무리로 멘데스 1901 년 5 월 13 일에 태어났습니다. 그는 작가입니다 브라질 모더니즘의 두 번째 단계. 첫 번째 책, 시, 1930 년에 출판되어 Graça Aranha Foundation의 Poetry Prize를 수상했습니다. 1934 년 가장 친한 친구 인 화가 이스마엘 네리 (Ismael Nery)의 죽음과 함께 Murilo Mendes는 그의시의 일부가 된 가톨릭교에 접근했습니다. 이탈리아에서 그는 Etna-Taormina International Poetry Prize (1972)와 Viareggio Prize (1973)를 수상했습니다.
그의 작품은 초현실주의 적 표식과 함께 현대 세계와 실존 적 질문 영적 측면과 관련된 사회적. 그의 가장 잘 알려진 책 중 하나는 브라질의 역사, 1932 년부터 모더니즘의 이전 단계의 불경 스러움을 볼 수 있습니다. 결국 저자가 말했듯이 "역행 운동은 나에게 관심이 없다".
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Murilo Mendes 약력
MuriloMendes 1901 년 5 월 13 일생, 미나스 제 라이스 주 Juiz de Fora에서 이듬해에 어머니를 잃었습니다. 그가 7 살이었을 때 시인 Belmiro Braga (1872-1937)는 소년에게시와 운율을 측정하는 법을 가르쳤습니다. 11 살에 그는 문학 길드의 일원이었고 14 살에 이미 Racine (1639-1699)과 Molière (1622-1673)와 같은 작가들을 읽었습니다. 1917 년 그의 글쓰기 경력을 시작했습니다 산문에 시가 있습니다.
1920 년 리우데 자네이루로 이전, 그는 재무부에서 기록 보관 자로 일했습니다. 1928 년에 그는 "공화국"이라는 제목의 첫 번째 농담시를 출판했습니다. 인류학 저널, 그리고 1929 년 잡지에“Canto novo”라는 시가 초록, Cataguases에서. 이미 1930 년에
당신의 게시첫 번째 책: 시, 누가 이겼는지 Graça Aranha 재단 시상 내년. 1932 년에 그는 잡지에“Bumba-meu-poeta”라는 자동차를 출간했습니다. 새로운.1934 년 그의 가장 친한 친구 이스마엘 네리는 1921 년에 시작된 우정으로 세상을 떠났습니다. 이 죽음으로 인한 고통은 Murilo Mendes의 천주교에 대한 접근. 1936 년에 그는 연방 지구에서 중등 교육 검사관으로 임명되었습니다. 같은 해에 전국 아동 문학위원회 서기. 1939 년 초 제 2 차 세계 대전, 전보를 보냈습니다. 히틀러: "볼프강 아마데우스 모차르트의 이름으로 잘츠부르크 점령에 반대하는 항의".
1943 년 결핵으로 인해 Murilo Mendes는 요양소에 헌신 6 개월 동안. 작가는 회복되었고, 1946 년에 서기로 일하기 시작했습니다. 1948 년 이스마엘 네리에 관한 17 개의 연대기 출판 정기 간행물에서 내일 과 S. 폴. 1953 년에 그는 프랑스 소르본 대학교에서 다음과 같은 강의를했습니다. 호르헤 데 리마. 1953 년과 1956 년 사이에 그는 벨기에와 네덜란드에서 강의를했습니다. 1956 년에 그는 비자를 거부 당했고 깊이 생각한 페르소나 비 그라 타 스페인의 독재 정부에 의해.
1957 년 이탈리아로 이사그는 Itamarati의 문화 부서를 통해 일했습니다. 브라질 문화 교사 로마 대학교와 피사 대학교에서. 그는 이탈리아에서 다음과 같은 상을 받았습니다. Etna-Taormina 국제 시상 (1972) 및 비아 레지오 상 (1973).
