ㅏ 노예제 폐지 브라질 역사상 가장 놀라운 사건 중 하나였으며 종말을 결정했습니다. 브라질의 흑인 노예화. 노예 노동의 폐지는 1888년 5월 13일 브라질 섭정인 이사벨 공주의 서명으로 승인된 레이 아우레아를 통해 이루어졌습니다. 노예 제도의 폐지는 우리 나라에서 노예 제도를 폐지하도록 제국에 압력을 가한 대중 캠페인의 결론이었습니다.
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이 기사의 주제
- 1 - 노예제 폐지 요약
- 2 - 노예제 폐지의 역사적 맥락
- 3 - 브라질의 폐지 운동
- 4 - 노예 제도 폐지의 날
노예제 폐지 요약
노예제 폐지는 19세기 브라질의 정치적 논쟁을 가로지르는 주제였습니다.
1850년 영국의 압력으로 노예 무역을 금지하는 법률인 Eusébio de Queirós Law가 브라질에서 승인되었습니다.
브라질 폐지론의 위대한 이름은 Luís Gama, André Rebouças 및 José do Patrocínio였습니다.
Abolitionist Confederation은 브라질에서 가장 큰 폐지론자 협회였으며 브라질에서 운동을 조직했습니다.
과정 중에 승인된 일부 폐지법은 자유자궁법과 간지법이었습니다.
폐지 운동은 팜플렛 배포, 회의 조직 등과 같은 다양한 방식으로 조직되었습니다.
노예도 저항하고, 탈출을 조직하고, 주인에게 반항하는 등의 일을 했습니다.
폐지는 이사벨 공주가 레이 아우레아에 서명한 1888년 5월 13일에 이루어졌습니다.
노예제 폐지의 역사적 맥락
노예 노동의 폐지는 19세기 내내 우리나라에서 논의된 주제. 이 주제는 우리의 첫 해에 일부 인물들에 의해 이미 논의되었습니다. 독립, José Bonifácio처럼 군주제 기간. 그러나 우리나라의 정치적 시나리오에서 진정으로 중요한 첫 번째 문제는 노예 무역의 금지였습니다.
인신매매는 16세기 중반부터 브라질에 존재했지만 19세기에 영국인들이 먼저 포르투갈과 브라질에 노예 무역을 금지하도록 압력을 가했습니다. 여기. 영국의 압력으로 인해 브라질은 노예 무역, 1820년대.
이 약속은 1831년 페이조 법(Feijó Law)으로 이어졌지만 그럼에도 불구하고 노예 매매는 계속되었고 매년 수천 명의 아프리카인들이 브라질에 상륙했습니다. 1845년 영국은 노예 무역에 대한 브라질의 방관적인 입장에 분노하여 애버딘 법안을 제정했습니다., 영국 선박이 노예선을 나포하기 위해 우리 영해를 침범하는 것을 허용하는 법.
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Bill Aberdeen으로 인한 브라질과 영국 간의 전쟁 위험은 1850년에 Eusébio de Queiros Law로 알려진 법률의 승인으로 이어졌습니다. 이 법은 브라질에서 노예 무역을 완전히 금지했지만 1831년 법 이후에 도착한 아프리카인들은 노예로 계속 살 수 있도록 허용했습니다. 이 법으로 노예 매매에 대한 탄압이 효과적으로 이루어졌고 1851년부터 1856년까지 "단지" 6900명의 아프리카인이 브라질에 도착했습니다|1|.
인신매매 금지와 함께 전환 과정이 시작되었습니다. 그 나라에서 노예 인구의 자연적인 갱신이 없었기 때문에 시간이 지남에 따라 그 나라의 노예 제도가 폐지되는 것은 당연했습니다. 국가. 노예 소유자의 의도는 이러한 전환을 가능한 한 오래 만드는 것이었습니다.
1860년대에 노예 제도를 종식시키라는 제국의 압력은 엄청났습니다.러시아가 자국 영토에서 농노제를 종식시켰고 미국이 노예 제도를 폐지했기 때문입니다. 내전. 이로 인해 브라질, 푸에르토리코, 쿠바는 아메리카 대륙의 마지막 노예 소유지가 되었습니다.
