Juodoji literatūra: kilmė, konsolidacija, autoriai

tai supranta juodoji literatūra literatūrinę produkciją, kurios rašymo tema yra pats juodas. Tai yra juodaodžių vyrų ir moterų subjektyvumas, jų patirtis ir požiūris pasakojimai ir eilėraščiai taip klasifikuojamas.

Svarbu pabrėžti, kad literatūra juoda pasirodė kaip tiesioginė juodo subjektyvumo išraiška šalys, kuriose kultūriškai vyrauja baltoji valdžia - daugiausia tiems, kurie priėmė Afrikos diasporas, priverstines imigracijas pagal Rusijos režimą prekyba vergais. Tai, pavyzdžiui, Brazilijoje.

Vadinamoji oficialioji arba kanoninė brazilų literatūra, t. Y. Ta, kuri atitinka „klasikines“ knygas, įtrauktas į mokyklų programas, atspindi šią paradigmą. baltųjų kultūrinis viešpatavimas: yra didžiąja dalimi parašyta baltųjų, vaizduojančių baltus personažus.

Juodų simbolių buvimas visada tarpininkauja dėl šios rasinės distancijos ir paprastai atkartoja stereotipus: yra hiperseksualizuotas mulatas, nesąžiningi, nukentėję juodaodžiai ir kt. Tai pasakytina apie juodus Monteiro Lobato personažus, vaizduojamus kaip tarnus be šeimos (Tia Anastácia ir Tio Bento), ir yra tinkamas apgauti kaip natūralus veiksnys (pavyzdžiui, Saci-Pererê, jaunas vyras, neturintis jokių šeimos ryšių, gyvenantis apgaunant žmones iš vieta).

Taigi būtent per juodąją literatūrą juoda ir juoda veikėjai ir autoriai atgauna savo vientisumą ir jos, kaip žmonių, visuma, nutraukdama užburtą ratą rasizmas institucionalizuota, iki tol įsišaknijusi literatūros praktikoje.

„Diskriminacija yra kultūrinės produkcijos, įskaitant literatūros produkciją, akte. Kai rašytojas kuria savo tekstą, jis manipuliuoja savo atminties kolekcija ten, kur gyvena jo prietarai. Taip vyksta užburtas ratas, maitinantis esamas išankstines nuostatas. Šio rato pertraukas daugiausia padarė pačios aukos ir tie, kurie neatsisako giliai apmąstyti rasės santykių Brazilijoje “. |1|

Tu juodi sąsiuviniai buvo sukurti siekiant surinkti ir išplatinti juodaodžių autorių kūrinius. [1]

Kilmė: trumpa istorinė apžvalga

Juodosios literatūros samprata buvo įtvirtinta dvidešimto amžiaus viduryje, o juodų judesių atsiradimas ir stiprinimas. Tyrėja Maria Nazareth Soares Fonseca atkreipia dėmesį, kad juodųjų literatūrinių apraiškų kiekio genezė vyko 1920-aisiais, vadinamuoju Šiaurės Amerikos juodasis renesansas, kurio sruogos - Juodarenesansas, naujasJuoda ir Harlemasrenesansas - išgelbėjo ryšius su Afrikos žemynu, niekino amerikiečių baltųjų vidurinės klasės vertybes ir sukūrė svarbius dalykus socialinės segregacijos denonsavimo instrumentai, taip pat buvo nukreipti į kovą už juodaodžių pilietines teises.

Pasak „Fonseca“, šis putojantis literatūrinis kūrinys buvo atsakingas už tai, kad a suvokimas, kad yra juodaodis, kuri vėliau išplito į kitus judėjimus Europoje, Karibuose, Antiluose ir keliuose kituose kolonizuotos Afrikos regionuose.

Svarbu pabrėžti, kad yra įvairių literatūros krypčių juodosios literatūros sampratos ribose. Charakteristikos keičiasi atsižvelgiant į šalį ir istorinį kontekstą, kuriame sukurtas tekstas, todėl literatūra sukurta 20-ojo amžiaus pradžia JAV skyrėsi nuo Kubos (vadinamojo „Negrismo Crioulo“), kuri savo ruožtu skyrėsi nuo 3-ajame dešimtmetyje Paryžiuje gimusio „Negritude“ judėjimo leidiniai, taip pat juodaodžių Brazilijos kūriniai ypatumai, nes juodaodžių patirtis kiekvienoje iš šių teritorijų taip pat skiriasi..

Nors juodosios literatūros samprata atsirado tik XX a, Brazilijoje egzistuoja juodaodžių literatūros kūrinys, skirtas juodai problemai spręsti nuo XIX a, dar nepasibaigus vergų prekybai. Tai yra nedaugelio atsimintų (ir naikintojai) Luizas Gama ir Maria Firmina dos Reis, pirmasis juodaodžių romanų rašytojas Lotynų Amerikoje ir neabejotinai pirmoji moteris, panaikinusi portugalų kalbą.

