Pasaulinė filosofijos diena yra tinkamiausias laikas suprasti kartu su Merlau-Ponty, kad „tikroji filosofija yra iš naujo išmokti pamatyti pasaulį“.
Pasaulinę filosofijos dieną paskelbė Jungtinių Tautų švietimo, mokslo ir kultūros organizacija (UNESCO). Kiekvienais metais jis švenčiamas trečiąjį lapkričio ketvirtadienį. 2007 m. Įvykiai, užsimenantys apie datą, vyks lapkričio 15 d., Dieną, be kita ko, bus aptarta, kokia yra filosofija.
Noriu suprasti, kad ši data sustiprina mintį, kad filosofija nėra mirusi. Jei ji bus mirtinga, ji mirs tą dieną, kai paskutinis žmogus bus ištremtas iš Žemės paviršiaus. Nes? Todėl, kad filosofijos esmė yra žmogaus gebėjimas panaudoti savo pažintinį sudėtingumą, kad reprezentuotų pasaulį ir į jį įterptą konkretų gyvenimą.
Jokiu būdu negalima sutrukdyti vyrams ir moterims galvoti apie gyvenimą, atstovauti tai, kas egzistuoja, analizuoti mintys jau pasireiškė istoriškai arba kritikuoja reprezentacijas, kurios lemia labiausiai vizijas skirtingi atspalviai. Interdikuoti mąstymą reiškia žmogų.
Jei to nebūtų, filosofams nebūtų rūpi parodyti, kad filosofija gali būti papildomas instrumentas. padėti žmonėms atlikti šią mąstymo užduotį, atstovauti, spręsti, spręsti ir veikti kritiškai būdingas. Šia prasme filosofija šiandien turi daug nuveikti.
Filosofinio požiūrio naudingumas ir svarba gali būti vertinami veiksmai, vertinantys įvairius pasaulį persekiojančius ir nelaidžius dialogui dogmatizmus, taip pat ideologinės žmonių operacijos, manipuliuojančios tikraisiais fanatizmais, aklinais ir destruktyviais veiksmais aplink planetą, dėl kurių visos apraiškos gresia išnykimu gyvenimo. Šios temos suteikia tvirtą filosofijos veiksmų programą, kurią galima apibendrinti tik vienu: priversti žmones pamatyti.
Kodėl verta pamatyti? Nes filosofija yra požiūris. Ji nėra tik kalba. Tai nėra vien apmąstymas. Ne grynas dykinėjimas. Kaip Seneca sakė laiškuose Lucílio, „filosofija moko veikti, o ne kalbėti“. Bet suprasdamas, kad kalbėjimas yra žmogaus veiksmo forma, būdas pasakyti tai, ką matai, aš manau, kad tai, ką Josteinas Pažymėtinas Gaarderis, norvegų filosofas, rašantis Unesco šios pasaulinės filosofijos dienos minėjimo proga.
Pasak Gaarderio, galvojant apie Visuotinę žmogaus teisių deklaraciją, kurią pateikė Jungtinės Tautos (JT), galbūt atėjo laikas pagalvoti apie Visuotinė žmogaus pareigų deklaracija, kaip būtų pasiūlęs Kantas, galvodamas apie visuotinį imperatyvą sukurti planetų sąjungą tarp tautos.
Atkreipiu dėmesį į šią idėją, kurios Gaarderis siekia Kante, nes nesu tikras, ar pakanka imperatyvų, kad žmogaus veiksmai pasaulyje būtų geriau orientuoti. Tačiau esu tikras, kad tarptautinės organizacijos ir globalizuoti filosofai griebiasi Kanto ir visuotinio imperatyvo, kai nori pakartoti tolerancijos idėją. Tai ten, kiekviename UNESCO tekste.
Taip, globalizuotame pasaulyje skubu žinoti, kaip gyventi su skirtumais, ir skubumas praktikuoti pagarbą ir linksmumą civilizuotos yra visuotinės žmogiškos vertybės, kurios galėtų pagrįsti tą pareigų deklaravimą, nes tai yra svarbios vertybės ir niekas neigia. Pasikartojanti problema ne tik šiomis progomis yra ta, kad jie visada nori, kad būtume tolerantiški netoleruotiniems dalykams. Dabar tai sunku priimti. Tam tikros tolerancijos, kurios nori priversti mus praktikuoti, yra netoleruotinos.
Pavyzdžiui, Jungtinių Tautų Plėtros programos (JTVP) duomenys apie skurdo problemas pasaulyje suteikia žmogaus neracionalumas atsižvelgiant į (ne) socialinį teisingumą ir parodyti kliūtis planetų tautų sąjungai, kaip Kantiečiai.
Šie duomenys kalba patys už save. Gerai daugiau nei milijardas žmonių pasaulyje išgyvena iš mažiau nei dolerio per dieną. Du milijardai septyni šimtai milijonų vyrų ir moterų per naktį turi mažiau nei du dolerius.
