칸 티안 미학은 더 이상 세계의 객관적인 차원이 아니라 정신적이고 주관적인 차원으로 간주됩니다. 이것은 미학에 대한 성찰이 일반적으로 정신 상태 또는 지식이라고도 불리는 주제의 쾌락에 대한 수용 조건에 초점을 맞추는 것을 의미합니다.
일반적으로 지식은 초월 적 미학이지만 (순수한 이성의 비판), 감각 수용의 형태 (공간 및 시간)를 결정하며, 이는 특정 지식 또는 특히, 대상이 주관적으로 영향을받는 방식과 관련하여, 대상에 수반되는 쾌락 (느낌)의 문제를 소진시킬 수 없습니다. 직관.
칸트에게이 기쁨은 (알고있는) 교수진이 결정하는 지식과는 아무런 관련이 없으며, 그것이 개별적으로 취급 된 이유입니다. 이 즐거움은 주제, 그의 감수성 또는 그것을 경험할 때의 수용력을 의미하며 술어로 표현됩니다. 아름다움. 예를 들어, 우리 위에있는 별이 빛나는 하늘을 관찰 할 때 우리는 객관적인 감각 (어떤 것을 본다)을 갖고, 앎 (과학) 학부에서 공부하고, 또한 즐거움을 느낍니다. (주관적) 하늘의 아름다움 (객관적)을보고 조화를 묵상 할 때, 마치 자연의 예술가 인 신이 만드신 것처럼 그 질서를 판단 학에서 연구 미학.
그러나 경험적 데이터에 따르면이 감각은 대상에 무관심합니다 (즉, 그것을 참조하는 것이 아니라 대상의 느낌에 대한 것입니다) 이 경험과 연결됨), 순수한 묵상 시도 (이것은 칸트가 가능성의 철학자이고 그러한 개념을 가정하기 때문입니다), 순수한 즐거움. 그리고 Kant는 더 나아갑니다. 그는 그러한 정신 상태가 다음과 관련이 있다고 가정합니다. 의사 소통성, 보편성의 성격을 의도합니다. 남성이 같은 수용 상태 (즉, 다른 사람의 입장이되어)에 놓이면 같은 즐거움을 경험하게됩니다. 그러나 주관적인 보편성에서 개념에 적용된 직관이 없기 때문입니다.
이런 식으로, 미학을 판단하는 학부가 원칙을 제공하기 때문에 이성의 통일, 조화 통일의 칸트 시스템의 구성을 볼 수 있습니다 선험적으로 지식과 욕망의 기능을 위해, 이 두 기능 (유명한 무료 기능의 게임) 사이의 충돌의 질서를 유지합니다. 따라서 객관적으로 알고 행동하는 것은 우리가 어떻게 영향을 받았는지 그리고 세상의 아름다움을 주관적으로 생각하는지에 달려 있습니다. 항상 능력들 사이에 갈등이있는 의식 상태를 제공하지만, 그들. 기능들 사이의 자유로운 놀이는 그 자체로 즐겁습니다.
그러므로 칸트에 따르면 미각은 보편적이며 인간은 동물과 신 사이에 있어야한다. 본능, 진정한 즐거움에 대한 수용력 향상, 지적, 지식과 행동으로 점점 더 이해 보편. 감정을 향상시키는 것은 이성을 향상시키는 것을 의미하므로 인간 자신도 향상됩니다.
주앙 프란시스코 P. 카브랄
브라질 학교 협력자
Uberlândia 연방 대학교 철학과 졸업-UFU
캄 피나 스 주립대 학교 철학 석사 과정-UNICAMP
출처: 브라질 학교- https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-faculdade-julgar-kant.htm