Tai pasakytina ir apie garsiuosius Cruz e Sousa, piktograma simbolistinis judėjimas, apie ikimodernusLima Barreto ir didžiausias Brazilijos literatūros rašytojas, Machado de Assis - pastarasis, nuolat balinamas žiniasklaidos ir leidėjų, kad daugelis žmonių nežinojo, kad jis yra juodas.

Daugiau nei trys amžiai vergija normalizuotas, Brazilijoje visiškas juodaodžių gyventojų pašalinimas iš piliečių dalyvavimo ir įtraukimas į oficialias kovos su visuomene priemones kultūra. Pasipriešindama šios sistemos pakraščiams, juodaodė inteligentija 1833 m. Įkūrė laikraštį spalvotas žmogus, panaikinimo leidinys, vienas iš kelių, kurie pasireiškė vis daugiau XIX – XX amžiuje tvirtindami, kad kitos žiniasklaidos priemonės to nedaro apmąstomas.

juoda spauda, tiesą sakant, yra kertinis Brazilijos spaudos akmuo, todėl pačią Brazilijos spaudos asociaciją (ABI) įkūrė juodaodis rašytojas Gustavo de Lacerda.

Žinoti daugiau:Trys puikūs juodaodžiai brazilų naikintojai

Nesustokite dabar... Po reklamos yra daugiau;)

juodi sąsiuviniai

Svarbus juodosios literatūros įsitvirtinimo Brazilijoje etapas buvojuodi sąsiuviniai, poezijos ir prozos antologija, pirmą kartą išleista 1978 m. Gimė vieningame juodajame judėjime prieš rasinę diskriminaciją, kuris vėliau tapo paprasčiausias MNU (vieningas juodasis judėjimas) - vienas iš įvairių socialinių instrumentų, susijusių su JT politine veikla erą. Tu sąsiuviniai atsirado daugiausia naudai asavęs atpažinimas, politinis sąmoningumas ir kova kad juodaodžiai gyventojai galėtų naudotis švietimo ir kultūros gėrybėmis.

Pirmas leidimas, suformatuotą kišenėje ir už kurį sumokėjo aštuoni jame figūravę poetai, gavo puikų leidimą, išplatino kelis knygynus ir taip pat ranka rankon. Nuo tada, per metus buvo išleistas vienas tomo rinkinys, kurio redagavimą atlieka Quilombtoje, rašytojų grupė, įsipareigojusi skleisti ir platinti juodosios literatūros produkciją Brazilijoje.

„Tą dieną, kai brazilų literatūros kritikai atidžiau rašo Brazilijos literatūros istoriją, nori jie to ar nenori, jie įtrauks„ Quilombhoje “grupės istoriją. Jis turi būti įtrauktas. Visoje Brazilijos literatūros srityje tai vienintelė grupė, kuri [...] jau 33 metus turi nepertraukiamą leidinį. [...] Manau, kad pasirodžius istorikams, kritikams, turintiems platesnį požiūrį į literatūrą, ji bus įtraukta. Tai yra skola, kurią Brazilijos literatūra turi „Quilombhoje“ grupei “. |2|

Būtent aštuntojo dešimtmečio viduryje jaunų juodaodžių ėmė daug užimti universitetus - net ir tai yra išimtis visų juodaodžių gyventojų atžvilgiu, kurie ir toliau buvo erdviškai atskirti, nes buvo nuolat iš vyriausybių ir savivaldybių būsto programų, be to, ekonomiškai ir kultūriškai.

Suspausto ir pakelto kumščio vaizdas - vienas iš didžiojo Juodosios jėgos judėjimo simbolių.

„Tas juodas vyras, atvykęs į universitetą ir neradęs savo tautos atstovų literatūroje, istorinėse ir sociologinėse studijose, klausia savęs: kodėl? Iki tol buvo toks vaizdas - sveikas protas, kad juodaodžiai negamina literatūros ir žinių [...] " |3|

Skaityti daugiau:Rasinės demokratijos mitas už paslėptą rasizmą Brazilijoje

Juodosios Brazilijos literatūros balsai

Šiandien Brazilijoje yra daug juodosios literatūros atstovų. Žemiau rasite trumpą kai kurių geriausiai žinomų autorių sąrašą pagal jų gimimo eilę su jų kūrinių ištraukos pavyzdžiu.

• Maria Firmina dos Reis (San Luisas - MA, 1822 m. - Guimarães, MA, 1917 m.))

