그만큼 첫 번째 단계 중브라질 오데니즘, 또는 브라질의 첫 번째 모더니스트 세대, 1922년(그 시작점은 현대 미술의 세마나)에서 1930년까지의 민족 문학의 시대가 알려지게 된 방법입니다. 이 단계의 작품은 혁신적이고 반학문적이며 민족주의적인 성격이 특징입니다. 따라서 브라질의 모더니즘 운동은 말기 구 공화국 그리고 그 순간까지 만연한 국가 예술과 정치에 대한 예술가들의 불만을 보여주었다.
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브라질 모더니즘의 첫 단계에 대한 개요
의 첫 번째 단계 중오더니즘 브라질 시대는 1922년부터 1930년까지 지속되었습니다.
가져왔다 문학 혁신과 재해석 국가 상징.
그것은 구공화국 말기에 등장했으며 국가 정치에 대한 불만을 반영했습니다.
그것은 Oswald de Andrade, Mário de Andrade, Manuel Bandeira와 같은 작가들을 특징으로 했습니다.
다음과 같은 매니페스트 외에도 브라질우드 시 선언문, 다음과 같은 작품을 제작했습니다. 마쿠나이마 그리고 João Miramar의 감동적인 추억.
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브라질 모더니즘의 첫 번째 단계의 역사적 맥락
브라질의 모더니즘은 이른바 구공화국의 종말 또는 제1공화국, 1889년에 시작하여 1930년에 끝난 브라질 역사의 한 기간. 많은 시간 동안, 과두 정부, 주로 농민들에 의해 지배됨 상파울루 그리고 미나스 제라이스.
그만큼 카페오레 정책따라서 이 두 국가의 농업 엘리트 대표가 교대로 브라질 국가를 지휘할 것을 보장했습니다. 국가 인구의 대다수는 시골이었고 스스로 권력을 유지한 농민(또는 대령)이 지배했다는 사실을 기억해야 합니다.
영형 중위 운동군사적 성격을 지닌 그는 1922년 코파카바나 반란과 1924년 파울리스타 반란을 통해 현 체제에 대한 불만을 드러냈다. 프레 테스 열, 1924년부터 1927년까지 지속된 운동. 이러한 맥락에서 모더니즘 운동은 정치적 불만 그리고 대부분 예술적 여러 브라질 예술가들의
전통예술은 옛 것, 과거를 대표하고 모더니스트들은 새것, 미래를 중시했다. 따라서 그들은 국적을 재고할 필요성을 느꼈고 진정한 브라질의 정체성을 찾아라.
너무 참조: 모더니즘과 1차 세계대전의 관계는?
모더니스트 1세대의 특징
브라질 모더니즘의 첫 번째 단계는 1922년 현대 미술 주간, 국가 예술의 갱신을 모색하고 다음과 같은 유럽 경향을 기반으로 한 행사(유럽의 전위):
입체파;
초현실주의;
다다이즘;
표현주의;
미래파.
그래서 전화 영웅 단계 또는 파괴 단계 (과거의 미학적 가치에서) 다음과 같은 특성을 나타냅니다.
혁신;
대담;
민족주의;
사회정치적 비판;
국가 상징의 재해석;
브라질 정체성 검색
창조적 자유;
형식적 자유;
자유 운문 사용;
구두 언어의 감상;
브라질 언어의 방어;
반학문주의.
이 단계는 1930년에 종료되어 저자들에게 공간을 제공했습니다. 2세대, 전임자들의 업적을 마음껏 즐길 수 있는 사람.
→ 현대미술주간 영상강의
모더니즘 1세대의 작가들
오스왈드 드 안드라데 (1890-1954)
마리오 데 안드라데 (1893-1945)
마누엘 반데이라 (1886-1968)
카시아노 리카르도 (1895-1974)
메노티 델 피치아 (1892-1988)
플리니오 살가도 (1895-1975)
로날드 데 카르발류 (1893-1935)
길에르메 드 알메이다 (1890-1969)
알칸타라 마차도 (1901-1935)
흥미로운:타르실라 도 아마랄, 아니타 말파티, Mário de Andrade, Oswald de Andrade 및 Menotti del Picchia는 예술가이자 작가였습니다. 1922년부터 1922년까지 첫 번째 단계에서 Grupo dos Cinco의 일부이자 중요한 협력자였습니다. 1930.
브라질 모더니즘의 첫 번째 단계의 작품
브라질우드 시 선언문 (1924), 오스왈드 드 안드라데
João Miramar의 감동적인 추억 (1924), 오스왈드 드 안드라데
새끼를 낳다 (1925), 길에르메 드 알메이다
외국인 (1926), 플리니오 살가도
미국 전체 (1926), Ronald de Carvalho
사랑, 자동사 (1927), 마리오 데 안드라데
마쿠나이마 (1928), 마리오 드 안드라데
마르팀 세레레 (1928), 카시아노 리카르도
브라질 공화국 (1928), 메노티 델 피치아
차이니즈 오렌지 (1928), 알칸타라 마차도
의인화 선언문 (1928), Oswald de Andrade
황록색 또는 테이퍼 학교의 선언 (1929), Plínio Salgado, Cassiano Ricardo, Menotti del Picchia 및 녹색-노란색 그룹의 다른 구성원
방탕 (1930), 마누엘 반데이라
에 대한 비디오 강의 마쿠나이마, 마리오 드 안드라데
브라질 모더니즘의 첫 번째 단계에서 해결 된 연습
질문 1
(그리고 둘 중 하나)
연인
소년은 소녀에게 다가가 말했습니다.
