그만큼 철학애국자 그것은 시작된 기간이었다 사이의 전환 고대 미술 그건 중세. Marilena Chaui는 애국 철학이 "성 바울 서신과 성 요한 복음으로 시작하여 8 세기에 끝났다"고 강조합니다.나는".
부성 시대는 시간 코스에변화 그리고 생각 전환. 그것은 연대순으로 고대와 중세 사이에 위치하고 있으며 철학적으로는 다른 분류를 가질 수 있습니다. Chaui는 Patristics를 고대 철학이나 중세 철학에서 찾을 수없는 별개의 철학 시대로 분류합니다.
그러나 Patristic Philosophy를 Medieval Philosophy의 일부로 분류하기위한 합의가 있습니다. 철학학생, 교부 사상가들의 주제와 운영 방식이 기독교 신학과 종교 지식에 완전히 가까웠 기 때문이다.
Patristic은 최초의 성직자 인 "아버지"의 이름을 따서 명명되었습니다. 카톨릭 교회 그리고 처음에는이 철학이 기독교 사상을 섬겼다 기독교의 사과를 통해, 기독교 사상 이후 3 세기에도 d. a., 유럽에서 잘 퍼지지 않았습니다.
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Patristics의 특성과 의미
애국 철학은 기독교를위한 힘든 시간. 기독교가 공식적으로 받아 들인 종교로 기독교를 선포 한 덕분에 로마 왕국, 기독교인들은 여러 유럽 지역에 많은 추종자들이없는 것 외에도 여전히 박해와 보복을 겪었습니다.
첫 번째 교부 운동은 기독교 신앙의 첫 번째 교사와 사과 사제, 기독교 사상을 수호하는 사명을 가졌다. 변증 자들 중 일부는 이교도 그리스 철학과 기독교의 결합 경로를 선택했습니다. 저스틴, 그리고 다른 사람들은 이교도 그리스 철학의 완전한 배제와 억압을 옹호했습니다. Tertullian.
오랜 기간 동안 저스틴이 옹호 한 변증 자 견해가 우세했으며, 이후 철학적시기에는 스콜라 철학. 이 경우 철학은 기독교 신학의 기초가되었다. 그러나 철학의 다른시기에는 이성적 비전을 생성하기 위해 이성과 믿음의 갈등이 심화되어 이성적으로 만 믿거 나 생각할 수있었습니다. 다른시기에는 신앙과 이성의 영역이 극적으로 분리되어 각 영역이 뚜렷한 중요성을 가지기 위해 배양되었습니다.
교부 시대의 또 다른 특징은 영향에플라톤, 그리스 사상가는 그리스 철학에 의지 한 사람들 사이에서 널리 연구, 번역 및 전파되었습니다. 족장들에게 퍼진 플라톤 사상은 소위 신 플라톤주의, 현재 저술에서 철학 이론을 연구, 분류 및 공식화 한 철학 남긴 플라톤.
신 플라톤주의의 주요 지수는 플로티누스 (3 세기 d. C.) 및 Porphyry (Plotinus의 제자, 신 플라톤주의 사상의 일부를 재구성하고 아리스토텔레스 철학에 기반한 보편성 문제와 같은 새로운 질문을 도입 한). 영형 신 플라톤주의 주로 기독교 사상과 플라톤의 작품이 더 가깝기 때문에 Patristics 기간 동안 Aristotelianism과 관련하여 어느 정도 두드러졌습니다.
Boethius의 번역 노력에도 불구하고 아리스토텔레스 그리스어 원본이 아니라 아랍어 번역에서 아리스토텔레스주의는 중세 철학 안에서만 힘을 얻었습니다. 도마에여기에, 이미 학업 기간에 있습니다.
나중에 사과의 기간이 지나면 Boethius (5 ~ 6 세기 d. C.), 아리스토텔레스와 그 작품에 대한 인정 된 번역가 및 해설자 이사 고게, Porphyry와 Augustine of Hippo (4 ~ 5 세기 d. C.), 32 세에 개종 한 이교도는 주요 교부 신학자로 등장하여 나중에 가톨릭 교회에 의해 정식화되어 세인트 어거스틴.