Pirmoji moteris, išleidusi romaną Brazilijoje, Maria Firmina dos Reis darbas buvo Brazilijos abolicionistų literatūros pirmtakas. Pasirašytas pseudonimu „uma maranhense“, Ursula buvo paleistas 1859 m.

Galinis romano viršelis Ursula.

Autorė, juodo tėvo ir baltos motinos dukra, buvo užauginta savo motinos tetos namuose. nuo pat vaikystės tiesiogiai bendrauja su literatūra. Be to, kad buvo rašytoja, Maria Firmina dos Reis taip pat buvo mokytoja ir net mokė mišrių klasių - berniukų ir mergaičių, baltų ir juodaodžių, visos tos pačios klasės - puiki naujovė XIX amžiuje ir akistata su institucijos patriarchalas ir to laiko vergai.

„Aš ir dar trys šimtai nelaimės ir nelaisvės palydovų buvo įstumti į siaurą ir suteptą laivo triumą. Trisdešimt žiaurių kančių dienų ir visko, kas reikalingiausia gyvenimui, trūksta, praleidome šiame kape, kol priartėjome prie Brazilijos paplūdimių. kad tilptų žmonių prekės rūsyje mes nuėjome surištas stovėdami ir kad nebūtų baimės sukilti, grandinėmis prikimšti kaip įnirtingi mūsų miškų gyvūnai, kurie patenka į Europos potentatų žaidimų aikštelę. Jie davė mums purvo, supuvusio, šykštus, blogo maisto ir dar nešvaresnio vandens: mes matėme, kad daugelis palydovų miršta šalia savęs, nes trūksta oro, maisto ir vandens. Baisu atsiminti, kad žmonės taip elgiasi su savo bendražygiais ir kad tai nesuteikia sąžinės nunešti juos į kapą uždususius ir alkanus! “

(Ištrauka iš romano Ursula)

• Luizas Gama (Salvadoras - BA, 1830 m. - San Paulas - SP, 1882 m)

puikus panaikinimo lyderis, Luizas Gama buvo tėvo portugalų ir juodaodės Luizos Mahin sūnus, kaltinamas tuo, kad yra vienas iš Malês sukyla, didelis vergų sukilimas, įvykęs Salvadore 1835 m. Parduodamas tėvas būdamas 10 metų, buvo namų vergas iki 18 metų, kai sugebėjo įrodyti, kad būdamas išsilavinęs ir laisvos moters sūnus negalėjo būti nelaisvėje. Jis įstojo į San Paulo provincijos viešąsias pajėgas, o vėliau tapo policijos sekretoriato tarnautoju, kur turėjo prieigą prie policijos pareigūnų bibliotekos.

Luizas Gama iki šiol prisimenamas kaip vienas pagrindinių brazilų XIX a.

savamokslis, tapo žinomu advokatu, veikdamas teismuose dėl kelių neteisėtai nelaisvėje laikomų ar apkaltintų nusikaltimais prieš jus paleisimo. Jis taip pat skaitė konferencijas ir rašė prieštaringai vertinamus straipsnius, kuriuose iškėlė panaikinimo vėliavą ir tiesiogiai kovojo su balinančiais visuomenės idealais. Jis išleido eilėraščius „Afro“, „Getulino“ ar „Barrabás“ pseudonimu, o 1859 m. Išleido savo pirmąją knygą - satyrinių eilučių rinkinį pavadinimu. Pirmasis Getulino burleskos „Trovas“.

Taigi uždusęs vergas dainuoja.
Tibulum
Dainuok, dainuok Coleirinho,
Dainuok, dainuok, blogis lūžta;
Dainuok, skęsk taip skaudžiai
Tuo palaužto skausmo balsu;
verkti vergas narve
Konkurso žmona, tavo mažasis sūnus,
Kas, be tėvo, laukiniame lizde
Ten buvo be tavęs, be gyvenimo.

Kai atėjo violetinė aušra
Švelnus ir švelnus, už kalvų,
Auksas, besidriekiantis horizonte,
Užtamsindami neaiškias garbanas,
- Kartu su sūnumi, miela žmona
Saldžiai,
Ir saulės šviesoje maudėtės
Smulkios plunksnos - kitur.
Šiandien liūdna nebe trileris,
Kaip seniau ant palmių;
Šiandien vergas, dvaro rūmuose
Palaima jūsų neužmigdo;
Net netekėk savo čiulbėjimo
Baltų lašų dejonė
- Per juodas plikas uolas -
Iš kaskados, kuri slysta.
Švelnus sūnus tavęs nebučiuoja,
Švelnus šaltinis jūsų neįkvepia,
Net ne iš mėnulio rami šviesa
Ateik savo sidabrinius lygintuvus.
Tik šešėliai pakrauti,
Nuo narvo iki ešerio
Ateina į nelaisvės tredo,
Pabunda sielvartas ir ašaros.
Dainuok, dainuok Coleirinho,
Dainuok, dainuok, blogis lūžta;
Dainuok, skęsk taip skaudžiai
Tuo palaužto skausmo balsu;
verkti vergas narve
Konkurso žmona, tavo mažasis sūnus,
Kas, be tėvo, laukiniame lizde
Ten buvo be tavęs, be gyvenimo.
(Pirmosios Getulino burleskos baladės)