— 안토니아, 나는 아직 당신의 몸과 얼굴에 익숙하지 않습니다.
소녀는 옆을 바라보며 기다렸다.
"어렸을 때 갑자기 줄무늬 애벌레가 나타났는지 모르십니까?"
소녀는 다음과 같이 기억했습니다.
"우리는 지켜보고 있다...
소녀는 그녀의 눈에서 다시 놀았다.
그 소년은 아주 달콤하게 말을 이어갔습니다.
— Antonia, 당신은 줄무늬 애벌레처럼 보입니다.
소녀는 눈을 크게 뜨고 감탄했다.
소년은 다음과 같이 결론지었습니다.
— Antonia, 당신은 재미있습니다! 당신은 미친 것처럼 보입니다.
마누엘 반데이라. 완전한 시와 산문. 리우데자네이루: Nova Aguilar, 1985.
모더니즘 시의 중요한 대표자인 반데이라의 시는 당시 문학파의 특징으로 두드러진다.
A) 풍부한 운율을 구축하기 위한 자원으로 단어의 반복.
B) 일상적인 상황에서 구어의 표현적인 사용.
다) 접근한 주제의 리듬을 재현하기 위한 절의 창조적 대칭.
D) 그 시대의 문학 스타일을 특징 짓는 낭만적 인 사랑의 주제 선택.
E) 리얼리즘의 전형적인 담론 장르인 대화의 사용.
해결:
대안 B
문제의 텍스트에서 구어 또는 구어의 가치 부여는 브라질 모더니즘의 첫 번째 단계의 특징입니다. 또한, 텍스트에 풍부한 운율이나 선의 대칭이 없습니다. 의 특징으로는 아르 자형망상주의, 그들은 모더니스트들이 싸운 문학적 전통과 연결되어 있다. 반면에 대화는 일반적인 특징이 아닙니다. 아르 자형실재론, 그리고 다른 기간 스타일일 수 있습니다.
질문 2
(Enem) 수업시간에 문법 토론이 '핫'하다. 브라질 사람들은 문법을 알고 있습니까? 포르투갈어 교사는 토론을 위해 다음 텍스트를 제안합니다.
내가 놀기 위해
무한에 있는 동사의 me 주어보다 더 좋은 것은 없습니다. 내가 놀기 위해. 문법을 모르는 카리오카는 그렇게 이야기합니다. 모든 브라질 사람들은 문법을 모르는 cariocas처럼 말하고 싶어해야 합니다.
— 포르투갈어에서 가장 못생긴 단어는 아마도, other 및 miúde입니다.
반데이라, 마누엘. 산문과 구절에서 선택. 에마누엘 드 모라에스 주최. 4. 에드. 리우데자네이루: 1986년 호세 올림피오. 을위한. 19.
교사의 지도와 Manuel Bandeira의 텍스트에 대한 토론 후 학생들은 다음과 같은 결론에 도달했습니다.
A) 모더니즘의 가장 대담한 제안 중 하나는 브라질 사람들의 정체성을 찾고 문학 텍스트에서 브라질 연설의 다양성을 등록하는 것입니다.
B) 모더니스트들이 브라질의 지역 연설을 녹음했음에도 불구하고 그들은 여전히 카리오카스와 관련하여 편견을 갖고 있었다.
C) 포르투갈 가치의 전통은 모더니스트 운동의 주제 의제였습니다.
D) 마누엘 반데이라(Manuel Bandeira)와 브라질 모더니스트들은 그들의 텍스트에서 브라질 국가의 원시주의를 극찬했다.
E) Manuel Bandeira는 브라질 언어의 다양성을 포르투갈어에 대한 공격성을 고려합니다.
해결:
대안 A
문제의 텍스트에는 "브라질 연설의 다양성"에 대한 감사가 있습니다. 그러므로 그는 편견을 나타내지 않습니다. 모더니스트 운동의 주제 의제는 포르투갈 가치의 전통이 아니라 국가 정체성이었습니다. 더욱이, 텍스트는 원시주의를 가져오지 않으며, 말의 다양성을 언어에 대한 공격으로 간주하지도 않습니다. 정반대입니다.
질문 3
(그리고 둘 중 하나)
포르투갈어 오류
포르투갈이 도착했을 때
거센 비 아래
옷을 입은 인디언
유감입니다!
화창한 아침이었나
인디언이 벗었다
포르투갈어.
오스왈드 드 안드라데. 모인 시. 리우데자네이루: 브라질 문명, 1978.
Oswald de Andrade의 위 시에서 관찰된 원시주의는
A) 동북지역의 지역주의.
B) 상파울루 구체주의.
C) 파우-브라질 시.
D) 전근대주의적 상징주의.
E) 바이아 열대성.
해결:
대안 C
시 세쿼이아 민족주의적 요소를 기반으로 하므로 브라질. 따라서 Oswald의 시는 아이러니하게도 미래의 브라질 정체성으로 이어질 인도인과 포르투갈인 간의 문화적 접촉을 언급합니다.
이미지 크레딧
[1] FTD 게시자 (생식)
월리 소우자
문학 교사
