미 대륙, 특히 15 ~ 16 세기에 브라질이 발견되면서 원주민과의 점진적인 접촉으로 인해 유럽인들은 그들. 남아메리카 원주민과 관련하여 Tupinambá 부족의 식인종 인디언과의 접촉은 가장 상징적이었습니다. Tupinambás에 대한 상상력은 19 세기의 José de Alencar와 20 세기의 Oswald de Andrade와 같은 브라질의 위대한 작가들의 마음을 사로 잡았습니다.
그러나 이미 16 세기에서 17 세기로 접어 들었을 때, 프랑스와 같은 일부 유럽 지식인들은 미셸 드 몽테뉴 (1533-1592), 브라질 식인종 인디언의 특성을 고려했습니다. 몽테뉴와 다른 프랑스 인과 투피 남 바스의 접촉은 프랑스 칼빈 주의자 들인 Huguenots가 설치를 시도한 후에 일어났다. 브라질의 식민지 16 세기 후반에이 시도는 "남극 프랑스"로 알려지게되었습니다. 1562 년에 일부 투피 남바 인디언은 프랑스 왕, 카를로스 9 세 및 그의 궁정에 전시 될 목적으로 유럽으로 끌려갔습니다.
Montaigne의 경험은이 저자의 에세이 1 권의 일부인 에세이 "Dos Canibais"를 작성하게되었습니다. 유럽 문화와 몽테뉴가 묘사 한 인디언의“야만적”또는“야만적”문화 간의 이러한 대조는 가장 초기이자 현재까지 가장 풍부한 기록 중 하나가되었습니다. "기타"를 "인류 학적으로"이해하고이를 유럽 문명 자체 및 그 발췌 부분에서 볼 수 있듯이 종종 잔인한 행위와 비교하려는 시도 수행원:
“[...] 그런 행동이 의미하는 야만적 인 공포를 강조하는 것이 신경 쓰이는 것이 아니라 오히려 우리가 그들의 잘못을 너무 비난하고 우리의 잘못에 너무 눈이 멀다는 것입니다. 살아있는 사람을 먹는 것보다 살아있는 사람을 먹는 것이 더 야만적이라고 생각합니다. 여전히 활력이 가득한 육체를 고문과 순교로 찢고 굽고 천천히 그리고 그것을 물고 순교하는 개와 돼지에게 던지십시오 (우리가 최근에 보았지만 읽지 않은 이웃과 동료 시민들 사이에서, 그리고 예전의 적들 사이가 아니며, 더 나쁜 것은 경건과 종교의 구실 아래서) 죽고 나서 그것을 굽고 먹는 것보다.” (Montaigne, M. 식인종.)
이 노력은 투피 나바스가 행한 극도의 식인 풍습 때문일뿐만 아니라, 무엇보다도이 부족과 다른 부족이 브라질 영토의 아즈텍, 마야 및 잉카와 같은 금속의 숙달을 개발하지 않았으며 쓰기. 이러한 특성으로 인해 그들은 "원시 문화"로 간주되었습니다.
Michel de Montaigne은 에세이 에세이에서 투피 남바 식인종에 대해 반영했습니다.
그 후 수십 년 동안 16 세기 중반까지 유럽 법원에서 인디언을 체포하고 노출하는 일은 흔한 일이되었습니다. 어느 정도 브라질의 유럽 비전은 이러한 경험에 오랫동안 기반을두고있었습니다. 이벤트 유형에 따라 "천국의 비전"과 "지옥의 비전"을 번갈아 가며 해결되었습니다.
나. 클라우디오 페르난데스
출처: 브라질 학교- https://brasilescola.uol.com.br/historiag/Indios-tupinambas-na-franca-seculo-xvi.htm