• Solano Trindade (Resifė - PE, 1908 - Rio de Žaneiras - RJ, 1974)

Francisco Solano Trindade buvo poetas, aktyvistas, folkloristas, aktorius, dramaturgas ir kino kūrėjas. Trečiojo dešimtmečio „Frente Negra Pernambucana“ ir „Centro de Cultura Afro-Brasileira“ įkūrėjas buvo juodųjų judėjimo pirmtakas Brazilijoje. Vėliau, reziduodamas Rio de Žaneire, 1950 m. Kaksijoje jis įkūrė „Teatro Popular Brasileiro“ (TPB), kurio aktoriai ją sudarė darbininkai, studentai ir tarnaitės, o jų pasirodymai buvo rengiami jos viduje ir išorėje Brazilija.

1960 m. Jis persikėlė į miestą Embu, esantį San Paulo sostinės pietuose. kultūrinė kėdė transformuoja teritoriją, pritraukdama menininkus ir plėtodama meną bei amatus vietose. Dabar savivaldybė vadinama „Embu das Artes“ ir yra turistų traukos centras šiame regione. Solano Trindade išleido 9 kūrinius ir turi epitetą žmonių ir juodaodžių poetas, už karingą meno populiarinimo akcentavimą ir juodosios braziliškos tapatybės gelbėjimą.

Solano Trindade savo trajektorijoje pateikia svarbų laimėjimą, būdamas vienu iš juodojo judėjimo Brazilijoje pirmtakų. [2]

aš juodas
Dione Silva
aš juodas
mano seneliai buvo sudeginti

prie Afrikos saulės
mano siela gavo būgnų krikštą
atabaques, gongh ir agogôs
Man pasakė, kad mano seneliai

atvyko iš Loandos
kaip pigių prekių
jie pasodino cukranendrių naujojo malūno valdovui
ir įkūrė pirmąjį „Maracatu“.
tada mano senelis kovojo
kaip pragaras Zumbio žemėse
Koks jis buvo drąsus?
Kapoeiroje ar peiliu
rašė neskaitė

lazda suvalgė
Tai nebuvo tėvas Jonas

nuolankus ir švelnus.
net močiutė

tai nebuvo pokštas
Malės kare

ji išsiskyrė.
mano sieloje buvo

samba
būgnai

sūpynės
ir išsivadavimo troškimas.

(in liaudies poetas, 1999)

Taip pat žiūrėkite:Lapkričio 20-oji - Juodosios sąmonės diena

• Karolina Marija de Jėzus (Sakramentas - MG, 1914 m. - San Paulas - SP, 1977 m.)

Pirmasis juodaodis brazilų autorius, sutikęs šlovę leidybos pasaulyje, Karolina Marija iš Jėzaus turėjo mažai galimybių naudotis pagrindiniais visuomenės gyvenimo ištekliais. Jis lankė tik pirmuosius dvejus pradinės mokyklos metus ir gyveno skurdo paženklintą gyvenimą.

Jis saugojo dienoraščius ir sąsiuvinius, kuriuose rašė eilėraščius ir užsirašinėjo į alinančią tikrovę, kuri save primeta. Tai atrado žurnalistas kai gyvenau Canindé favela mieste, San Paule, gyvenau kaip šiukšlių surinkėjas.

Carolina Maria de Jesus buvo pirmoji juodaodė brazilų autorė, pelniusi šlovę iš savo leidinių. [2]

Knygoje daugiausia kalbama apie šį laikotarpį Iškeldinimo kambarys: „Favelos“ dienoraštis, geriausiai žinoma iš savo publikacijų, kur autorė pabrėžia marginalizuotą situaciją, kurioje gyveno, kovodama tarp bado, purvo, rasizmo tarp „favela“ gyventojų ir miesto praeivių negalavimai.

Kūrinio išleidimo savaitę buvo parduota daugiau nei 10 000 egzempliorių, o per metus - 100 000 egzempliorių. Dar gyva būdama Karolina išleido dar tris kūrinius, o dar keturi buvo paleisti po jos mirties.

“Gegužės 13 d. Šiandien išaušo lietus. Man tai graži diena. Tai Panaikinimo diena. Diena, kai minime vergų išlaisvinimą.