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애국자의 중요성
철학의 교부 시대의 중요성은 주로 그것이 전체를 야기 할 사상의 상당 부분을 생성했다는 사실에 있습니다. 체계신학신자. 기독교 사상의 기초, 기독교 교리 및 특정 신학 적 개념에 대한 신중한 분석을 통해 우리는 플라톤의 흔적과 그리스 철학의 요소를 찾을 수 있습니다.
가톨릭 교회의 "아버지"였던 사제들이 다음을 공식화하는 사명을 가지고 있었기 때문에 기독교 사상의 대부분의 교리 적 부분이 출현 한 것은 교부 시대였습니다. 모든 기독교 사상의 원리 그것은 오늘날 우리가 로마 가톨릭 교회로 알고있는 것을 낳을 것입니다.
세인트 어거스틴
히포 주교 세인트 어거스틴.
히포의 주교가되었고 나중에 가톨릭 교회에 의해 시성 된 어거스틴은 교부 사제였으며 애국 사상의 가장 큰 확산 그리고 가장 위대한 애국 철학자입니다. 어거스틴의 이야기는 복잡합니다. 그 철학자는 32 세까지 기독교 사상에 저항했기 때문입니다.
어거스틴은 그의 삶의 의미를 찾기 위해 다른 이론적 흐름과 철학적 학교를 찾았습니다. 접촉했다 피타고라스주의, 처럼 정 조교 그리고 일부 철학그리스 어. 그의 어머니는 어린 시절에 복음에 관심이 없었던 아들의 기독교 양육을 위해 노력했습니다. 왜냐하면“성경은 그에게 저속하고 교양있는 사람에게는 합당하지 않은 것처럼 보였기 때문입니다.ii”.
그의 개종으로 인해 그의 아버지의 노력 덕분에 제공된 학식적인 교육과 결합 된 아우구스티누스는 개종하고 안수를 받고 철학에 기초한 신학을 공부하고 이단과 싸우기 시작했습니다.
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Patristic Books
Patristics는 Scholastics와 함께 서양 기독교 종교 사상의 이해와 합리적인 중세 사상의 형성을위한 몇 가지 중요한 책을 출판했습니다.
강조 할 가치가있는 교부 적 작품은 다음과 같습니다.
enneads: Plotinus 작성, enneads 다양한 주제에 대한 총 54 개의 서로 다른 조약 윤리 사회 공존 문제에주문심리적 개인, 플라톤 철학이 지원하는 기독교 비전을 제시합니다.
이사 고게: 반암의 고전 그리스 철학 재개 그리스 철학에 대한 논평을 형성하면서 아리스토텔레스의 기원 방법의 측면을 다시 소개하기 위해 아리스토텔레스 기원의. Porphyry가 가져온 주요 요소 이사 고게 소위“보편의 질문”입니다.
고백: 작업 문학과 철학적 요소를 혼합, 고백 어거스틴의 전기를 제시하고 그가 자신을 발견 한 순간을 이야기합니다. 회심 전, 그가 살았던 순간까지, 그에 따르면 영광의 순간, 회심 후 기독교.
하나님의 도시: 다루는 일 이단, 그리스도인의 의미에서 그리스도인이 삶의 충만함에 도달하기 위해 기대되는 행동과 하나님의 왕국의.
이미지 크레딧 :
[1] 레 나타 세드 마코 바 / Shutterstock
나는 CHAUI, M. 철학으로의 초대. 상파울루: Attica, 2005, p. 46.
iiPessanha, J. 그만큼. 미디엄. 어거스틴 -삶과 일. 에서: 오거스틴. 사상가. J. 올리베이라 산토스와 A. 피나의 암브로스. José Américo Motta Pessanha의 소개. 상파울루: Nova Cultural, 2004, p. 6.
작성자: Francisco Porfirio
철학 교사
