오랫동안 막달라인은 기독교 사상 내에서 가장 다양한 신앙 문제를 일깨워주는 인물이었습니다. 중세 시대에 그녀는 여성을 죄로 가득 찬 존재로 표현할 수 있었고 그녀의 자연 상태의 본능에 맞서기 위해 믿음에 의존해야 했습니다. 최근에는 외경(공식적으로 인정되지 않음)의 대중화로 인해 그녀는 기독교 전파에 필수적인 그리스도의 동반자라는 관점에 놓이게 되었습니다.
성경에 나오는 다른 많은 마리아들과 달리 막달라 마리아는 남편이나 아버지와 연결된 이름이 없습니다. 그러나 그녀의 성은 그녀가 태어난 것으로 추정되는 번화한 상업 도시인 Migdal을 참조할 수도 있습니다. 오늘날에도 이 도시의 폐허에서 이 수수께끼 같은 여성을 그리스도의 종으로 묘사하는 고대 표지판을 찾는 것이 가능합니다.
동시에 "막달라"라는 용어는 아람어로 "탑"을 의미합니다. 상징적인 의미에서 타워는 더 넓은 시야를 가질 수 있는 특권적인 장소입니다. 공교롭게도, 그녀는 처음에 그리스도의 무덤이 사흘째 되던 날 비어 있었다는 것을 깨닫는 성경 이야기의 등장인물입니다. 이 첫 번째 인식은 기독교 역사에서 그 역할을 제한하려는 전체 토론을 어느 정도 강조합니다.
공식 성서 책 모음에서 그녀는 예수를 따르기 위해 전생을 회개하는 창녀의 이미지와 연결될 때 나약함과 회개의 이상을 폭로합니다. 메시아와의 첫 만남에서 그녀는 자신의 몸을 지배하고 있던 일곱 마귀를 제거합니다. 일곱이라는 숫자의 반복을 보면 그의 구원이 사역의 끝(창세 등)과 모든 죄로부터의 구원(일곱개의 대죄)을 포함함을 알 수 있다.
그녀는 회개하는 인간 이상으로 완전히 구속되고 어떤 죄도 없는 여자로 자신을 설정합니다. 그러나 이 해석이 공고히 되었을 가능성이 있었다면 그것은 결국 사라지고 말았다. 교황 그레고리우스 대제(540~604) 종교 재판의 텍스트는 구원의 한계와 구원의 한계 사이를 걸어가는 여성의 불안정한 위치에 그녀를 배치하는 기능을 했습니다. 죄.
그리스도께서 승천하신 후, 막달라 마리아의 형상은 더 이상 쓸모없게 될 여인의 형상처럼 사라집니다. 그러나 로마서의 한 구절에서 사도 바울은 기독교의 여러 설교자들 중에서 마리아가 "당신을 위해 많은 일을 했을 것"이라고 지적합니다. Mary가 이 사람일 것이라고 명시하지 않더라도 Madalena가 바쁜 도시에서 결혼하지 않고 태어난 여성으로 설교자로 활동하기 광고.
이러한 표시를 통해 외경 텍스트의 추정된 진실성, 특히 빌립보서가 폭발적인 비율을 얻습니다. 자유롭고 독립적인 여성의 차원은 육신적 차원과 영적 차원에서 그녀를 사랑할 그리스도의 가장 가까운 추종자의 모습으로 강화됩니다. 논란이 되고 여러 가지 매력적인 해석을 하고 있음에도 불구하고 그녀가 "그리스도의 아내"로 인정받기에는 역사적 증거가 충분하지 않습니다.
그리스도와 막달라인 사이의 친밀한 접촉을 암시하는 외경 텍스트도 상징적 해석을 하고 있음을 주목해야 합니다. 몸의 표현은 일반적으로 더 높은 영적 경험의 완성을 표현하는 알레고리로 사용됩니다. 예를 들어, 예수께서 피를 흘리셨다고 보고하는 바로 그 성서적 묘사는 세상에서 자신의 운명이 가까웠다는 것을 인식하는 메시아의 동요를 나타낼 수 있습니다.
판결의 불안정함을 통해 우리는 다른 이미지에서 막달라인의 파편화가 우리의 일상 생활에서 종교적 체험이 가질 수 있는 활력을 드러낸다는 것을 알 수 있다. 한편으로 보다 긍정적인 막달라 마리아의 구성은 “나중 된 자가 먼저 될 것”이라고 오랫동안 강조해 온 기독교적 가치를 강화합니다. 다른 한편으로, 이 동일한 이미지는 여성이 사회에서 다른 위치를 차지하고 성직자의 권위가 더 이상 동일하지 않은 현재의 문제를 충족시킬 수 있습니다.
라이너 소우사
역사학과 졸업
브라질 학교 팀
위대한 여성 - 이야기 - 브라질 학교
원천: 브라질 학교 - https://brasilescola.uol.com.br/historia/os-significados-maria-madalena.htm