Murilo Mendes, 누구 1975 년 8 월 13 일 사망, 또한 다음 저널과 협력했습니다. 오후에, 순서, 아리엘의 게시판, 그린 랜턴, 돔 카스 무로 과 학술 잡지. 였다 다음 예술가들이 묘사: Ismael Nery (1901-1934), José Maria dos Reis Júnior (1903-1985), Alberto da Veiga Guignard (1896-1962), Candido Portinari (1903-1962), Maria Helena Vieira da Silva (1908-1992) 및 Flávio de Carvalho (1899-1973).
Murilo Mendes의 문학적 특성
Murilo Mendes는 2 세대 모더니스트 (1930-1945), 다음과 같은 특징이 있습니다.
작가와 여성 작가들은 현대 세계를 반성하는 데 전념하기 시작했습니다.
존재의 의미에 대한 질문, 왜 세상에 존재하는지.
현실이 비관론을 불러 일으킨다는 사실에도 불구하고 인간 종에 대한 믿음을 구할 필요가 있습니다.
영적 갈등: 그러한 잔인한 현실에 직면하여 하나님의 존재를 어떻게 믿을 수 있습니까?
시는 사회 정치적 맥락에 초점을 맞추 었습니다.
현대 이벤트에 대한 설명을 검색합니다.
모든 종류의 형식적 자원을 사용할 수있는 자유: 자유 구절 (운율 없음 및 미터 없음), 흰색 (미터 있음 및 운율 없음) 또는 일반 (미터 및 운율 있음).
재건 단계, 첫 번째 단계 그것은 파괴의 하나였습니다 (전통적이고 학문적 인 가치의).
이러한 특성 외에도 저자는 다음과 같은 특이성을 제시합니다.
브랜드 초현실주의.
가톨릭 전통의 요소.
첫 모더니스트 세대의 전형적인 아이러니 한 관점.
영적 측면과 관련된 사회적 양심.
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Murilo Mendes의 작품
Murilo Mendes의 주요 책은 다음과 같습니다.
시 (1930)
브라질의 역사 (1932)
시간과 영원 (1935)|1|
신의 표징 (1936)
당황한시 (1937)
공상가 (1941)
변태 (1944)
수수께끼의 세계 (1945)
엠마오의 제자 (1945)
자유시 (1947)
혼돈의 창 (1949)
오로 프레 투의 고찰 (1954)
시 (1959)
시칠리아 (1959)
스페인 시간 (1959)
톱의 나이 (1968)
수렴 (1970)
다면체 (1972)
너의 일 브라질의 역사그의 가장 아이러니 한 책 중 하나이기 때문에 강조 할 가치가 있습니다. 이전 세대의 불경 한 정신이 특징입니다. 이 책에서 저자는 어떤면에서 브라질의 역사를 다음과 같은 사실에 대해 이야기하는시를 통해 다시 씁니다. 브라질의 발견, ㅏ 마이닝 자신감 그리고 공화국의 선포, 다른 사람 사이.
따라서시“페로 바즈의 편지”에서 페로 바즈 데 카민 하의 원래 편지와 유사한 언어를 사용하는 서정적 자아는 왕에게 브라질의 부 크라운이 새로운 땅 탐사:
페로 바즈의 편지
땅은 매우 우아하고
너무 비옥해서 저는 본 적이 없습니다.
산책하러갑니다.
갈대가 땅에 붙어
다음날이 태어났다
금 머리 지팡이.
구아바, 수박,
차요 테 같은 바나나.
동물은 많지만
매우 화려한 깃털.
원숭이도 너무 많습니다.
다이아 패 한 벌,
에메랄드는 머글을위한 것입니다.
주님, 방주를 강화하십시오.
십자군은 부족하지 않을 것입니다.
당신의 다리를
존경하는 마음으로.
나는 매우 그리워 할 것이다
여기서 떠나면.