Po šios kančios šeši milijonai vaikų miršta nuo lengvai išgydomų ligų, tokių kaip viduriavimas, maliarija ir pneumonija. Yra regionų pasaulyje, kur mažiau nei pusė vaikų mokosi pradinės mokyklos. Mažiau nei dvidešimt procentų jų patenka į vidurinę mokyklą. 114 milijonų vaikų apskritai negauna jokio išsilavinimo. 584 milijonai iš jų užsiima neraštingumu.
Aš klausiu: ar įmanoma būti tolerantiškam tiems ir struktūroms, kurios maitina šią išgyvenimo ir mirties mašiną? Ar remiantis tokia struktūra, pareigų deklaracija ketina apibrėžti tautų sąjungą?
JTVP tekste man patikinama, kad kiekvieną dieną alkani užmiega 800 milijonų žmonių, iš jų 300 milijonų - vaikų... ar turėčiau toleruoti šį bandymą gyventi? Tai nelygybė, o ne skirtumas. Skirtumas buvo gerbiamas ir gyvenamas. Nelygybės ir neteisybės mes negalime toleruoti.
Neįmanoma nusiraminti, kai šiame pranešime man sakoma, kad kas tris minutes ir šešias sekundes žmogus miršta iš bado visoje Žemėje. Ar įmanoma būti tolerantiškam šiam holokaustui?
Ši makabriška padėtis veda į politiką - sritį, kurioje stebiu mūsų intelekto įžeidimą, įžūlumą ir nuvertinimą: kai politikai atsiduria aukščiau įstatymų ir etikos, beveik visada norėdami įamžinti struktūras, kurios sukuria gyvenimą nedaugeliui ir mirtį daugeliui... ar turėčiau būti tolerantiškas šiai politikai?
Kai „būtis“ nėra jėga, kai „pažinimas“ nėra jėga, bet kai „turėti“ yra veiksminga jėga, netgi Prarydamas ir formuodamas politinę praktiką, taip pat turėdamas tai atsižvelgti, turiu laikytis tylios pozicijos to, kas toleruoti?
Ar turėčiau būti tolerantiškas šiam neteisingam ekonominiam modeliui ir tyliajam politiniam režimui, kuris kultūrą prilygina groteskiškiausiems dalykams, kurie gali egzistuoti šiame sektoriuje? Ar turiu sutikti su šia masine kultūra, sukurta kiekybės, ir ne mažiau, kas laikoma kokybe ir gera?
Jei Pasaulinė filosofijos diena buvo paskirta tam, kad žmogaus sąžinė pagilintų savo paties kritiką savo atžvilgiu, sprendimų, kurie dalyvavo mūsų laikais, ir veiksmų, kuriuos žmonės atliko pasaulyje, todėl turiu paklausti: kas yra orumas žmogus? Ar dabartinė ekonomika, politika ir kultūra tarnauja šiam orumui?
Tęsdamas klausiu: ko verta turėti teisių sąskaitą? Jei teisių deklaracija nepridėjo mums humanizmo, ar pareigų deklaracija išspręs mūsų kvailystes? Ar bus įmanoma priversti visas pasaulio tautas vienytis aplink žmogiškąsias vertybes, kurios jiems suteikia ramybę ir harmoniją? Aš ten abejoju.
Kol ekonomika naudojama nelygybei sukelti, kol galia naudojama privilegijoms įtvirtinti negerbdamas vertybių ir tol, kol kultūra naudojama apsiblaususiai ir aklai, manau, kad filosofijos užduotis tampa didžiulė.
Situacijoje, kurioje matome save, filosofiškiausia, ką reikia padaryti, kad išmintį mėgstantys žmonės priverstų savo kūdikio akis nukreipti į tikras, kuris supa mus ir rėkia, garsiai ir aiškiai, kaip ir dano Hanso Christiano Anderseno vaikiškas personažas: „karalius yra nuogas “. Tai Heraklio filosofijos uždavinys.
Tikimės, kad karalius nepabėga, nemėgina nužudyti berniuko ar sako, kad berniukas išprotėjęs. Tikimės, kad karaliaus akolitai daro tą patį: priima apreiškiantį šauksmą. Labai linkiu, kad karalius galėtų pats prisiimti nuogumą ir kuo greičiau apsirengti. Gyvenimas negali kankintis po mūsų akimis, kurie nenori matyti. Nematant, kaip žengti žingsnį, kaip elgtis?
Taip, karalius turi pamatyti. Net pasirinkti drabužius, kuriuos dėvėsite atradę kailį. Savo ruožtu turiu drabužių pasiūlymą: žmonija. Tai būtų apranga, kuri jam gerai tiktų, ypač tam, kad šią pasaulinę filosofijos dieną jis suprastų, kam reikalingos filosofinės žinios.
PerWilsonas Correia
Kolonistų Brazilijos mokykla
Filosofija - Brazilijos mokykla
Šaltinis: Brazilijos mokykla - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-dia-mundial-filosofia.htm