... Kalėjimuose juodaodžiai buvo atpirkimo ožiai. Bet baltieji dabar yra kultūringesni. Ir jis su mumis elgiasi ne paniekai. Tegu Dievas apšviečia baltus, kad juodaodžiai būtų laimingi.

Vis lyja. O aš turiu tik pupelių ir druskos. Lietus stiprus. Vis dėlto berniukus išsiunčiau į mokyklą. Rašau tol, kol nepraeis lietus, todėl galiu kreiptis į Senhorą Manuelį parduoti lygintuvų. Už pinigus iš lygintuvų nusipirksiu ryžių ir dešros. Lietus šiek tiek praėjo. Aš išeisiu.... man labai gaila savo vaikų. Pamatę, ką valgyti, jie verkia:

- Tegyvuoja mama!

Demonstracija mane džiugina. Bet aš jau praradau įprotį šypsotis. Po dešimties minučių jie nori daugiau maisto. Nusiunčiau João paprašyti Donos Ida truputį riebalų. Ji to nepadarė. Aš nusiunčiau jums tokį užrašą:

- „Dona Ida, aš klausiu, ar galite gauti man riebalų, kad galėčiau berniukams virti sriubą. Šiandien lijo ir negalėjau pasiimti popieriaus. Ačiū, Karolina “.

... Lijo, pasidarė šalta. Ateina žiema. O žiemą valgome daugiau. Vera pradėjo prašyti maisto. Ir aš to nepadariau. Tai buvo laidos pakartojimas. Buvau su dviem kruizais. Aš ketinau nusipirkti miltų, kad galėčiau pasukti. Nuėjau paprašyti Dona Alice lašinių. Ji man davė lašinių ir ryžių. Buvo 21 val., Kai mes valgėme.

Taigi 1958 m. Gegužės 13 d. Kovojau su dabartine vergija - badu! “

(Iškeldinimo kambarys: „Favelos“ dienoraštis)

• Marija „Conceição Evaristo de Brito“ (Belo Horizontė - MG, 1946)

Profesorius, tyrinėtojas, poetas, pasakotojas ir romanistas Conceição Evaristo yra vienas žymiausių Brazilijos šiuolaikinių autorių. Literatūroje jis debiutavo 1990 m., Publikuodamas savo eilėraščius juodi sąsiuviniai.

Federalinės Fluminense Universidade lyginamosios literatūros daktarė, savo tyrimus ji skiria kritinei juodaodžių autorių kūrybai - Brazilijoje ir Angoloje. Jis išleido savo pirmąjį romaną, Poncia Vicencio, 2003 m., ir nuo tada jo darbas buvo tyrimų objektas Brazilijoje ir užsienyje, penki pavadinimai išversti į anglų ir prancūzų kalbas. Jos darbe juodaodė moteris išrenkama kaip pagrindinė veikėja, maišanti fikciją ir tikrovę, pagal koncepciją, kurią autorius pavadino „raštais“.

„Conceição Evaristo“ yra puikus šiuolaikinės juodosios literatūros vardas. [3]

mano rožinis

Mano rožinis yra pagamintas iš juodų ir stebuklingų karoliukų.
Savo rožinio karoliukais dainuoju Mama Oxum ir kalbu
Mūsų tėvai, Sveika, Marys.
Iš savo rožinio girdžiu tolimus būgnus
Mano žmonės
ir susidurti miego atmintyje
mano vaikystės gegužinės maldos.
Ponios karūnacijos, kur juodaodės merginos,
nepaisant noro karūnuoti karalienę,
turėjo tenkintis stovėjimu altoriaus papėdėje
mėtant gėles.
Mano rožinio karoliukai pasidarė nuospaudos
ant mano rankų,
nes tai yra darbo žemėje, gamyklose, apskaita
namuose, mokyklose, gatvėse, pasaulyje.
Mano rožinio karoliukai yra gyvi karoliukai.
(Kažkas sakė, kad vieną dieną gyvenimas yra malda,
Vis dėlto sakyčiau, kad yra šventvagystančių gyvenimų).
Savo rožinio karoliukuose pinu išpūtus
svajoja apie viltį.
Savo rožinio karoliukuose matau paslėptus veidus
matomais ir nematomais tinkleliais
ir aš sūpuoju pralaimėjusios kovos skausmą ant sąskaitų
mano rožinio.
Savo rožinio karoliukuose aš dainuoju, rėkiu, tylenu.
Nuo savo rožinio jaučiu alkio burbulą
Skrandyje, širdyje ir tuščiose galvose.
Kai išmesiu rožinio karoliukus,
Aš kalbu apie save kitu vardu.
Aš svajoju savo rožinio karoliukų vietose, žmonės,
gyvena, kad po truputį atrandu tikrą.
Aš einu pirmyn ir atgal tarp savo rožinio karoliukų,
kurie yra akmenys, žymintys mano kelio kūną.
Ir ant šio akmens karoliukų aukšto
mano rožinis virsta rašalu,
nukreipk mano pirštą,
poezija mane įstumia.
Po maceration mano rožinio,
Aš pats čia atsiduriu
ir atrandu, kad mano vardas vis dar yra Marija.

