역사와 법 사이의 방정식은 보편적인(형식적인) 절차적 기준의 정교화에서 요구사항의 결정 요인으로 칸트에서 해결됩니다. 이는 저자가 도덕과 합법성을 양립할 수 있도록 구분하기 때문이다.
일반적으로 말해서, 칸트의 유산은 이성의 한계와 그 능력의 자율성을 고려하는 데 있다. 따라서 과학, 도덕 및 미학(또는 지식, 윤리 및 예술)에는 다음을 실현할 수 있는 고유한 영역이 있습니다. 문화 영역으로서의 인간 능력의 완전한 잠재력 세분.
여기서 즉각적인 관심을 갖는 것은 일반적으로 실천 이성 학부(Facculty of Practical Reason of Practical Reason)(실천이성 비판, 도덕형이상학의 기초, 실용주의적 인류학 등) 도덕에 대한 이해가 발달하는 곳. 이는 윤리와 법으로 나뉘며, 이를 규정하는 동기에 따라 다릅니다.
윤리학에서 행동의 동기는 내부적입니다. 즉, 행동의 의도는 행위자의 의식적 의지(원하는) 이외의 다른 요인과 무관하게 자율적으로 숙고됩니다. 반면에 법에서는 이 모빌이 내부일 수도 있고 외부일 수도 있으며, 분석에서 중요한 것은 의도와 예, 결정된 의지의 결과일 수 있기 때문에 행동, 그 실현 또는 현상의 표현 이질적으로.
칸트는 윤리와 법의 관계는 종속의 관계이며, 개인의 자율에 의해 인도되는 행위는 타율적 행위와 관련하여 패러다임이 되어야 한다고 주장한다. 칸트는 인간을 감각적 존재(또는 자연적 인간)이자 지성(자유의 순수한 주체)으로 이해하기 때문이다. 동시에, 이성애를 정당화하는 감각적 존재와 자율성을 확립하는 지성적 존재(합리성 때문에 반성이 필요함). 그러므로 이해할 수 있는 것은 목적의 영역이고 인간이 관념으로부터 생각할 수 있게 함으로써 그 영역을 표현한다. 본질) 그들의 (남자) 자유의 본질과 의무 (선택과 책임의 본질적인 행위)를 특징 짓는다. 그들).
이와 같이 칸트가 16세기와 16세기 사이의 지배적인 논의를 어떻게 종합했는지 이해할 수 있다. 자연법과 실증법에 관한 XVIII(칸트는 자연법을 권리로 이해한다. 합리적인). 이른바 법학 이론은 우주나 자연 또는 신에 있는 도덕이나 법의 기초를 정당화하는 반면, 이론은 juspositivists는 법 (결과적으로 국가)을 인간 의지의 결과로 이해했습니다. 할 것이다. 이제 칸트에서는 인간의 본성과 의지 또는 이성 사이에 대립이 없습니다. 오히려 자율적으로 창조된 법칙이 없는 단계에서 인간의 조건 사이에는 대립이 존재한다. 자연 상태) 및 다양한 자유의 공존을 위한 자유로운 합의의 가능성이 있는 혼인 상태 주어진
선험적으로. 그러므로 결혼한 상태에서 인간은 원래의 자유를 잃지 않았으며(루소의 경우처럼) 기계적인 체제에 살고 있지도 않다는 점을 지적하는 것이 중요합니다. 상호 제한(영국 계약주의자들에 의해 결정됨)이 아니라 자율성으로 이해되고 이성에 기초한 자유는 다음과 같은 수단을 갖는다. 보편적 의지를 표현하는 격언으로부터 동의(계약)를 결정한다. 주).하지만 처럼 이것이 이루어지면, 자유로운 존재(따라서 자신의 목적을 창조하고 그것을 향해 이끄는)의 역사 또는 존재만이 결정할 수 있습니다. 왜냐하면 무한한 영역을 세계에 생각하거나 도입하는 유한한 존재로서 세계 공화국을 하나의 아이디어로 건설하려는 시도), 인간은 한계에 부딪힙니다. 자연스러운. 그러므로 칸트는 존재의 인류학을 인문과학이 아닌 존재론으로 생각하는 것 같다. 기술적인(전통적인 심리학에 비판적), 그러나 경험적 및 초월적 관계를 연결하는 유일한 방법입니다. 이 관계는 (무한한) 자유가 존재 조건, 즉 웰트버거, 세계의 시민, 언어를 통해 세계 공화국의 이상으로서 목적의 왕국을 건설하는 세계 속의 남자.
주앙 프란시스코 P. 카브랄
브라질 학교 협력자
Uberlândia 연방대학교 - UFU 철학과 졸업
캄피나스 주립대학교 철학과 석사과정 - UNICAMP
철학 - 브라질 학교
원천: 브라질 학교 - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/historia-direito-kant.htm