![Tiradentes 동상. [1]](/f/ccb3f95c91155cd349c3e8175a5e3674.jpg)
이미 "The Lieutenant in the Chair"에서 서정적 인 자아는 Tiradentes. 사실“치아가 나를 뽑아 냈다”는 말은 소위가 치과 의사 였다는 사실에 역설적이다. 전기 의자에서 죽기 전에 그는 후세를 생각하고 쓸데없는 이유로 영웅이되고 싶어즉, 신문에 귀하의 이름이 있고 광장에 동상이 있습니다.
의자의 소위
내가 Dirceu가되기 전에
혼혈의 발 밑에서 살다
사랑의 lundu를 풀어
만들기 크로 셰 뜨개질 밤에,
내가 무엇인지 :
이빨이 나를 뽑아 내고
내 화상 샬레;
누구도 풀어줄 수 없었어
현재의 노예 제도
또 다른 노예가 있어요
나는 감옥에 갔다.
영웅 초상화를 찍었습니다.
마스터 Silverio를 보여주었습니다
이 반란에 대한 계획;
나는 비행가처럼 보인다
장대를 타고 여행하는 사람,
나는 정말로 죽고 싶었습니다.
나는 전기 의자에 앉아
늦어도 죽어
항상 꿈꿔 왔던 죽음,
— 평범한 죽음이 아니라
끄기, 비밀 :
나는 영웅으로 죽고 싶다.
나는 후손을 사랑합니다.
후회하기 시작했다
Dirceu 같지 않고
그러나 그것은 단지 부정 행위를위한 것입니다.
나 자신을 설득하게 됐어
더 좋은 것은 없다
우리가 영웅이되는 것보다;
나는 후손을 사랑합니다.
신문에 이름을 올리고 싶어요
광장에있는 동상,
내 직업보기 ...
어서, 버튼을 눌러.
Murilo Mendes의시
Murilo Mendes의 작업에서 놀랍습니다. 천주교의 영향. 책에서 발췌 한시“파괴”에서 볼 수 있듯이 당황한시. 그 안에 시, 서정적 인 자아는 자신이 악을 행했고 선을 행할 용기가 없다고 단언합니다. 그것은 유죄와 무고한 사람 모두를 겨냥한 사랑의 우월성을 선언합니다. 그래도 막달라 마리아와의 심문, 각 성경 해석에 따르면 일부는 간음하고 다른 사람들은 매춘부로 간주됩니다.
그러나 전통적으로 그녀의 이미지는 관능과 관련이 있습니다.. 그러므로 서정적 인 자아는 그녀가 "육체의 힘"을 마스터했으며 같은 이유로 인간에게 더 가깝다 일부 해석에 따르면, 동정녀로서 섹스와 관련된 원죄가없는 성모 마리아보다. 마지막으로 서정적 자아는 우리를 하나로 묶는 것은 죄입니다. 은혜 (순수함, 거룩함)가 아니라 우리는 세상이 끝날 때까지, 즉 종말까지 존재할 "절망의 공동체"의 일부입니다.
파괴
내가 한 악을 몹시 싫어해서 죽을거야
그리고 선을 행할 용기가 없습니다.
나는 유죄와 무고한 사람을 모두 사랑합니다.
오 막달라, 육체의 힘을 다스린 당신,
당신은 성모 마리아보다 우리에게 더 가깝습니다.
원래의 죄에서 영원 면제됩니다.
형제 여러분, 우리는 은혜보다 죄로 더 연합되어 있습니다.
우리는 절망의 큰 공동체에 속합니다
세상이 완성 될 때까지 존재한다는 것.
책에서 "세기의 아들"시에서 공상가, 서정적 인 자아, 작별 인사로에서는 자전거를 타거나 게이트에서 "곱슬 머리 소녀"와 대화하는 등 더 이상 할 수없는 일을 언급합니다. 그에 따르면 왈츠는 더 이상 존재하지 않을 것입니다 블루 다뉴브, "게으른 오후", "세상의 냄새", "삼바"또는 "순수한 사랑".
