영형 스토아 철학 철학적 흐름 중 하나였습니다 고대 그리스 사조 가장 영향력있는 고대 미술. 이 사상 학교는 기원전 300 년경 그리스 아테네에서 시작되었습니다. C., 그래도 창립자, 제노, 스키 티 우스 (현재 키프로스 섬의 라르 나카) 출신의 자연 외국인이었습니다. 이 학교의 이름은이 사상가가 그의 제자들과 만난 곳, 즉 아테네에서 정치적 토론을위한 공공 공간의 현관 인 아고라에서 유래되었습니다. 세 단계 모두에서 상속 소크라테스 강조 표시됩니다.
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스토아주의의 특징
이 사고 학교의 가장 잘 알려진 측면은 원근법 윤리 무관심에 근거하여 (아타락시아, 그리스어). 그것에서 철학 그것은 단순한 지적 활동이 아니라 운동으로 이해됩니다. 이 사상가들은 존재하는 모든 것이 조화 우주력 그리고 그 미덕은 그의 디자인에 따라 사는 것입니다.
건강, 만족, 우정과 같이 인간이 열망 할 수있는 다른 재화는 부차적이며 본질적으로 좋지 않습니다. 마찬가지로 질병이나 적대감과 같이 일반적으로 거부되는 개념은 피해야합니다. 감정과 욕망에 사로 잡히기를 거부하는 것은 과도한 행위가 저 지르지 않고 불필요한 목적이 평가되는 것을 방지하는 데 목적이 있습니다. 무조건적인 것만이 본질적으로 좋거나 나쁘다고 간주 될 수 있습니다.. 좋은 평판을 유지하는 것은 유익하지만, 그 존재가 행복을 감소 시키지는 않지만 적의를 피해야하는 것처럼 그 손실을 몹시 슬퍼해서는 안됩니다.
사건의 인과성은 결정론을 암시 할 것이며, 그 전에 유일한 고결한 태도는 수용이 될 것입니다. 이러한 원인은 외부적이고 의지와 무관하기 때문입니다. 그러나 운명의 수용은 선을 행하려는 의지와 양립 할 수 있습니다. 왜냐하면 이것이 내면의 영역에 있기 때문입니다. 이 선택은 Zeno가 이미 지적한 행복의 길이 될 것입니다. 중요한 것은 일관성을 유지하고 행동을 통해 효과적으로 외부 목표에 도달하지 않는 것이기 때문입니다.
특히 첫 번째 단계에서이 사상가들은 감각을 특권으로 삼았고 이론의 지적 측면을 거부했습니다. 플라토닉. 그러나 모든 인상이 사실은 아닙니다. 감각을 통해 도착하는 것은 여전히 묵인해야하며 잘못된 표현으로 거부되거나 판단이 유예 될 수 있습니다.
현자의 모습은 스토아주의 지지자가 달성하지 못한 이상으로 존재했습니다. 이 캐릭터 만이 행복의 상태에 있고 지식을 얻을 수 있습니다. 사람들은 일반적으로 악과 미덕 사이에서 진동하는 것으로 제시됩니다., 욕망과 감정에 매력을 느끼고 이성으로 방향을 잡는 데 도움이 필요합니다.
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스토아주의의 단계와 주요 사상가
이러한 초기 사상가들의 많은 생각은 이제 독소 그래프를 통해서만 접근 할 수 있습니다. Marco Túlio Cicero, 기원전 2 세기 말의 사상가이자 철학자. C.와 100 년 후에 살았던 그리스 수필가 인 Lucius Mestrius Plutarch는 비판적 관점을 채택하고 있지만 관련 자료입니다. 이 사상가의 삶에 대해 우리가 아는 것이 거의 없습니다. 저명한 철학자의 삶, Diogenes Laertius.
그만큼 첫 번째 단계 반사로 표시됩니다 제노 아테네에서. 그는 명명 된 글을 포함하여 20 권 이상의 책의 저자로 지명되었습니다. 공화국, 그는 평등주의 원칙을 옹호하고 학교의 중심 논문을 처음으로 확증했습니다.:“인생은 자연을 따라야한다”. 다음에 의해 성공 클렌저, 유물론을 옹호 한 Assos에 의해 영혼은 문제 다.
