영혼, 어떻게 다이너 미스 활성, 순전히 논리적 관계가 있으며 실제 변화를 의미하지 않습니다. 아이디어의 존재 론적 상태는 휴식이지만 지능과의 논리적 관계를 배제하는 휴식은 아닙니다.
그러므로 전체적인 존재가 있고, 움직임과 휴식과는 별개로 정적 측면을 결합하는 두 가지를 모두 포함합니다. 우월한 합성에서 실재의 역동 성과 이런 식으로 과학의 가능성과 그것의 통일성을 목적. 비 존재와 오류를 담론에 삽입하고 과학의 대상, 즉 궤변주의의 환상주의 예술과 구별되는 진실을 드러내야합니다.
보편적 인 움직임도 움직이지 않는 것도 없다면, 이념의 교감이 가능한지 여부를 확립하여 포식이 도교적인 것과 다른 형태를 허용하도록하는 것이 필요하다. 따라서 세 가지 가설이 있습니다.
-첫째, 아이디어를 연결하는 것이 불가능한 경우에는 아무것도없고 가능성도 없습니다. 어떤 관계하에서든 친교의 관계에 참여할 수 없었기 때문에 운동과 안식은 존재하지 않을 것입니다. 되려고.
-둘째, 모든 것이 모든 것과 연관되어 있다면 움직임 자체가 휴식이되고 그 반대의 경우도 마찬가지입니다.
그러나 상호 연대에 유리한 것이 있고 그렇지 않은 것이 있다면 그러한 연상을 허용하거나 규제하는 이유나 질서가 있다는 뜻입니다. 예를 들어, 가사. 그들 사이에는 동의와 불일치가 있습니다. 자음과 다른 모음은 모두 연결 고리와 같아서 자음 없이는 결합하지 못합니다. 또한 음색, 저음 및 고음에는 조화로운 조합을 허용하는 법칙이 있어야합니다. 편지의 경우 과학이 있고 진리와는 거리가 먼 사람들에게 그것을 전달할 수있는 사람이 문법가입니다. 음색의 경우 음악가. 둘 다 기술적 역량이 있습니다. 그러한 지식이없는 사람은 평신도이고 무능합니다.
그러나 연상을 허용하는 법은 존재 영역에서 운동과 휴식의 공동 참여라는 개념 자체에서 도출되었습니다. 이 아이디어 각각은 그 자체로 식별되지만 동시에 다른 두 가지와 관련하여 다양합니다. 따라서 정체성과 타자를 표현하는 새로운 이상적인 결정이 나타납니다. 긍정 및 부정적 명제의 구조를 드러내는 것은 아이디어로서의 "동일한"및 "다른"의 출현 (상호 참여의 법칙으로서의 "존재"와 함께)이다.
동일하고 다른 것이 움직임이나 휴식의 술어이지만, 그것들과 식별되지는 않습니다. 그들은 또한 존재와 구별됩니다. 존재가 정체성이라면 움직임과 휴식 사이에 구별이 없기 때문입니다. 그리고 그것이 본질적으로 관계인 순수한 타자 성이라면, 존재는 그 자체로 절대적 (자신과의 동일성)과 상대적인 것을 이해할 것입니다. 따라서 그것들은 뚜렷하고 일관된 아이디어입니다. 모든 아이디어는 자신과 동일하면서 "동일"이라는 아이디어에 참여합니다. 다른 한편으로, "타자"의 이념은 모든 아이디어를 침범하여 구별되는 타자의 근본적인 관계를 확립합니다.
"존재", "동일"및 "타자"는 전체 사상의 존재 론적 상태를 정의하는 이상적이고 필요하며 충분한 결정으로 자신을 제시합니다. 함께 그들은 이해 가능한 현실의 최초이자 가장 근본적인 표현을 형성합니다. 아이디어가 의미하는 연결, 실체로 확인 될 때 또는 순서에 참여하는 동안 되려고. 운동에서 존재의 아이디어에 참여하고 운동은 새로운 참여 관계, 즉 자신과의 정체성으로 전개됩니다. 그러나이 정체성은 존재와의 정체성이 아니기 때문에, 그것은 움직임을 위해 존재들 사이의 존재의 구별을 의미합니다. 별개로, 각 존재 (그리고이 경우 운동)는 모든 존재와 관련하여 "타자"이며, 그와 구별되는 것은이 타자 관계라고 플라톤은 말합니다. 이것은 "존재하지 않음"의 실제 관계입니다.. 그것은 존재와 관련하여 비 존재의 무한대를 설정하지만, 존재의 반대 인 비 존재를 제거합니다. 말할 수없는 것, 생각할 수없는 것, 그리고 존재의 "타자"로서 자신을 보여 주므로 전체 존재는 그 자체가 하나가 아니라 질서있는 복수로 제시된다. 불명료하다. 그리고 최고의 과학 인 변증법은 이상적인 세계에서 분별력있는 아이디어의 질서 정연한 친교를 대상으로합니다. 우월한 단위와 그들의 자연스러운 관절은 각 형태의 정체성을 내부에서 보존하기 위해 처지. 복잡한 이상적인 단위를 다른 단위로 사용하지 않고 단순한 단위로 나누는 기술로 구성되어 있습니다. 로고.
