Gregório de Matos: 전기, 스타일, 작품, 시

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마토스의 그레고리우스 그는 브라질 식민 문화의 시대인 17세기에 만들어진 문학에서 가장 잘 알려진 시인 중 한 사람입니다. 그것도 큰 브라질 바로크 운동의 표현 Academia Brasileira de Letras의 16번 의장의 후원자입니다.

그의 많은 구절은 신랄하고 풍자적이며 반영합니다. 비판적 자세 식민 행정부 - 지나치게 지역주의적이고 관료주의적 - 브라질 귀족, 성직자 도덕주의자이자 부패한 사람으로 타락한 식민 사회를 가장 많이 구성한 사람은 그에게 별명을 얻었습니다. ~에 지옥의 입.

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전기

포르투갈 귀족 그레고리오 데 마토스(Gregório de Matos)와 게라(Guerra)의 아들 에서 태어났다1636년 12월 20일 살바도르(BA), 당시 식민지의 수도. 그는 Colégio dos Jesuitas에서 인문학을 공부한 후 Coimbra로 떠났고 그곳에서 졸업했습니다. 법률 학교 그리고 그곳에서 모두 라틴어로 박사 학위 논문을 썼습니다.

시인 그레고리오 데 마토스(Gregório de Matos)의 초상화는 19세기 F. 브리짓. [1]

아직 포르투갈에서 형사 판사와 고아 큐레이터의 직책을 맡았지만 대도시 생활에 적응하지 못한, 반품또는 1683년 브라질로. 바이아에서 초대 대주교인 D. Gaspar Barata는 그에게 총독(범죄 수사 및 사법 행정을 담당하는 주교 재판소와 관련된 직위) 및 최고 재무의 직위를 부여했습니다. 그러나 그가 교회의 명령을 완수하기를 거부하여 그가 계속 재임할 수 없었습니다.

그는 미망인 Maria de Povos와 사랑에 빠졌고 처음에는 평화롭게 살았고 가난에 빠질 때까지 살았습니다. 당시에는 악명 높은 사람이지만 훌륭한 시인. 그는 보헤미아에 빠져 모든 것과 모든 사람, 특히 권력을 가진 사람들을 원망하고 조롱하고 풍자했습니다. 그는 너무 괴롭혀 1685년 앙골라로 추방되었고 브라질로의 귀국이 금지되었습니다. 1694. 그는 1696년 헤시피(PE)에 정착하여 그곳에서 11월 26일 별세 같은 해.

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문학적 특징

Gregório de Matos의 작업에는 두 가지 측면이 있습니다. 비꼬는, 로 구성된 조롱하는 구절 그로 인해 그는 알려지게 되었고 그에게 Boca do Inferno라는 별명을 얻었습니다. 서정적인, 그의 시는 다음과 같이 나뉩니다. 신성한 주제 그것은 ~로부터 관능적 인 사랑. 시인은 그의 작품에서 문학적 특성을 반영한다. NS아로코, 지상 생활의 도덕화로서 성격, 반개혁주의자, 이원론과 인간의 고뇌.

그레고리오 데 마토스가 쓴 소네트, 블록, 섹스타일 그리고 다른 형태의 시, 항상 운율이 있고 일반적으로 당시에 시행된(암기를 용이하게 한) 규칙적인 미터법 체계를 따릅니다. 우리야 소네트 주로 바로크 영향 삼단논법과 함께 그의 작품의 풍부한 사용 연설 인물, 단어 게임 그리고 반대 (신성한 세속, 사랑의 죄, 숭고한 그로테스크 등).

건설

브라질 식민 시대 문학의 주요 전문가 중 한 명인 교수이자 연구원인 João Adolfo Hansen에 따르면 그레고리오 데 마토스가 쓴 자신의 필사본 없음. 그의 모든 텍스트는 다른 현대 시인과 마찬가지로 당신의 추종자들이 만든 편집, 그래서 저자 자신은 인생에서 아무 것도 편집하지 않았습니다.