이러한 맥락에서 폐지 운동은 자체적으로 구조화되기 시작했지만 정치적으로 의제는 진전되지 않았습니다. 파라과이 전쟁. 1870년 분쟁이 끝나자 폐지론 운동이 힘을 얻었고 노예제도는 정치에서 중요한 의제가 될 뿐만 아니라 사회에서도 관련된 논쟁거리가 되었습니다. 브라질.
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브라질의 폐지 운동
브라질의 노예제 폐지는 많은 사람들이 믿는 것처럼 제국의 자비심의 결과가 아니었습니다. 이 성과는 이 기관에 대한 대중의 참여의 결과였으며, 제국에 대한 대중의 압력은 노예 제도를 폐지하게 된 요인이었습니다. 1888년 5월 13일.
폐지 운동이 힘을 얻음에 따라 노예 소유 그룹은 폐지론의 진전을 막기 위해 정치적으로 결속되었습니다. 정치 분야의 논쟁은 1871년 Lei do Ventre Livre로 알려진 법률의 승인으로 이어졌습니다.
이 법은 1871년 이후에 노예에게서 태어난 모든 사람이 자유인이라고 선언했지만 8년(보상 있음) 또는 21년(보상 없음) 보장).
이 법은 노예소유주들의 일련의 이해관계를 충족시키기 위해 제정되었으나 종종 폐지론자 변호사와 rábulas(학문 교육을 받지 않은 변호사)가 노예. 이 법 집행은 우리나라의 노예 제도에 대한 대중적 저항의 한 형태였습니다. 노예 소유주들이 점진적인 전환에 대한 그들의 이익을 충족시키기 위해 만든 또 다른 법률은 1885년의 60대법이었습니다.
노예폐지론자 동원은 이에 국한되지 않았다. 1868년에서 1871년 사이에 브라질의 여러 지방에서 폐지를 옹호하는 25개의 협회가 나타났습니다|2|. 이러한 협회에 이미 관여한 이름 중 하나는 노예 제도 폐지를 옹호하기 위해 열심히 일한 흑인 변호사 루이스 가마였습니다.
폐지 운동의 성장은 1870년대에 시작되었지만 1880년대에 이것은 미국에서 가장 논쟁적인 문제였습니다. 폐지론의 성장은 1878년에서 1885년 사이에 227개의 폐지론자 협회가 국가에 등장했음을 지적하는 데이터로 표현됩니다.|3|. 이 많은 협회는 대의를 공개적으로 전파하는 데 도움이 되었고 국가의 대중 계층이 폐지론을 옹호하기 시작했습니다.
이들 협회 중에서 그들 중 가장 크고 가장 중요한 것은 폐지 연맹이었습니다., André Rebouças와 José do Patrocínio가 만든 협회. 역사가 안젤라 알론소(Angela Alonso)는 폐지론자 연맹(Abolitionist Confederation)이 "국가적 차원에서 선전을 조율하고 협회를 결성하고 해방 운동을 촉발했다"고 주장합니다.|4|.
노예 제도에 대한 저항은 (당시 법률에 따라) "불법" 방식으로도 발생했으며 사람들이 탈출한 노예와 이 폐지론자 협회는 주인에게서 노예를 훔쳐 세아라(Ceará)로 데려가는 운동을 조직했습니다. 1884). 이에 대해 더 알고 싶으시면 다음 텍스트를 읽어 보시기 바랍니다. Caifazes와 대중 폐지론.
이 폐지론자 그룹은 노예를 위한 탈출로를 만들고, 팜플렛을 배포하고, 텍스트를 출판했습니다. 신문, 조직된 회의 및 공개 행사, 위조 문서 등에서 대의를 방어하기 위해 작가, 변호사, 언론인과 같은 지식인 그룹뿐만 아니라 노동자 협회와 같은 대중 그룹도 참여했습니다.
노예 제도에 반대하는 운동은 브라질의 자유 인구에 의해서만 일어난 것이 아니라 노예의 근본적인 개입. 역사가 João José Reis에 따르면|5|, 노예의 행동은 노예 소유주에게 제한을 가하고 1888년 노예제 폐지에 공개적으로 기여했기 때문에 근본적이었습니다.
