O tautosaka Brazilas yra pasiekimų rinkinys, kuris yra kultūrapopuliarusBrazilas. Į šį apibrėžimą galima įtraukti pasakas, legendas, dainas, ritmus, dainas, populiarius festivalius, žargoną, literatūrą ir kt. Studijos Brazilijos tautosakos srityje prasidėjo nedrąsiai XIX a. Ir buvo įtvirtintos kitame amžiuje.
Nepaprastai turtingas mūsų tautosaka įtakosduodakultūraEuropos,Afrikosir vietiniai - čia egzistuojančios kultūrinės įvairovės rezultatas. Jau nekalbant apie folklorinius personažus, tokius kaip Saci-Pererê, Curupira, Boitatá, Iara ir kt.
Skaityti daugiau: Monteiro Lobato: vienas iš tų, kurie atsakingi už mūsų folkloro personažų populiarinimą
Brazilijos tautosakos istorija
O tautosakaBrazilas Nors tyrimo sritis jis sustiprėjo tik Brazilijoje nuo 20 amžiaus, tačiau šių tyrimų šaknys mūsų šalyje siekia XIX amžių. Tai buvo įmanoma dėka įtakojo Romantizmas, meninė ir literatūrinė srovė, turėjusi didelę reikšmę Brazilijoje. Ši srovė buvo susijusi su judesiaitautininkai ir siekė išryškinti tautinės kultūros elementus.
Ši idėja buvo sustiprinta Modernizmas, meninė ir literatūrinė srovė, apie kurią XX a. pradžioje buvo žinoma Brazilijoje. Modernizmo judėjimas turėjo idealaipasigyręs ir idealizavo interjerasapieBrazilija kaip tikro braziliškumo vieta.
![Modernistas rašytojas Mário de Andrade'as buvo vienas pagrindinių Brazilijos tautosakos tyrinėtojų. [1]](/f/118b6878ff6e4dadea93c41337a6c08e.jpg)
Modernistas rašytojas Mário de Andrade'as buvo vienas pagrindinių Brazilijos tautosakos tyrinėtojų. [1]
Į tautosakos tyrimą buvo žiūrima kaip į tai vertinti tautinę kultūrą. XIX amžiuje autoriai mėgsta AmadeuAmaral ir SilvioRomero vaidino svarbų vaidmenį įtvirtinant šį tyrimą. Pradžioje kiti pavadinimai, pvz Mario de Andrade ir ArtūrasFilialai, įgijo žinomumą šioje žinių srityje.
svarba Mario de Andrade 4-ajame dešimtmetyje sustiprėjo Brazilijos tautosakos studijų stiprinimas, kai jis vadovavo San Paulo valstijos kultūros departamentui. Sukurtos studijos pradėjo artinti tautosakos tyrinėjimus žmogaus ir socialinių mokslų srityse.
1940-aisiais Unesco, subjektas, susijęs su JT, rekomendavo tirti ir saugoti tautosaką, o tai turėjo didelę įtaką Brazilijoje, todėl atsirado Nacionalinė tautosakos komisija, 1947 m. Folkloro tyrimo augimas paskatino organizuoti I Brazilijos tautosakos kongresas, Rio de Žaneire, 1951 m.
Per šį suvažiavimą buvo diskutuojama, kas buvo tautosaka ir kas turėtų būti laikoma Brazilijos tautosakos dalimi. Šio kongreso išduotas dokumentas tapo žinomas kaip Brazilijos tautosakos laiškas ir tai vedė diskusijas ir tyrimus apie tautosaką ateinančiais dešimtmečiais.
Pagal šį dokumentą buvo nustatyta, kad tautosakos studijavimas buvo Mokslaiantropologinisirkultūrinis. Be to, tautosaka buvo apibrėžta kaip „liaudies tradicijos išsaugoti žmonių mąstymo, jausmo ir veikimo būdai“. tautosaką sudarantys elementai (vadinami „liaudies faktais“) turėjo tam tikrų savybių, tokių kaip kolektyvinis priėmimas ir kilmė populiarus|1|.
Į 1958, metu Juscelino Kubitscheko vyriausybė, buvo sukurtas Brazilijos tautosakos gynimo kampanija (CDFB) per Švietimo ir kultūros ministeriją. Šios kampanijos tikslas, be abejo, buvo užtikrinti Brazilijos tautosakos kolekcijos išsaugojimą. 6-ajame dešimtmetyje pasirodė Brazilijos folkloro žurnalas kaip puikus šioje srityje atliktų tyrimų skleidėjas.
O 1964 m. Karinis perversmas Brazilijos tautosakos tyrimų metu tai tapo šalto vandens vonia. Instituciškai, CDFB šioje srityje atliktus veiksmus ir tyrimus nutraukė diktatūra ir jie buvo atnaujinti tik nuo 1976 m. Diktatūra prasidėjusių represijų, nukreiptų prieš CDFB (bet ne tik prieš ją), simbolis buvo pastato, kuriame jis buvo, uždarymas. Ant pastato durų buvo plakatas su užrašu: „uždaryta, nes tai komunistų duobė“.|2|.