이 단계의 마지막 생각자는 Chrysippus de Solos (현재 터키 지역에 위치한 도시)는이 철학적 흐름의 창시자의 생각을 체계화하고 플라톤 아카데미 회원의 공격으로부터 그것을 방어합니다. 많은 고대 사상가들에 의해 위대한 논리적 과 그는 명제 간의 관계를 연구하고 오류와 싸우는 데 헌신했습니다..
그만큼 두 번째 수준 로마에 스토아 사상의 진입을 표시합니다. 이 기간은 여전히 아테네에서 시작됩니다. 디오게네스 기원전 155 년 로마로 대표단으로 파견 된 바빌론에서. C. 및 파네시오 로도스의 플라토닉 테마 재개 글쓰기에 영향을 미쳤습니다. 업무에 대해서 시세로.
포시도 늄 아마 135 년 사이에 살았던 Apaméia의. 씨. 및 51 a. C.는 polymath이고 플라톤이 설명했듯이 영혼은 비이성적 인 부분으로 구성 될 것이라고 믿었습니다.. 그는 Rhodes 섬에 학교를 열었고 Cicero는 잠시 참석했습니다. 이시기의 사상가 그룹은 플라톤 주제로의 회귀와 다른 사상 학파의 영향을 받았다는 이유로 비판을 받고 있습니다.
그만큼 마지막 단계 가장 큰 텍스트 글꼴을 사용하여 이전 기간을 더 잘 이해할 수 있습니다. 라틴 슬로프의 155 a의 외교 방문에서 시작되었습니다. 씨. 루시우스 아누 세네카 그는 당시 최고의 로마 스토아 사상가입니다. 당신의 글에서 강조일상적인 사실에 대한 정서적 반응의 거짓. 마음을 합리적 단위로 이해하면서 그는 이러한 반응이 추론 결함이 될 것이라고 제안했습니다. 그의 저작 중 많은 부분이 보존되어 있으며, 가장 관련성이 높은 것은 다음과 같습니다. 삶의 간결성에 대해; 분노에 대해; 섭리에 대해; 과 영혼의 평온에 대해.
epictet, 아마도 55 년에 태어난 철학자 d. 씨. 그는 프리지아 (현재 터키의 한 지역) 출신이었고 노예 였고 자유를 얻었을 것입니다. 주인이 행한 잔인함에 대한 냉담한 저항, 그가 그의 다리를 가진 사건 부서진. 이 미확인 보고서는 자제의 개념 (경제적 자급 자족, 그리스어로) 삶의 혼란에 직면하여. 그의 반성은 루시우스 플라 비오 아리안, 그의 제자, 유명한 Epictetus Encheiridion, 일상적인 어려움에 직면하는 일종의 포켓 매뉴얼.
유명한 황제 마르코 아우렐리오 그는 아직 살아있는 동안 철학자이자 통치자로 인정 받았으며, 스토아 철학과의 접촉은 그의 교사 인 Júnio Rustico에서 시작되었습니다. 너의 명상, 제목과 편집이 사후 인 텍스트는 다음과 같이 이해할 수 있습니다. 도덕적 발전을위한 개인 기록 이러한 성찰의 비 체계적인 특성을 설명하는 출판을 목적으로 한 작업이 아닙니다.
이 단계에서도이 사상가들은 철학은 삶의 방식으로 이어질 것이고 이론적 지식으로 돌아 가지 않을 것입니다. 매일 명상의 필요성은 우리에게 내려온 본문에서 여러 번 언급됩니다.