18세기 내내, 그러나 주로 1870년대 이후부터 노예제도에 대항하여 조직되고 반란을 일으킨 노예들. 저항의 형태 중에는 개별적이거나 집단적일 수 있는 도피, 반란이 있습니다. 그들의 처우 개선을 요구했고 노예 소유자의 죽음을 초래한 반란이 있었습니다.
그리고퀼롬보스에 은신한 도망친 노예들 19세기 후반에 전국, 특히 산토스와 리우데자네이루와 같은 지역에 퍼졌습니다. 이 quilombos 중 하나에서 – Quilombo do Leblon – 1870년대와 1880년대에 폐지 운동의 상징인 하얀 동백꽃이 등장했습니다.
흰 동백은 Quilombo do Leblon의 quilombolas가 재배한 꽃으로 브라질에서 폐지론의 상징이 되었습니다.
그 퀼롬보에서 노예들은 흰 동백꽃을 키워 팔았고, 시간이 지나면서 이 꽃은 대의의 상징이 되었습니다. 이것은 폐지론자 선전의 결과였으며, 역사가 Lilia Schwarcz와 Heloísa에 따르면 Starling은 "재킷 단추 구멍에 동백을 넣고 다니거나 집 정원에서 키우는 것은 몸짓이었습니다. 정치적인"|6|. 이 제스처는 그 사람이 폐지론자 명분을 지지한다는 것을 보여주었습니다.
노예제 폐지의 날
레이 아우레아는 1888년 5월 13일 이사벨 공주가 법안에 서명한 후 통과되었습니다.*
폐지론에 대한 다양한 그룹의 지지는 국가 차원에서 그 대의가 힘을 얻도록 만들었습니다. 우리가 볼 수 있듯이 이 행동은 노예 스스로를 동원했고 사회의 다양한 그룹의 지지를 얻었으며 정치적 논쟁에서 공간을 차지했습니다. 1887년 상황은 지속 불가능했습니다. 노예 반란이 전국적으로 확산되고 있었고 당국은 더 이상 그들을 통제할 수 없었습니다.
폐지론자들은 폐지론의 명분을 지키기 위해 주민들을 무장시키기까지 했습니다. 1888년 초, 노예제를 옹호했던 정치 단체의 일부가 결국 그 대의에 합류했습니다. 폐지론자. 폐지안은 보수당 정치인 주앙 알프레도가 제안했고, 상원의 승인을 받은 후 브라질 섭정에게 넘어갔다. 이사벨 공주 황금법에 서명했고, 1888년 5월 13일.
Lei AUrea의 승인으로 사람들의 축제는 리우데 자네이루의 거리에 퍼져 며칠 동안 지속되었습니다. 인기 있는 축제는 리우데자네이루에서만 일어난 것이 아니라 전국적으로 퍼져 레시페와 리우데자네이루 같은 곳과 농촌 지역에서 열렸습니다.
등급
|1| 알렌카스트로, 필립. 아프리카, 대서양 교통 수치. In.: SCHWARCZ, Lilia Moritz 및 GOMES, Flávio(eds.). 노예제와 자유의 사전. 상파울루: Companhia das Letras, 2018, p. 57.
|2| 알론소, 안젤라. 폐지의 정치적 과정. In.: SCHWARCZ, Lilia Moritz 및 GOMES, Flávio(eds.). 노예제와 자유의 사전. 상파울루: Companhia das Letras, 2018, p. 359.
|3| 같은, p. 360.
|4| 같은, p. 360.
|5| REIS, 주앙 호세. “우리는 자유를 다루는 현장에 있는 자신을 발견합니다.”: 19세기 브라질의 흑인 저항. In.: MOTA, Carlos Guilherme(org.). 불완전한 여정: 브라질의 경험. 상파울루: Editora Senac, 1999, p. 262.
|6| SCHWARCZ, Lilia Moritz 및 STARLING, Heloísa Murgel. 브라질: 전기. 상파울루: Companhia das Letras, 2015, p. 309.
*이미지 크레딧: 게오르기오스 콜리다스 그것은 셔터스톡
다니엘 네베스
역사학과 졸업
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