Nuo dešimtojo dešimtmečio folkloro tyrimai įgijo naują impulsą Brazilijoje. Didelis etapas buvo VIII Brazilijos tautosakos kongresas, kuris vyko Salvadore, 1995 m. Remiantis 1951 m. Brazilijos tautosakos laišku, šis kongresas išleido naują dokumentą su svarbiais atnaujinimais.
Nuo tada buvo apibrėžta, kad „folkloras yra bendruomenės kultūrinių kūrinių rinkinys, remiantis individualiai ar bendrai išreikštomis jų tradicijomis, atstovaujančiais jų tapatumui Socialinis “|3|. Kitas svarbus nustatymas buvo Liaudies paveldo išsaugojimo garantijos 1988 m. Konstitucija, 215 ir 216 straipsniuose.
Skaityk ir tu: Modernaus meno savaitė: vienas pagrindinių meninių renginių Brazilijos istorijoje
Brazilijos tautosakos apraiškos
Birželio mėnesio festivaliai yra vieni tradiciškiausių Brazilijos populiariosios kultūros festivalių.
Remdamiesi 1995 m. VIII Brazilijos tautosakos kongrese pateiktu apibrėžimu, galime teigti, kad Brazilijos tautosaka yra kultūriniai bendruomenės kūriniai, todėl į tautosaką galime įtraukti ne tik liaudies personažų pasakas ir istorijas, bet ir muzikinius ritmus, šokius, populiarius festivalius, žaidimus ir kt.
Peržiūrėkite keletą Brazilijos tautosakos apraiškų pavyzdžių:
Birželio šventė
Karalių Folia
Karnavalas
Samba
Maracatu
Katira
baião
Frevo
Virvelių literatūra
aitvarų skraidymo žaidimas
Brazilijos tautosakos veikėjai
Curupira ir Mula sem Cabeça yra du gerai žinomi Brazilijos tautosakos personažai.
Labai svarbi mūsų tautosakos dalis yra mūsųlegendos, kurie sukūrė personažus ir būtybėsmitinis kurios atkartoja svarbias trijų kultūrų savybes, kurios turėjo įtakos Brazilijos kultūros formavimuisi. Peržiūrėkite keletą šių simbolių:
Saci-Pererê: folkloro subjektas, žinomas kaip tyčiojamasi. Saci yra mažas juodas berniukas, žinomas dėl triukų žaidimo prieš keliautojus ir kaimo gyventojus. Jis turi vieną koją ir dėvi raudoną kepurę.
Boitata: ugnies gyvatė, kuri, pasak legendos, užpuolė tuos, kurie padegė mišką.
Kurupira: miško įmonė, kuri yra maža, raudoni plaukai ir kojos atgal (kulnai į priekį). Jis buvo savotiškas miško gynėjas, kuris kėlė siaubą tiems, kurie jį sunaikino.
rožinis delfinas: būti gerai žinomam Amazonės tautosakoje, kuris, pasak legendos, pavertė save gundančiu vyru, kuris dažnai lankydavosi vakarėliuose, viliodamas ir pastodamas vienišas moteris.
Mulas be galvos: pagal tradiciją moterys, kurios gulėjo su religiniais kunigais, galėjo būti prakeiktos ir virsti šuoliuojančiu mulu, išlaisvinančiu ugnį per galvą ir persekiojančiu tuos, kurie radiniai.
Taip pat žiūrėkite: „Senhor do Bonfim“: vieno iš pagrindinių Brazilijos religinių švenčių garbė
Brazilijos tautosakos diena
Baião yra viena geriausiai žinomų Brazilijos populiariosios kultūros apraiškų muzikoje.
Šiuo metu Brazilijoje yra Brazilijos tautosakos diena, kuris yra švenčiamas Rugpjūčio 22 d. Brazilijos tautosakos diena buvo sukurta per Dekretas Nr. 56 747, kurį 1965 m. rugpjūčio 17 d. pasirašė tuometinis karo prezidentas, Humberto Castello Branco. Šios dienos sukūrimo tikslas buvo paskatinti studijas šioje srityje ir užtikrinti Brazilijos tautosakos išsaugojimą.
Rugpjūčio 22 diena buvo pasirinkta kaip svarbus orientyras atliekant studijas šioje žinių srityje. 1846 m. Rugpjūčio 22 d. Anglų rašytojas anglų žurnale paskelbė straipsnį, kuriame siūloma sukurti žodį „tautosaka“, Teigdamas, kad tai reiškia„ tradicines žmonių žinias “.
Vaizdo kreditas:
[1] rook76 ir „Shutterstock“
Pažymiai
|1| BRANDÃO, Carlosas Rodriguesas. Kas yra tautosaka. San Paulas: Brasiliense, 1984, p. 31.
|2| NACIONALINIS Liaudies ir populiariosios kultūros centras. Brazilijos populiariosios kultūros keliai. Norėdami pasiekti, spustelėkite čia.
|3| BRAZILIJOS tautosakos laiškas. VIII Brazilijos tautosakos kongresas. Norėdami pasiekti, spustelėkite čia.
Autorius Danielis Nevesas
Baigė istoriją
Šaltinis: Brazilijos mokykla - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/folclore-brasileiro.htm
