단어 기풍 그리스 어원으로 행동, 행동, 활동을 의미합니다. 윤리라는 단어는 여기에서 파생됩니다. 따라서 윤리는 인간의 행동, 행동, 선택 및 가치에 대한 연구입니다. 그러나 일상 생활에서 우리는 때때로 배타적인 삶의 방식과 행동을 가정하는 일련의 서로 다른 "윤리적" 모델이 있음을 알게 됩니다. 가장 좋은 삶의 방식은 무엇입니까(있는 경우)? 행복이란 무엇입니까? 행복한 것이 더 낫습니까, 선행을 하는 것이 더 낫습니까? 아니면 옳은 일을 하는 것이 더 낫습니까?
이와 같은 질문은 인류 역사에서 항상 제기됩니다. 그리고 그리스의 고전적 고대 이래로 그들에 대한 답의 모델은 이미 많이 있었습니다. 하나는 형이상학으로 유명한 철학자 아리스토텔레스가 제공한 것입니다. 그가 우리에게 말하고자 하는 바를 조금 더 깊이 파헤쳐 봅시다.
당신의 책에서 "니코마코스에 대한 윤리", 아리스토텔레스는 그렇게 유명한 중도 윤리를 봉헌했습니다. 문화의 격동의 시대, 더 나은 삶의 터전을 놓고 쾌락과 학문이 충돌한다. 그러나 우리 철학자의 절제는 그로 하여금 양 극단을 정죄하는 길을 선택하게 만들었으며, 따라서 과잉과 악덕의 원인이 되었습니다.
Stagirite(아리스토텔레스는 Stagira에서 태어났기 때문에 아리스토텔레스라고 불림)를 사용하는 미터법(측정 단위)은 인간의 행위와 물질적 발전의 균형을 맞추기 위해 악덕과 미덕의 중간 영적인. 따라서 인간의 특수성은 이성적 동물이라는 것을 이해하고, 행복 그것은 오직 그 능력의 완전한 발전과 관련될 수 있습니다. 행복은 사람이 열망하는 마음의 상태이며 이를 위해서는 물질적, 영적 재화가 모두 필요합니다.
아리스토텔레스는 개념을 계승한다. 덕 또는 인간이 자신의 주인이 되어야 하는, 즉 자제(독재)를 가져야 하는 그의 전임자, 소크라테스와 플라톤의 탁월함. 인간을 욕망의 노예가 아니라 주인과 주인으로 승진시키는 것은 사고 방식입니다. 선하고 유덕한 사람은 지력과 힘을 겸비하고 재물을 적절히 사용하여 지력을 향상시키는 사람입니다. 단순한 사람이나 순진한 사람, 용감하지만 어리석은 사람에게 주어지는 것이 아닙니다. 탁월함은 행동의 반복, 즉 어릴 때부터 형성된 성품의 습관적인 훈련을 통해 얻어진다.
아리스토텔레스에 따르면 성격의 특성은 우리가 극단과 올바른 척도를 식별하도록 배열될 수 있습니다. 예를 들어, 비겁함과 대담함 사이에는 용기가 있습니다. 호전성과 아첨 사이에는 우정이 있습니다. 게으름과 탐욕 사이에는 탐욕이 있습니다. 중도론을 설명할 때 철학자의 양심에 주목하는 것은 흥미롭다. 그에 따르면 극단 중 하나를 의식하지 못하는 사람은 항상 다른 하나를 중독이라고 비난할 것입니다. 예를 들어, 정치에서 자유주의자는 급진적이고 보수적인 사람들에 의해 보수적이고 급진적이라고 불립니다. 극단주의자들은 중도를 보지 못하기 때문입니다.
따라서 그리스의 유명한 모토인 "아무것도 과하지 않다", 아리스토텔레스는 행복 추구에 기초한 덕의 윤리를 공식화하지만, 인간의 행복은 물질적 재화로 구성되어 인간이 발전하여 인색하지 않게 하는 것은 물론이고 행동(정치)과 사색(철학, 형이상학)과 같은 영적인 선.
주앙 프란시스코 P. 카브랄
브라질 학교 협력자
Uberlândia 연방대학교 - UFU 철학과 졸업
캄피나스 주립대학교 철학과 석사과정 - UNICAMP
철학 - 브라질 학교
원천: 브라질 학교 - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-concepcao-felicidade-na-Etica-aristotelica.htm