그리스어 프시케 고대의 많은 작가들이 라틴어로 부르게 될 것을 이해하기 위해 사용하는 용어입니다. 생명 있는 또는 영혼. 호머 이후로 그것은 연기, 그림자, 몸의 밀도가 낮은 측면의 윤곽을 얻습니다. Anaximenes와 함께 철학 자체는 영혼이 호흡, 일을 움직이는 일종의 움직이는 공기라는 것을 이해합니다. 몸을 식히고 움직이게합니다 (시체가 숨을 쉬지 않기 때문에 몸이 죽거나 쉬다).
그러나 오르 피즘과 피타고라스주의와 같은 신비 롭고 종교적인 개념에서 영혼의 개념을 얻었습니다. 변증 법적이지만 더 개념적인 윤곽선에 대해 절대적인 위치를 형성하거나 무엇을 보여 주려는 의도없이 그녀는. 플라톤이 이러한 변화를 담당했습니다. 여러 텍스트에서이 저자는 영혼에 대한 질문에 접근하지만 항상 단일 한 입장은 아닙니다. 세트가 될 수 있음을 이해하기 위해 그중 일부에 대해 이야기하겠습니다.
처음에 사람을 정의하려고 할 때 그것은 육체이거나 육체와 영혼의 혼합이거나 영혼이라는 것을 알 수 있습니다. 이것은 토론의 관점에서 볼 때 신체가 일시적이고 일시적이며 구조의 일부임이 분명하기 때문입니다. 영혼은 인간의 내재적 (또는 심령 적) 단위입니다. 사람은 당신의 영혼입니다.
또 다른 대화에서 영혼은 언어와 연결되어 있지만 몸과 연결되어 있기 때문에 그것과의 관계로 고통받습니다. 따라서 몸이 나쁠 때 영혼도 아플 수 있으며, 우리가 현재 정신 신체 치료라고 부르는 치료 (psyche = soul; 합계 = 본문). 이 위치는 영혼이 인간의 심령 단위라는 이전 위치를 강화할뿐입니다.
세 번째 접근 방식에서 몸은 영혼이 머무는 곳으로 취급되며, 표현 또는 표시 (semainei; sema = sign, look like sum) 영혼의. 따라서 영혼은 육체와 다르며 그 목적을 수행하는 도구로 사용합니다.
그러나 성숙한 대화에서만 플라톤은 주제를 더 자세히 설명합니다. 예민하고 이해하기 쉬운 다른 경우에 현실을 상상함으로써 (후자는 안정적이고 움직이지 않기 때문에 지식의 기초가됩니다. 불변, 영원, 동일, 미 창조 등) 지식의 대상인 사상의 세계는 주체가 비슷한. 이것이 영혼이 운동의 원리로 이해되어 생명을 생성하지만 신성한 것에 참여하는 방법입니다.
플라톤에 따르면 인간이 아는 것은 영혼을 통해서입니다. 신체와 감각은 사물이 "어떻게"인지 설명합니다. 영혼과 지성은 "무엇"이 무엇인지 설명합니다. 그렇기 때문에 영혼은 지적인 세계에 의해 그 특성이 주어 졌음에도 불구하고 지적이고 지적인 두 세계 사이의 이동입니다. 영혼은 자신이 추구하거나 열망하는 것과 닮아야합니다: 아이디어. 그리고 비록 육신으로 육화 되었음에도 불구하고, 죽음은 나눌 수 있고 여러 개의 불안정한 부분만을 의미합니다. 하나의 단위로서의 영혼은 해체되지 않지만 플라톤이 서술하는 종말론 적 신화에 따르면 일련의 환생주기에서 개선을 추구합니다. 속죄는 영혼이 기억 속에 간직하고있는 과거의 삶에서 저지른 잘못에 대해 주어지며, 지성을 묵상 할 때 살고 싶은 삶을 선택합니다. 그런 다음 다시 움직여 궤적을 수행하지만 육체는 장애물이되어 지적 세계에서 생각했던 것을 부분적으로 잊게 만든다. 이것이 그녀가 지능을 통해 영혼을 정화하려는 시도로서 지식을 찾는 방법입니다. 그러므로 영혼은 지식의 주제입니다.
주앙 프란시스코 P. Cabral
브라질 학교 협력자
Uberlândia 연방 대학교 철학과 졸업-UFU
캄 피나 스 주립대 학교 철학 석사 과정-UNICAMP
출처: 브라질 학교- https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/imortalidade-alma-platao.htm