(Atminties ir kitų judesių eilėraščiai, 2006)

• Cuti (Ourinhos - SP, 1951 m)

Luizas Silva, žinomas Cuti pseudonimu, yra vienas ryškiausių Brazilijos juodosios inteligentijos vardų. Magistras ir daktaras laiškuose iš „Unicamp“ Cuti yra juodosios literatūros kūrinių Brazilijoje tyrinėtojas, be to, kad yra poetas, apsakymų rašytojas, dramaturgas ir aktyvistas.

Jis yra vienas iš leidinių steigėjų ir palaikytojų juodi sąsiuviniai ir NVO „Quilombhoje Literatura“. Jo darbas - išgalvotas ir negalvotas - skirtas pasmerkti Brazilijos struktūrinį rasizmą ir gelbėti juoduosius protėvius bei juodaodžių judėjimo atmintį.

Jis yra juodosios Brazilijos literatūros samprata, priešingai afro-palikuonių literatūros idėjai, nurodydamas, kaip atleidimas į Afriką dar labiau atitolina Brazilijos juodąją temą nuo jos istorijos ir patirtis. Jis taip pat yra parašęs svarbių Cruz e Sousa, Lima Barreto, Luizo Gamos, Machado de Assiso kūrybos tyrimus.

Negrezija yra poetinė antologija, atspindinti juodųjų vietą Brazilijos visuomenėje. [5]

sulaužytas

kartais aš esu įtariamas policininkas

Aš prašau dokumentų

ir net juos turėdamas

Laikau save

ir pataikiau į save

kartais esu durininkas

neįleisdamas savęs į save

nebent

per aptarnavimo uostą

kartais esu savo įžeidimas

žiuri

su nuosprendžiu susijusi bausmė

kartais esu ta meilė, kuria atsisuku

palūžęs

atlošas

primityvi vienatvė

Apsivynioju tuštumoje

kartais trupiniai to, ką svajojau ir nevalgiau

kitus aš mačiau tave akimis

jaudinantis liūdesys

vieną dieną aš buvau panaikinta, kai įmetiau save į

nuostaba

vėliau nušalintas imperatorius

sumanymų respublikoje širdyje

o tada konstitucija

kad kiekvieną akimirką įsitvirtinu

taip pat impulso smurtas

Aš atsisuku į vidų

su kalkių ir gipso hitais

Aš turiu būti

kartais užsimanau nematyti savęs

ir užsikimšęs jų žvilgsniu

Jaučiu kančią, suvokiamą kaip amžiną

pradžios

uždarykite ratą

būdamas gestu neigiu

lašelinė, kurią geriu, ir girtuoju

rodomas pirštas

ir aš smerkiu

ta vieta, kurioje pasiduodu.

kartais ...

(Negrezija)

• Elisa Lucinda dos Campos Gomes (Cariacica - ES, 1958)

Elisa Lucinda yra žurnalistė pagal išsilavinimą, tačiau veikia kaip aktorė, poetė ir dainininkė. Laikoma viena iš savo kartos menininkų, labiausiai populiarinančių poetinį žodį, ji oficialiai debiutavo literatūroje su eilėraščių knyga panašus (1995), iš kurio kilo to paties pavadinimo pjesė, kurioje aktorė dramaturginį tekstą susikirto su visuomenei atvirais dialogais.

Išleista daugiau nei dvylika knygų, įskaitant noveles ir eilėraščius, Elisa Lucinda taip pat yra žinoma dėl jos kelis vaidmenis Brazilijos muilo operose ir filmuose, taip pat deklamuotų eilėraščių garso įrašus ir dainos.

