클라조메네스의 아낙사고라스 철학자 중 한 명이었다 소크라테스 이전의 다원주의자. 이와 같이 그는 공식화하려고했습니다. 신설 에게 전체 우주의 출현, 의지하지 않은 사람 신화 이야기. 그는 다원주의자였을 뿐만 아니라 엠페도클레스, 데모크리토스와 레우키푸스, Anaxagoras는 우주의 기원이 다양한 요소, 하나만이 아닙니다.
다원주의자 철학자들은 파르메니데스, NS 우주의 부동성, 결코 만들어지지 않았을 것입니다. 파르메니데스에게 우주에는 변화가 없으며 움직임은 단지 우리 지각의 오류일 뿐입니다. 이런 식으로 창조의 순간이 없었습니다. 아낙사고라스의 경우 씨앗 우주와 그 물체를 형성한 것은 무한그러나 우주 자체는 정확한 순간에서 생성되었습니다. 씨앗을 모아 존재하는 모든 것을 형성하는 역할을 한 것은 철학자가 불렀던 지능이었습니다. 우리.
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삶
다른 소크라테스 이전 사상가들처럼 우리도 아낙사고라스에 대한 전기 데이터가 많지 않습니다. 의 도시에서 태어난 것으로 알려져 있다. 클라조멘, 요니아에서 소크라테스 이전 철학과 접촉했습니다. 성인이 되어서 거주를 하였다. 아테네, 거기에 아이오니아에서 발전하고 있던 철학을 가지고. 아테네는 이미 이 시기에 민주주의의 절정을 경험하고 있었습니다.
아낙사고라스는 그리스의 정치가 페리클레스를 만나 이방인이라는 이유로 민주화 활동에 참여하지 못했지만, 정치 매체를 통해 유포. 그러나 철학자의 생각은 그를 판단과 확신 불경죄와 신들의 배신. 소크라테스 이전의 철학 이론은 그리스 종교에 확고하게 고정되어 있지 않았습니다. "역사적으로 아테네가 철학에 반대하는 과정을 아낙사고라스에서 시작했으며 나중에 소크라테스의 사형 선고로 끝날 것입니다."NS
귀하의 유죄 판결은 귀하의 의 발생에 대한 설명 일식. Anaxagoras는 일식의 발생을 올바르게 설명한 최초의 사상가였으며 그의 이론은 신의 존재와 모순되었습니다. 아폴로, 그, 에서 그리스 신화, 태양을 나르는 사람이었다. 그의 신념은 그를 아테나에게서 도망치다, 이오니아 도시 Lampsacos에 거주합니다.
그리스 사상가는 산문으로 책을 썼습니다. 파편, 그는 자신의 우주론. 역사가들은 아낙사고라스가 철학을 가르쳤다고 추측합니다. 소크라테스, 서양철학의 길을 위해 아이오니아와 아테네 사이에 다리를 놓는 것.
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건설
아낙사고라스는 잘 보존되지 않은 단편만 남아 있는 작품을 저술한 것으로 알려져 있습니다. NS 파편의 보존 주로 고대 그리스어에 기인한다. 단순한, 1세기에 살았던 사람 d. 씨샵. Anaxagoras에 기인한 많은 구절이 대화에 나타납니다. 플라토닉, 파이도(Phaedo)와 마찬가지로 아리스토텔레스.
아치
다른 소크라테스 이전 사상가들의 철학에서와 같이, 아낙사고라스 철학의 목적은 기원 또는 전체 우주의 원래 요소, 신화적인 우주론에 의존하지 않고. 철학자는 기원에 대한 단일 이론을 공식화하지 않았지만, 다원론, 여러 요소의 존재를 기반으로 합니다. Anaxagoras에 따르면 모든 것의 기원은 그가 말한 것에 있습니다. 홈메리, 기본적으로 씨앗(정자, 고대 그리스어).
우주의 부동성은 그렇지 않다고 주장한 파르메니데스가 남긴 지적 문제를 해결하려는 시도 창조가 허용되거나 창조가 우주를 제한할 것이라고, Anaxagoras는 우주의 기원이 확정되었다고 공식화했습니다. ~에 수와 시간이 무한한 요소. 이러한 요소(씨앗)는 항상 존재했으며 우리 — 모든 것을 지배하는 지능.
또한 이 이론에 따르면, 세계의 모든 존재와 대상은 기존의 모든 호메모리스의 결합으로 구성되므로 모든 것은 모든 것으로 구성되어 있다. 영형 우리 반대 쌍만 분리 그것들은 우주를 구성하지만 준비된 후에는 섞이지 않는 것, 예를 들어 춥고 덥고 습하고 건조한 것처럼.
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아낙사고라스와 데모크리토스
의 메아리가 있습니다 아낙사고라스의 철학 Democritus(그리고 결과적으로 Leucippus)의 사상에서. Abdera 학파의 사상가들은 원자 (무한 입자) 모든 것의 근원. 그들은 또한 각 원자가 구성하는 대상의 특성을 가지고 있다고 생각했습니다. 아낙사고라스는 물체를 구성하는 호모메리가 서로 다른 모양을 갖고 조직화되어 존재하는 모든 것이 모든 씨앗으로 구성되어 있다고 믿었습니다.
18세기 독일의 이상주의 철학자 게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔 Anaxagoras와 Democritus의 관계에 대해 다음과 같이 선언했습니다.
Democritus의 표현은 무한 배수가 원점이라는 점에서 Anaxagoras의 표현과 유사합니다. 그러나 그 안에 기본 원칙의 결정은 그것이 무엇을 위해 형성되었는지를 포함하는 방식으로 나타납니다. 그 자체는 결코 단순한 측면이 아닙니다. 예를 들어 살과 금의 입자는 원리가 될 것입니다. 완벽하게 개별화된 원자는 집중을 통해 형상으로 나타나는 것을 형성합니다.ii
실없는 말
"만물이 함께 있었고, 동시에 수에서도 무한하였으니, 작은 것도 무한하기 때문이다."
"각 사물에는 각 사물의 일부가 있습니다."
"[존재하는] 것들 중 어느 것도 그 작기 때문에 구별할 수 없었습니다."
“모든 것에는 일정 부분이 있다. 우리를, 그리고 여전히 어떤 것들이 있습니다. 우리 너무해.”
NSKUHNEN, R. NS. 모든 것의 모든 부분에서. In: SOUZA, J. 씨샵. (조직). 소크라테스 이전의. 상파울루: Nova Cultural, 1996, p. 38.
ii헤겔, G. W. NS. 현대 비평. 에: 수자, J. 씨샵. (조직). 소크라테스 이전의. 상파울루: Nova Cultural, 1996, p. 260.
프란시스코 포르피리오
철학 교사