그가 성모의 메달을 제거했다고 말함으로써 서정적 자아는 더 이상 믿음이 없다, 그는 모든 것에 지 쳤기 때문에“큰 소리를 지르는 힘”이 없습니다. 그 원인은 20 세기의 끊임없는 현실:“나는 넘어 질 것이다 바닥에 20 세기의”. 따라서 표시되는 세기: "배고픈 군중", "유독 가스", "바리케이드", "총격", "분노", "복수", "일반 항의", "비행 파괴", "기근", "잃어버린 꿈" ,“불안”.
따라서 서정적 자아는 전쟁 시나리오, 그는 "전속력으로"달아나는 "비행기 천사"를 언급 할 때 세상의 종말과 관련이 있습니다. 종말의 기병. 기독교 전통에 따르면 기사는 전염병, 전쟁, 기근 및 죽음입니다. 그들은 신호를 보낸다 세상의 종말의 도래 그리고시에서 그들은 그들과 함께“희망의 컵”을 가지고 있기 때문에 우리 사이에 절망을 남깁니다.
또한시의 마지막 구절은 상호 텍스트 성예수 그리스도의 연설이 십자가에 못 박혔습니다.“아버지, 왜 나를 버리셨습니까?”. 여기서 서정적 자아는 아버지 (신)를 시각 과 우주. 이것은 과학에 대해 아이러니 할 수 있습니다. 상대성 이론시간과 공간과 관련이 있음) 또는 하나님을 이러한 차원으로 대체함으로써 절망이 그를 몰아 주었다는 서정적 자아가믿음의 부족:
세기의 아들
다시는 자전거를 타지 않겠습니다
난 게이트에서 말도 안 할거야
곱슬 머리 소녀들과
안녕 왈츠 "푸른 다뉴브"
안녕 게으른 오후
삼바 세계의 안녕 냄새
안녕 순수한 사랑
난 버진의 메달을 불에 던 졌어
큰 비명을지를 힘이 없어
나는 20 세기의 땅에 떨어질 것이다
밖에서 나를 기다려
의로운 배고픈 군중
유독 가스가있는 대상
바리케이드를 할 시간이다
더 큰 분노를 위해 촬영할 시간입니다
생계는 복수를 요구하다
죽은 식물성 미네랄은 복수를 요구합니다
일반 시위를 할 시간입니다
파괴적인 비행을 할 시간입니다
바리케이드, 총격을위한 시간
굶주림은 꿈을 잃고 갈망을 원하고
모든 나라의 불행이 뭉칩니다
천사-비행기들은 전속력으로 달아나
희망의 잔을 들고
당신이 나를 버렸기 때문에 시간 굳은 공간.
너무보세요: 최초의 모더니스트 세대의시
문장
다음으로, Leo Gilson Ribeiro (1929-2007)가 진행하고 잡지에 실린 인터뷰에서 발췌 한 저자의 문장 일부를 읽어 볼 것입니다. 보기, 1972 년 :
"나는 조수를 지켜 보는 사람이다."
"역행 운동은 관심이 없습니다."
"나는 복잡하고, 매우 합리적이고 비합리적입니다."
"시인을위한 텍스트는 결정적인 것입니다."
"저는 대중적인 봉헌에 전혀 관심이 없습니다."
"나는 그룹에 참여한 적이 없습니다. 일부는 거부하고 다른 일부는 존경합니다."
"언젠가 계급없는 사회가 생기면 기독교 발전의 또 다른 이유가 될 것 같다."
"기독교는 초기 단계입니다."
노트
|1| Jorge de Lima (1893-1953)와 공동 저술.
이미지 크레딧
[1] Wagner Campelo / 셔터스톡
작성자 Warley Souza
문학 교사
출처: 브라질 학교- https://brasilescola.uol.com.br/literatura/murilo-mendes.htm
