieštaringumą ir filosofijų impotenciją, nes jose tvirtina ir neigia viską, ir pripažįsta, kad tik religija gali pateikti patenkinamus mūsų atsakymus ilgesys. Tačiau principas, kuriuo remiasi šie atsakymai - gimtoji nuodėmė, yra nesuprantamas. Tai turi būti priimta kaip nepasiekiama paslaptis. „Širdis turi priežasčių, kurių pati priežastis nežino“.
Autorius João Francisco P. Cabral
Brazilijos mokyklų bendradarbis
Filosofiją baigė Uberlândia federaliniame universitete - UFU
Campinas valstybinio universiteto - UNICAMP - filosofijos magistrantas
Filosofija - Brazilijos mokykla