기독교 사상을 조직화하려는 시도가있을 때, 다양한 종파 외에도 특정 기준에 따라이 사상을 구성하는 다양한 방법이있다. 어떤 사람들에게는 믿음 그 자체로 사람들을“좋은 소식”으로 설득하고 개종시키기에 충분합니다. 다른 사람들에게는 기독교 신앙을 합리적으로 정당화하기 위해 그리스 철학을 사용할 필요가 있습니다. 이 환경에서 3 세기 초에 유명한 알렉산드리아 학교가 나타납니다. 창립자 임에도 불구하고 첫 번째 옹호자는 클레멘트였습니다.
클레멘트는 그리스 철학이 훌륭하고 따라서 하나님 자신으로부터 파생되어야한다고 보았다. 철학적 인 사람들은 자신의 영성을 발전시킬 수없는 악과 정욕을 피해 현실과 자신을 설명하려고합니다. Clemente에 따르면 나쁜 사람들은 철학을 가지지 않습니다. 그리스인의 철학은 이교도의 후원하에 개발되었지만이 사람들이 그리스도의 메시지를 위해 준비 할 것으로 예상하고 있습니다.
클레멘트에 따르면, 예수와 신약 이전에는 구약의 율법과 그리스의 자연적 이유가 인간을 인도하는 하나님의 간접적 도구였습니다. 그는 철학이 비록 그것을 알지 못했지만 이방인들을 기독교로 인도하는 교육적 역할을했다는 것을 깨닫습니다. (유대인) 율법도 신앙도 소유하지 않은 진리는 이성을 통해 그리스인들에게 왔습니다. 이것은 하나님이 우리에게 진리를 전달하는 간접적 인 방법입니다.
정직, 친절, 용기 등 미덕에 따라 그리스에 살았던 사람들은 기독교가 고대 철학과 연속성을 가지고 있다는 예입니다. 클레멘트는 진리의 이야기가 두 개의 큰 시내가있는 물줄기와 같다는 예를 들어 설명합니다. 하나는 구약에서 유대인들에게 계시 된 율법에서 태어난 것입니다. 다른 하나는 그리스 철학자들의 추측적인 이유 때문입니다. 둘 다 육신이 되신 하나님, 그리스도인 하나님의 계시 된 믿음 인 세 번째 흐름으로 모입니다.
철학과 유대 법 사이에 평행선을 그리기 위해 노력하는 클레멘트에게 기독교 계시는 율법을 폐지하기위한 것이 아니라 그것을 성취하기위한 것이었다. 따라서 이성은 그리스인에게 구약 율법이 유대인에게 나타내는 것을 나타 내기 때문에 믿음은 이성을 폐지해서는 안됩니다. 이런 식으로 철학은 아직 도달하지 못한 사람들을 위해 신앙을 준비시키는 데 유용 할 것이며 이것은 기독교 교리의 합리적 정당화를 통해 이루어질 것입니다. 더욱이 철학은 신앙을 조롱하는 사람들에 대한 논쟁적인 방어에 도움이되기 때문에 이미 신앙을 고백하는 사람들에게 유용 할 것입니다.
철학의 유용성을 증명하는 또 다른 방법은 하나님이 각 사람에게 많은 다른 은사를 분배 하신다는 것을 이해하는 것입니다. 그래서 우리는 더 똑똑한 사람들, 더 민감한 사람들, 더 잘 지켜 보는 사람들 등이 있습니다. 이러한 특성이 은사라면 왜 이성을 믿음의 봉사에 두지 않고 경멸하며 그 역시 신성한 은사임을 깨닫는가? 그러나 이성은 믿음이 정한 한계를 넘어서는 안됩니다. 이성은 단지 그것의 보조물 일뿐입니다. 철학은 지혜를 추구하는 것이며 계시 된 진리에 대한 믿음 만이 그 지혜를 증명할 수 있습니다.
그러므로 클레멘트는 믿음과 이성 사이의 화해를 신뢰하고 옹호하는 사상가 중 한 사람입니다. 믿음은 진리의 기준입니다. 이 진리를 부분적으로 만 인식 한 고대인의 이유로 믿음이 도움이되어야합니다. 따라서 "이해한다고 믿어”.
주앙 프란시스코 P. Cabral
브라질 학교 협력자
Uberlândia 연방 대학교 철학과 졸업-UFU
캄 피나 스 주립대 학교 철학 석사 과정-UNICAMP
철학 - 브라질 학교
출처: 브라질 학교- https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/clemente-alexandria-defesa-filosofia-na-religiao-crista.htm