17세기에는 책의 유통이 드물었고 종종 금지되거나 검열되었으며 브라질에는 글을 읽을 수 있는 시민이 거의 없었습니다. 그레고리오 데 마토스의 시 일반적으로, 팜플렛에 쓰여진, 살바도르 시를 통해 퍼진 것입니다. 이 소책자는 일부 수집가에 의해 수집된 다음 코덱스로 알려진 일종의 문서로 함께 꿰매어졌습니다. 반면에 풍자적인 구절은 일반적으로 교회 문에 (카사바 가루 풀로) 붙여졌고 읽는 법을 아는 사람들은 그것을 비난할 것입니다. 쉽게 암기되고 새로운 시에 영감을 주는 역할을 했습니다.

마누엘 페레이라 레벨로(Manuel Pereira Rebelo)가 만든 그레고리오 데 마토스(Gregório de Matos)에 기인한 시 모음집의 첫 페이지를 볼 수 있는 1775년의 팩스.

Gregório de Matos의 저작물이 700개 이상 있지만 그의 저자임을 확인할 수 있는 방법은 없습니다. 출판 그의 구절의 첫 번째 편집, 제목 뛰어난 서정시인의 생애, 그레고리오 데 마토스 에 게라 박사, Bahian Manuel Pereira Rabelo가 제작했습니다. 그러나 이 시집은 Canon Januário da Cunha Barbosa가 발표한 1841년까지 잊혀졌습니다. 최근 설립된 Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro의 회원인 그는 이에 관한 두 편의 만화를 출판했습니다. 편집.

이른바 라벨로 코덱스(Rabelo Codex)는 아마도 이 책의 출판을 위한 주요 소스일 것입니다. 선택한 시, José Miguel Wisnik 교수의 선택, 서문 및 메모와 함께 2010년에 출판된 작업. 또한 언급할 가치가 있는 것은 그레고리오 데 마토스 컬렉션, João Adolfo Hansen과 Marcello Moreira가 조직한 이 책은 Codex Asensio-Cunha의 저자에게 귀속된 시를 모아 5권으로 구성되어 있습니다.

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다루는 주제와 시

그레고리오 데 마토스는 사랑시, 종교시, 풍자시 등 세 가지 주요 주제를 다루고 있습니다.

→ 가사 사랑시

Gregório de Matos는 사랑에 자주 접근합니다. 육체/영의 이중성, 여기서 육적인 사랑은 성욕의 일시적인 유혹을 나타내며, 가톨릭에서는 죄로 이해하여 죄책감과 고뇌를 심는다. 물질의 불안정성과 불변성에 대한 인식 - 모든 것이 끝나고 몸이 쇠약해지고 인간의 존재는 유한하다. 여성 인물의 아름다움은 종종 자연의 요소와 관련이 있습니다.

아래의 시에서 "디. 안젤라", 우리는 다음과 같은 특성을 명확하게 볼 수 있습니다. 꽃에 비해 여성의 아름다움을 불러 일으키는 것, 자연의 요소, 소녀의 이름과 함께 단어 놀이에서, 차례로 그림의 신성한 존재를 나타냅니다. 천사 같은. 그러나 "당신은 나를 유혹하고 지키지 않는 천사입니다"라는 시인의 결론은 아름다움이 비록 신성하고 천사적인 특성을 가지고 있지만 육체의 유혹의 결과임을 상기시켜줍니다.

디. 안젤라

이름에 천사, 얼굴에 안젤리카,
이것은 꽃과 천사가 함께하는 것입니다.
안젤리카 꽃이 되고, 천사 플로랑이 되어,
당신이 아니라면 누구에게?
자르지 않은 꽃을 누가 보겠습니까?
녹색 발로, 꽃이 만발한 가지와 함께?
천사가 그렇게 밝게 변하는 사람은
그의 하나님으로 말미암아 그가 그를 경배하지 아니하였느냐?
천사로서 당신이 나의 제단에 속한다면,
당신은 나의 수호자이자 나의 경비원이었습니다.
끔찍한 불행에서 저를 구해 주셨습니다.
하지만 얼마나 아름답고 용감한지,
천사는 결코 후회하지 않기 때문에,
당신은 나를 유혹하고 나를 지키지 않는 천사입니다.

를 바탕으로 한 사랑 서정시도 여러 편 있다. 시인의 반성적이고 명상적인 자세, 바로크 시대의 특징인 삶과 죽음, 포악함과 연민의 이원론에 비추어 의미의 게임으로 글을 씁니다.