참조: Pre-Socratics-그리스 철학의 창시자
인기 인용문
분노에 대해:
“아름답고 위엄있는 것은 자신을 부모, 자녀, 친구, 동료 시민의 수호자로 제시하는 것입니다. 의무에 따라 자비 롭고 사려 깊고 신중하고 충동적이고 화가 나지 않습니다. 사실, 분노보다 스스로 복수하려는 열정은 없으며, 그 이유 때문에 스스로 복수 할 수 없습니다. 일반적으로 모든 욕심과 마찬가지로 너무 성급하고 미쳤 기 때문에 그 자체가 돌진하는 것에 장애물이됩니다. 그래서 평화도 전쟁도 좋지 않았어요.”|1|
삶의 간결성에 대해:
“인생의 가장 큰 장애물은 내일에 의존하고 현재의 순간을 놓치는 기대입니다. 당신은 Fortune의 손에있는 것을 버리고, 당신의 손에있는 것을 버리십시오. 어디를 찾고 있습니까? 자신을 어디에 투영합니까? 앞으로 올 모든 것은 불확실성에 달려 있습니다. 당장 살아라!”|2|
충전제:
“사건은 남성을 방해하지 않지만 사물에 대한 의견은 방해가됩니다. 예를 들어, 죽음에 대해 끔찍한 것은 없습니다. 소크라테스에게도 그렇게 나타 났을 것입니다. 그러나 그것은 죽음에 대한 의견입니다 – 그것은 끔찍합니다 – 그것은 끔찍합니다. 따라서 장애물이 우리에게 닥치거나 걱정하거나 슬퍼 할 때 우리 자신 이외의 원인, 즉 우리 자신의 의견을 결코 고려하지 마십시오.”|3|
명상:
“당신과 동의하는 것은 모두 저와 동의하는 것입니다, O Cosmos! 당연히 당신에게 일어나는 일은 너무 빠르거나 너무 늦게 일어나지 않습니다. 당신의 계절이 생산하는 모든 것이 오 자연입니다.|4|
행복 추구
이 학교의 후원자 같은시기에 다른 학교들과 많은 충돌이 있었다고 생각했습니다.회의론자, Epicureans 및 플라톤 아카데미의 잔재처럼. Epicureanism에 대한 직접적인 반대에서 그들은 열정이나 쾌락을 행복의 원천으로 거부하고 이것이 영혼을 방해하는 소란의 원천으로 간주했습니다.
욕망을 충족시키기 위해 외부 사건에 적응하려는 시도는 행복을 추구하는 적절한 수단이 아니므로 행복은 사건에 대한 조화로운 결정의 디자인을 수용하는 것과 관련이 있습니다. 그리고 무조건 좋은 것을 선택하는 결정.
이 결정의 결과는 겉으로 드러나는 성과에 반영 될 필요가 없었기 때문에이 사상가 중 상당수는 평온한 사람이나 꾸준한 정신으로 묘사되었습니다. 단순히 사건에 대한 반응을 억제하거나 억제하는 문제가 아니라 자제하고 항상 도덕적으로 좋은 것을 선택하십시오, 상황에 관계없이-불행 속에서도 평화.
아직 오늘 Stoic 원칙을 따르고 William Irvine, John Sellars 및 Lawrence Becker와 같은 고대 철학자들의 사고를 계속 발전시키는 철학자들이 있습니다.
성적
|1| 세네카. 분노에 대해 / 영혼의 평온에 대해. José Eduardo S.의 번역, 소개 및 메모 Lohner. 상파울루: 펭귄 클래식; Companhia das Letras, 2014.
|2|세네카. 삶의 간결성에 대해 / 현자의 탄력에. José Eduardo S. Lohner. 상파울루: 펭귄 클래식; Companhia das Letras, 2017 년.
|3| EPICTET. Epictetus Encheiridion. 그리스어 번역, Aldo Dinucci와 Alfredo Julien의 소개 및 해설. 상파울루: Annablume; 코임브라 대학의 언론. 이용 가능: <http://hdl.handle.net/10316.2/32825>. 10 월 28 일 접속 2019.
|4| 마르코 아우렐리오. 명상. Jaime Bruna의 소개, 번역 및 메모. 상파울루: Cultrix, 1989.
이미지 크레딧
|1|ImageX / Shutterstock
Marco Oliveira 박사
철학 교사