중세 시대에는 대부분의 사람들이 읽고 쓸 수 없었습니다. 가난한 사람들은 학교에 접근 할 수 없었고 귀족들은 신사가되어 농노로부터 세금을 징수하기 위해 글을 쓸 필요가 없었습니다. 책을 연구하고 쓴 사람은 성직자, 특히 수도사였습니다.
상업과 도시 생활의 발전은 문화 혁명을 가져 왔습니다. 도시의 성장은 지적 생활을 자극했습니다. 소위 부르주아라고 불리는 도시의 소유주 (상인과 장인)는 옛 수도원 문화 (농촌 마을의 종교 학교)에 맞서 투쟁을 시작했습니다.
금세기에는 이러한 이유로 새로운 기관인 대학의 승리가있었습니다. 이 부르주아가 연합 (길다와 기업)을 만들었 듯이, 그들은 함께 연합하여 대학 (일종의 문화 기업)을 만들었습니다.
주교의 강력한 권력에서 벗어나기 위해 부르주아는 교황의 지원을 구했다. 시간 (13 세기), 그것은 권력을 지배하는 지역 교회에 주교.
옥스포드 (영국 – 12 세기에 설립 된이 대학은 오늘날까지 세계에서 가장 중요한 대학 중 하나), 파리 (프랑스) 및 볼로냐 (이탈리아)와 같은 도시에서 등장했습니다.
이 대학들은 교회, 위대한 봉건 영주, 부유 한 도시 거주자들의 보호를 받았습니다. 대학 교수는 성직자 중에서 선택되었습니다. St. Thomas Aquinas는 대학 교수로서 13 세기 사상에서 가장 중요한 인물이되었습니다.
대학은 의학, 법, 신학 (성경 연구 및 기독교 종교에 대한 합리적 아이디어), 철학을 공부했습니다. 자연 과학은 그다지 발달하지 않았고 대학에서는 그리스인과 아랍인이 이미 가르친 내용이 거의 반복되었습니다. 대학에서 당시의 문제는 연구되지 않았습니다. 그 안에서 남자들은 과거를 알고 비난하지 않고 현재를 살 준비가되어 있었다.
이 대학의 학생들은 유럽 전역에서 온 귀족의 아들이었습니다. 따라서 대학은 봉건 엘리트의 사람들 만 형성했습니다. 모든 연구, 의학, 법률, 예술, 과학, 편지 및 신학은 라틴어로 이루어졌습니다. 그들은 모두 라틴어로 말하고 썼기 때문에 언어는 그들에게 문제가되지 않았습니다.
교수법은 스콜라 시즘이라고 불렸다. 학생들은 과거의 위대한 작가의 글을 공부했습니다. 예를 들어, 그리스인 Plato와 Aristotle은 Saint Augustine과 Saint Thomas Aquinas와 같은 중세 교회의 거장들에 의해 해석되었습니다. 학생과 교사는 텍스트에 대해 논평하고 토론했습니다. 그러나 이러한 논쟁에서 아무도 위대한 저자의 말에 의문을 제기하지 않았습니다. 그들의 권위는 절대적이었습니다. 그렇기 때문에 수세기 후 스콜라주의는 독단적 연구의 한 형태, 즉 좁은 마음으로 비난 받았습니다.
무엇보다도 대학은 새로운 기능을 선보였습니다. 조금씩 지적 생활이 더 이상 교회와 완전히 연결되지 않았습니다. 생각은 성직자로부터 자율권을 얻었습니다.
예술 (건축, 조각 및 회화)은 농촌 생활에 대한 도시 생활의 지배를 표현했습니다.
로마네스크 건축을 이용했지만 건축은 로마네스크 양식과 달리 그림자로 가득 찬 빛으로 가득 찬 아름답고 대담한 고딕 양식의 교회를 남겼습니다.
로마네스크 양식의 교회는 돌로 지어졌으며 개인 주택은 나무 또는 벽돌로 지어졌습니다. 내부는 다채롭고 벽과 천장은 장식에 사용되는 자수 태피스트리와 함께 다양한 색상으로 칠해졌습니다. 교회의 계획은 중앙 본당과 두 개의 날개 또는 측면 본당으로 구성된 대성당의 계획 이었지만 다른 형식도 존재했습니다.
로마네스크 교회의 장식 요소와 조각은 켈트와 게르만 신화의 영향을 받아 종종 괴물을 주제로 삼았습니다. 조각품은 또한 로마네스크 테마 (죽음 포함)를 피하고 주로 동식물을 사용하여 모델로 생명을 얻었습니다. 두 번째 중세 스타일 인 고딕은 이탈리아에서 뿌리를 내리지 못했습니다.
고딕 양식의 이름은 야만인, 즉 고트족이라고 생각한 이탈리아 Vassari 때문입니다. 탄두와 날아 다니는 버트리스를 사용하여 내부의 밝기를 극대화했습니다. 돔은 건물 내부에있는이 아치에 의해지지되기 때문에 기둥은 가늘고 우아 할 수 있으며 더 이상 천장의 무게를 지탱하지 못하는 벽은 조명을 허용하기 위해 찢어 질 수 있으므로 예술에 나타났습니다. 스테인드 글라스.
고딕 양식의 의자에서 장식 요소는 로마네스크 양식의 교회와 다릅니다. 동물은 사라지고 식물의 양식화로 대체됩니다. 이 예술에서는 본질적으로 귀족적이며 위대한 인물의 석관에있는 기사와 실물 크기의 조각품에 공통적으로 사용됩니다.
성도들은 계속 조각되었습니다. 그러나 그의 생리학은 더 이상 그러한 신성함을 보여주지 않았고, 더 현실적이고 더 인간적이었다. 개인적인 특성은 충실하게 복사되거나 기껏해야 약간 양식화되어 있지만 쉽게 알아볼 수 있으며 많은 경우 놀라운 심리적 초상화입니다. 그 남자는 마침내 돌 안에서 나왔습니다. 그는 잔해에서 솟아 오른 고귀하고 위엄있는 인물이었습니다. 야만인의 침략으로 인해 9 세기에 걸친 오랜 정복과 승리합니다.
Patrícia Barboza da Silva 교수가 작성한 텍스트, 리오 그란데 연방 대학 재단 – FURG의 라이센스를 받았습니다.
컬럼니스트 브라질 학교
서지 참조
-FERREIRA, José Roberto Martins, 역사. 상파울루: FTD; 1997.
-MORAES, José Geraldo. 문명의 길. 상파울루: 현재. 1994.
중세 - 역사 - 브라질 학교
출처: 브라질 학교- https://brasilescola.uol.com.br/historia/cultura-urbana.htm