시인은 자신의 정의로운 감정의 하피를 떼어내지 못한 채 자신의 불행에 대해 철학하면서 그 은신처를 헤매고 있었다.

적극적인 수단없이 나처럼 나쁜 것을 본 사람!
나를 지탱하고 나를 학대하는 것,
그것은 사나워, 죽음이 나를 뻗을 때,
삶이 나를 앗아갈 때, 그것은 연민입니다.

오 나의 가장 큰 고통의 이유!
그러나 오 나의 배은망덕한 동정의 순교여!
한 번 변덕스러운 이유는 나를 죽이기 때문입니다.
나를 살아 있게 하는 것처럼 종종 잔인합니다.

더 이상 신뢰에 대한 구제책이 없습니다.
파괴할 죽음에는 숨이 없다.
삶이 휘어지면 변화는 없다.

그리고 내 악이 내 고통을 두 배로 늘리기를 원합니다.
당신이 희망을 위해 죽기를,
그리고 그것은 감정을 위해 살아갑니다.

→ 종교시

가톨릭 주제는 Gregório de Matos의 여러 구절에 나타나며 항상 반종교 정신 바로크 양식의 특징이기도 하다. 그것은 운동의 특징에 의존합니다: 물질/영의 이중성, 지상 생활의 불변(및 위험), 죽음에 대한 고뇌에 찬 인식 그리고 신성한 위대함 앞에 인간의 작은 것, 구원/죄, 교회에 복종, 뉘우침 그리고 죄의 회개.

우리는 아래 시 "재의 수요일에"에서 이러한 특성을 볼 수 있습니다. 시인은 자신의 생각을 설명하기 위해 로마 카톨릭 달력의 특정 날짜를 불러와 찬미합니다. NS 신성한 위대함과 그 힘 (영원한 것, 영적인 것, 영원한 것의 표현) 덧없는 인간 존재(필멸의 것, 영원하지 않은 것, 변덕스러운 것) 이전에 인간의 악당과 죄를 정죄합니다. 낮고 작은 그릇은 삶의 위험과 유혹을 나타내는 비유로 사용됩니다. 인간, "허무의 바다"에 인질로, 가톨릭 신앙의 견고한 땅에 반대하여 구원의 견고함을 대표함 신성한.

재의 수요일

너는 땅이요, 사람이요, 땅에서 너는 될 것이며,
하나님은 오늘 그분의 교회를 위해 당신에게 상기시켜 주십니다.
먼지로부터 그것은 당신을 거울로 만들어 당신 자신을 볼 수 있습니다.
내가 당신을 형성하고 싶었던 사악한 문제.

하나님을 기억하십시오.
그리고 당신의 낮음은 항상 약해지기 때문에
그가 싸우는 허영의 바다에서,
자신을 구할 땅이 보이도록 합니다.

그러므로 바람이 비명을 지르도록 경계하라, 경계하라.
허영심이 불고 천이 부풀어 오르고
활에는 땅이 있고, 부드러워지고 철이 듭니다.

모든 죽은 나무, 낮은 인간,
당신이 구원을 찾고 있다면 오늘 땅을 차지하십시오.
오늘날의 땅이 주권적인 항구라는 것을.

→ 풍자시

Gregório de Matos가 국가 문학 정경에서 가장 잘 알려져 있고 찬사를 받은 것은 바로 이 범주의 시입니다. 식민주의 사회에 대한 날카로운 비평가, 아무도 그들의 경멸을 피하지 못했습니다: 포르투갈 혈통에 자부심을 느끼는 브라질 귀족(그러나 그들은 메스티조였습니다), 도덕과 선을 수호한 성직자 관습(그러나 그들은 부패하고, 리비도적이며, 게으르고 죄가 많았습니다), 권력을 남용한 당국(식민지 및 중앙집권적), 심지어 흑인, 메스티조 및 시민 흔한. 당신과 예리한 어휘 의 구성 해학적 운, 풍자시 모든 것과 모든 사람을 조롱하고 조롱했습니다., 식민지의 악덕을 비난합니다.