Elisa Lucinda kaupia karjerą teatro, televizijos dramos, muzikos ir literatūros srityse. [4]

eksportuoti mulatą

„Bet tai neigia gražią
Ir vis dar žalia akis
Nuodų ir cukraus akis!
Ateik, paneigk, būk mano pasiteisinimas
Ateik čia, tau vis tiek tinka
Būk mano alibi, mano gražus elgesys
Ateik, atsisakyk eksporto, ateik mano cukraus kepalas!
(Aš tau statau namą, bet niekas negali žinoti, ar supranti mano delną?)
mano svaigulys mano sumušta istorija
Mano sumišusi atmintis, futbolas, ar suprantate mano gelolį?
Gerai suki mano meilę, aš tavo improvizacija, tavo karaokė;
Ateik neigti, man nieko nedarant. Ateik be judesio
Manyje pamiršite užduotis, lūšnynus, vergų kvartalus, nieko nebeskaudės.
Aš kvepiu saldžiai, mano makulelė, ateik, paneigk, mylėk mane, nuspalvink mane
Būk mano tautosaka, būk mano disertacija apie nego malę.
Ateik, paneigk, sutriuškink mane, tada aš tave nuvešiu mus į sambą “.
Įsivaizduokite: visa tai girdėjau be ramybės ir be skausmo.
Šis buvęs meistras jau buvo areštuotas, aš pasakiau: "Jūsų delegatas ..."
Ir maršalas sumirksėjo.
Kalbėjausi su teisėju, teisėjas įsižeidė ir paskyrė nedidelę nuobaudą
su specialia ląstele, kad būtų ši intelektuali balta ...
Aš pasakiau: „Jūsų teisėja, tai nenaudinga! Priespauda, ​​barbariškumas, genocidas
nė vienas iš to negali būti išgydytas užsukant tamsų! "
O mano aukščiausias įstatymas, nustok sukti
Tai nebus neišspręstas blankas
tai išvaduos juodaodę moterį:

Šis baltas liepsnojimas pasmerktas
nes tai nėra panašu į pseudo engiamą
tai palengvins jūsų praeitį.
Pažvelk čia, mano viešpatie:
Prisimenu vergų kvartalus
ir prisimenate Didžius namus
ir nuoširdžiai parašykime dar vieną istoriją
Sakau, kartoju ir nemeluoju:
Išaiškinkime šią tiesą atviroje erdvėje
kodėl nešoka samba
kad išpirksiu tave ar tikiu:
Pažiūrėkite, ar nesilaikote, neinvestuokite, nereikalaukite!
Mano pasibjaurėjimas!
Mano kultūrinis jaukas!
Mano galima nusiprausti!

Kodėl nustoti būti rasistu, mano meile
tai nevalgo mulato!

(panašus)

• Cidinha da Silva (Belo Horizontė - MG, 1967)

Novelistas, dramaturgas, apysakų rašytojas, tyrinėtojas, pedagogas, kultūros vadybininkas yra keletas sričių, kuriose dirba menininkė ir aktyvistė Cidinha da Silva. „Instituto Kuanza“ įkūrėja ir kurį laiką vadovavusi GELEDÉS - Instituto da Mulher Negra prezidentavimui, autorė savo publikacijas pradėjo nuo tekstai, skirti švietimo sričiai, kaip ir knygos straipsnis repas ir švietimas, repas yra švietimas (1999) ir skyrių Rasizmas ir antirasizmas švietimo srityje: mūsų istorijos permąstymas (2001). Ji buvo ir tomo organizatorė Teigiami veiksmai švietimo srityje: Brazilijos patirtis (2003).

Literatūroje Cidinha debiutavo su kompiliacija Kiekvienas Trišakis savo vietojeir kitos kronikos (2006), ir nuo to laiko ji išleido mažiausiai dvylika kitų pačių įvairiausių formatų kūrinių - apysakų, kronikų, pjesių ir knygų vaikams, be to, keli straipsniai apie rasės ir lyčių santykius, paskelbti Brazilijoje ir kitose šalyse, tokiose kaip Urugvajus, Kosta Rika, JAV, Šveicarija, Italija ir Anglija.

Prieštaravimo melo

Juodas berniukas buvo labai liūdnas ir pasakė kitam berniukui, kuris įmonei pateikė medicinines pažymas, kad būtų atleista. Taigi jis ketino sumokėti pirmojo semestro skolas universitete ir nutraukti mokslą, kad galėtų grįžti pas Dievas žino, kada.

Bet tai yra kiekvieno vargšo jauno žmogaus, besimokančio privačiame koledže, problema, kad jis neprivalo būti juodas, kad jį išgyventų. Tai tiesa, bet paaiškėja, kad jis dirba prekių papildytoju monumentalioje miesto vaistinių grandinėje ir jaučiasi pažemintas nes taisyklė yra ta, kad prekybininkai pakyla į pardavimo poziciją (jei jie yra geri darbuotojai ir jis buvo) per ne ilgesnį kaip aštuonių mėnesių. Jam jau suėjo penkiolika ir visi prie jo prisijungę (baltieji) kolegos jau yra pardavėjai.