만약 로고 이것은 아이디어의 합리적 전사이며, 플라톤에게있어서 그 통일성은 항상 합성 통일입니다. 영형 로고 그것은 명제이고, 형식의 실재의 구조를 표현하는 명제 용어의 바로 관계이고 변증법은 아이디어의 세계를 세계로 만드는 포용, 배제 및 의존의 진정한 결합을 식별 할 수있는 유일한 사람 봉급. 연결 결정을 수행하는 프로세스에는 오름차순과 내림차순의 두 가지 프로세스가 있습니다. 첫 번째는 모임 "다른 많은 아이디어를 통해 완전히 확장 된 아이디어로 구성되며, 각 아이디어는 그 자체로 고립되어 있고 서로 구별되는 많은 다른 것들이 아이디어에 의해 외부와 둘러싸여 있습니다. 뿐". 두 번째는 분할 "집중된 아이디어는 비록 통일되어 있지만 많은 총체에 걸쳐 확장되고 완전히 고립 된 복수의 아이디어"를 이해합니다.
이것들은 변증법이 이상적인 세계에서 식별하고 담론에서 표현해야하는 얽힘의 유형입니다. Eleatic이라는 엄격한 통일성에 반대되는 사상의 친교의 바로 그 사실이 담론을 가능하게합니다. 실제 용어 사이의 이해 가능한 연결을 표현하는 사람은 바로 그 사람입니다. 그러나, 그 로고 그것은 또한 비 존재, 변경의 관계에 참여하며, 이러한 참여 방식은 거짓 담론을 분명히 구별 할 수 있습니다. 영형 로고 그것은 말의 구두 표현이나 영혼과 그 자체, 즉 생각의 내적 대화에 지나지 않습니다. 이것은 항상 의견의 정당한 질을 구성하는 긍정이든 부정이든 아이디어 간의 관계를 표현함으로써 진행됩니다. 따라서 담론은 항상 아이디어의 현실을 언급하며, 이러한 의미에서 항상 "존재에 대한 의미"와 다음과 같은 요소를 표현합니다. 생각의 표시, 연설에서 아이디어의 교감은 이름과 동사와 같은 모든 명제에 반드시 있어야하는 구두 표시입니다. 첫 번째는 주제를 지정합니다. 두 번째는 항상 주제에 의해 자격을 갖춘 행동을 나타냅니다.
그래서 로고존재에 참여하는 것은“존재하지 않음”에 참여하는 것을“타인”으로 만드는 일반법을 준수합니다. 당신의 존재는 실제 존재 또는 의미 존재의 표현입니다. 그것은 의미 순서대로 존재 순서에서 실제 존재와 동일한 진폭을 가지고 있습니다. 그리고 존재의 범위 내에서 주어진 담론의 존재하지 않는 것은 다른 어떤 실제 존재가 될 수 없습니다. 필연적으로 "의미가없는"또는 다른 존재의 의미 ─ 다양한 얽힘. 문제는 로고 변증법의 목적인 의미의 존재는 거짓 담론을 특징 짓는 의미의 존재가 아닌 것을 강조합니다.
진실과 거짓은 로고 그러나 그가 표현하는 아이디어 사이의 얽힘과 관련하여, 존재 론적 가치는 다릅니다. 영형 로고 진실은 변증법의 표시, 즉 존재의 지적 표현, 즉 분류 및 분할 체계에 따라 항상 실제 관계의 웹에 삽입 된 것처럼 보이는 아이디어의 표시입니다. 그것은 모든 변증 법적 명제에 내포 된 존재의 아이디어이며, 그것이“형식”을 제공하고 따라서 과학의 통일성을 작동시킵니다. 그리고 철학자는 자신의 추론에 지속적으로 존재의 아이디어를 적용하고 모든 아이디어에 참여하는 사람 이며이 참여는 필연적으로 변경의 관계를 의미합니다. 이것이 변증법이 그 명제에서 존재와 존재하지 않음을 동시에 확인하는 방법입니다. 이것이 진정한 담론입니다. 즉, 존재와 비 존재의 밀도, 정체성과 타자 성의 밀도를 담론으로 해석하여 각 아이디어의 실제 구조를 정의합니다. 각각의 결정된 연설 (각 명제)은 결정된 연결에있는 결정된 존재를 표현합니다. 존재의 위치는 항상 정체성과 타자 성의 관계를 의미하거나 항상 영속성과 구별의 원칙에 의해 지배됩니다. 그것을 표현하는 판단은 긍정적 인 형태와 부정적인 형태를 모두 취할 수 있습니다. 이것은 사물의 "비 존재"가 아니라 사물의 비 존재 (변태)를 표현합니다. 로고 그 존재는 적절하게 의미의 존재이고 오류의 본질을 적절하게 구성하는 것은“의미의 존재”가 존재로 확인된다는 것입니다. 거짓 연설은 존재의 의미가 아니기 때문에 "타인"에게 동일한 의미를 부여하기를 원합니다. 존재하지 않는다는 것은 거짓 명제에 관한 것이 아닙니다. 그것은 두 용어의 임의적 결합으로 결합되어 있으므로 판단 만이 거짓 일 수 있습니다.
주앙 프란시스코 P. Cabral
브라질 학교 협력자
Uberlândia 연방 대학교 철학과 졸업-UFU
캄 피나 스 주립대 학교 철학 석사 과정-UNICAMP
출처: 브라질 학교- https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/os-generos-supremos-entrelacamento-das-ideias-no-sofista-platao.htm