“시인은 이미 망명을 떠났고 감사할 줄 모르는 그의 조국은 바다에서 그에게 작별을 노래한다"는 제목에서 알 수 있듯 그레고리오 데 마토스가 쫓겨났을 때 쓰여졌다. 브라질. 그것에서 시인은 전체 바이아 수도와 파렴치한 식민지 형성을 공격합니다. 재배자에 대하여; 포르투갈인과 브라질인(후자는 포르투갈을 지지하는 일꾼)에 맞서고 있습니다. 자신에게 없는 인종적 순수성을 자랑하며 위선적이고 아첨하며 아첨을 받으며 살아가는 식민 귀족에 반대합니다.

시인은 이미 망명을 시작하여 배은망덕한 조국을 바라보고 바다에서 작별을 노래합니다.

굿바이 비치 굿바이 시티

이제 당신은 나에게 빚을 지게 될 것입니다.

도적, 나에게 작별 인사를 하고,

내가 데모를 줘야 하는 사람.

지금, 당신이 나에게 빚진 것을

떨어지는 사람처럼 작별인사를 하고

당신이 너무 우울한 이후로,

하나님도 당신을 원하지 않으실 것입니다.

안녕 사람들, 안녕 Bahia,

내 말은, 이 지옥 같은 놈아,

[...]

친구를 만나러 가다

각자의 방앗간에서

한 발로 먹어치우고,

절대 그곳에서 발을 떼지 마십시오.

브라질 사람이 짐승이라는 사실,

그리고 일할 것이다

지켜야 할 모든 삶

포르투갈의 마가노스.

[...]

브라질의 귀족

좋은 피에서는 결코 그렇지 않습니다.

적절한 절차에도 불구하고

가능한 한 빨리?

많은 돈으로 구성되어 있으며,

저장하는 것으로 구성되어 있습니다.

각자 잘 보관하고,

나쁘게 지출해야합니다.

마법사에게 주는 것으로 구성되어 있으며,

그들은 당신을 아첨하는 방법을 알고 있습니다.

자손이라는 말

빌라 레알 하우스.

[...]

앙골라 망명에 대한 비난은 바이아의 총독과 시민에 대한 일련의 구절에서 비롯된 것임을 알 수 있습니다. 그는 "Bahia의 통치에서 일하는 시인의 나쁜 방식을 재정의하는 [...]"시에서 아래에 제시된 발췌문을 작성합니다. 식민지와 그 수도를 괴롭힌 사회적 병의 목록, 구세주. 아무도 탈출하지 않습니다: 통치자에서 노예로, 흑인을 통과하여, 결함이있는 사법 시스템, 성직자 병들고 죽어가는 몸에 Bahia를 비교하는 타락하고 야심찬 고생한다.

시인은 Bahia의 통치, 특히 도시가 겪었던 보편적 인 기아에서 일하는 나쁜 방식을 다시 정의합니다.

이 도시에 없는 것은... 진실
당신의 불명예에 대해 무엇을 더... 명예
할 일이 더 있습니다... 창피.

라이브 데모는 스스로를 드러내고,
명성이 높아지는 만큼
어느 도시에서
진실, 명예, 부끄러움.

누가 그녀를 이 파트너십에 넣었습니까... 사업
그러한 멸망의 원인은 무엇입니까?... 큰 뜻
그리고 이 광기의 가장 큰 부분은... 고리 대금.

놀라운 불행
어리석은 사람들과 산드,
당신이 알지 못한다는 것, 당신이 그것을 잃어 버렸다는 것,
사업, 야망, 고리대금업자.

당신의 물건은 무엇입니까?... 검은 색
더 큰 상품이 있습니까?... 메스티조
이 중 가장 고마운 것은?... 혼혈아.

나는 데모에게 바보를 준다.
나는 우리가 asnal한 데모를 제공합니다.
자본에 대한 존경심
흑인, 메스티조, 혼혈아.

[...]

그리고 그 정의가 지켜준다... 새끼
무료 배포인가요... 판매 된
모두를 두려워하는 것은 무엇입니까?... 불공정.

신은 우리를 도와주세요. 비용은 얼마인지,
El-Rei가 우리에게 무료로 제공하는 것,
정의가 광장을 걷고 있다는 것을
나쁜 놈, 팔린 놈, 불공정한 놈.

성직자에게 무슨 일이... 시모니
그리고 교회 회원들을 위해... 부러움
내가 돌봐줬어, 또 뭐가 있었어?. .. 못.

양념된 대청소"
마침내 교황청에서
실천하는 것은
시모니아, 엔비, 네일.