Naivus, kaip ir kiekvienas svajotojas 23-ejų, jis manė, kad jis bus paaukštintas (apdovanotas) už stojamojo egzamino išlaikymą gerame universitete ir kursą, susijusį su jo profesine sritimi. O nieko, vadovas buvo nejautrus ir netgi pasakė, kad netrukus atsisakys šios aukštojo mokslo idėjos, „buržuazinio dalyko“.

Jis verkė ir kumščiu pagalvę manė, kad pardavėjo atlyginimas plius komisiniai leistų mokėti bent penkis iš septynių studijų mokesčių už semestrą, o likusius du - mokyklą derėtųsi.

Jis padarė dar vieną žygį, šį kartą bandydamas sumažinti savo nuovargį ir išlaidas transportu. Jis paprašė perkelti į arčiausiai kolegijos esantį vaistinių skyrių, kuriame niekas nenori dirbti, ypač tų, kuriems patinka darbo miesto centro parduotuvėje statusas. Gavo kitą Nr. Ten jis neturėjo kito pasirinkimo, kaip tik papiktinti vadybininką, kad būtų atleistas. Jis negalėjo atsistatydinti, nes praras nedarbo draudimą ir tada net negalės sumokėti jo kamavusios skolos.

Gerai, kad artėja savaitgalio baladės ir kartu su jomis šiluma baltų mergaičių, kurios mano, kad jis mielas, karštas nigga, kad nusimestų kepurę. Jie suteikia jam iliuziją, kad jis yra mažiau juodas ir diskriminuojamas, nes jis atrodo kaip pagrindinis mažas juodas drabužių spinta.

(Kiekvienas Trišakis savo vietoje ir kitos kronikos)

• A-N-A Maria Gonçalves (Ibiá - MG, 1970)

Mokydamasi reklamuotoja Ana Maria Gonçalves paliko profesiją, kad visapusiškai atsiduotų literatūrai. Novelistas, apysakų rašytojas ir tyrinėtojas, autorė išleido savo pirmąją knygą, Šalia ir nuošalyje to, ką jaučiate man 2002 m.

spalvos defektas buvo išleistas po ketverių metų, 2006 m., ir jo pasakojimą įkvėpė Luizos Mahin istorija, puikus Brazilijos istorijos juodas personažas, „Revolta dos Malês“ herojė ir jos sūnus, poetas Luizas Gama. Knyga, atkūrusi daugiau nei 90 metų Brazilijos istoriją, buvo apdovanota „Casa de las Américas“ premija (Kuba), be to, laikraštis buvo išrinkta vienu iš 10 geriausių dešimtmečio romanų. Pasaulis.

Ana Maria Gonçalves taip pat dirbo užsienio universitetuose kaip kviestinė rašytoja ir buvo apdovanota 2013 m. Brazilijos vyriausybė, pagerbusi Rio Branco ordiną, už savo veiksmų nacionalines tarnybas antirasistai.

„Kunigą gabenanti ilgosioji valtis jau artėjo prie laivo, o sargybiniai išplatino kai kurie audiniai tarp mūsų, kad nenusileistume nuogi ant žemės, kaip tai darė vyrams Papludimys. Susirišau audeklą ant kaklo, kaip kad darydavo mano močiutė, ir perbėgau pro apsauginius. Kol nė vienas iš jų negalėjo manęs sustabdyti, šokau į jūrą. Vanduo buvo karštas, karštesnis nei Uidoje, ir aš nemokėjau gerai plaukti. Tada prisiminiau Iemanjá ir paprašiau jos mane apsaugoti, nuvesti į žemę. Vienas iš sargybinių paleido šūvį, bet netrukus išgirdau šaukiantį jį, tikriausiai neprarandant gabalo, nes neturėjau jokios išeities, išskyrus salą, kur manęs jau laukė kiti. Eiti į salą ir pabėgti nuo kunigo buvo būtent tai, ko norėjau, nusileisti naudodamas savo vardą vardas, kurį man davė mano močiutė ir mama, ir kuriuo jie supažindino mane su orixás ir voodoo “.

 (spalvos defektas)

Vaizdo kreditai

[1] Quilombtoje/ Reprodukcija

[2] Viešoji nuosavybė / Nacionalinio archyvo kolekcija

[3] Paula75/bendri

[4] Luisas Gustavo Prado („Secom UnB“) /bendri

[5] „Mazza“ leidimai/ Reprodukcija

Pažymiai

|1| CUTI. Juodoji brazilų literatūra. San Paulas: Selo Negro, 2010, p. 25

|2| Conceição Evaristo interviu su Bárbara Araújo Machado, 2010 m

|3| COSTA, Aline. „Ką tik prasidėjusi istorija“. Juodieji sąsiuviniai - trys dešimtmečiai, t. 30, p. 23

pateikė Luiza Brandino

Literatūros mokytoja