낭만주의의 브라질 작가들의 문학 작품은 세 세대로 나뉩니다. 이들은 브라질에서 소위 로맨틱 한 세대입니다.
첫 번째 세대는 민족 주의자 또는 인도 주의자. 두 번째 낭만주의 세대는 "세기의 악의 세대"및"의 세 번째콘도르 생성".
첫 세대
민족주의 또는 인도주의 세대라고도 불리는 그것은 자연의 고양, 역사적 과거로의 회귀, 중세주의, 인도인의 모습에서 민족 영웅의 창조로 표시되었습니다.
원주민에 대한 이러한 암시는이 단계의 브라질 문학의 이름을 불러 일으켰습니다.
느낌과 종교성 또한 1 세대 작가의 문학 작품의 뛰어난 특징입니다.
주요 시인 중에서 우리는 Gonçalves Dias, Gonçalves de Magalhães 및 Araújo Porto Alegre를 강조 할 수 있습니다.
읽기: 1 세대 로맨틱
2 세대
이 세기의 악한 세대는 바이런과 머셋 경의시에 크게 영향을 받았습니다. 이러한 이유로 "바이로 닉 세대"라고도 불립니다.
이 단계의 문학 작품은 자기 중심, 보헤미안 부정, 비관, 의심, 십대 환멸과 끊임없는 지루함으로 가득 차 있습니다.
이것이 바로 세기의 진정한 악인 초 로맨틱주의의 특징입니다.
가장 좋아하는 주제는 현실에서 벗어나는 것인데, 이는 어린 시절의 이상화, 꿈꾸던 처녀들, 죽음의 승영에서 그 자체로 나타납니다.
이 세대의 주요 시인은 Álvares de Azevedo, Casimiro de Abreu, Junqueira Freire 및 Fagundes Varela였습니다.
읽기: 2 세대 로맨틱 과 초 로맨틱
3 세대
콘도 레이라 세대는 사회적이고 자유주의적인 시가 특징입니다. 그것은 Dom Pedro II 통치 후반기의 내부 투쟁을 반영합니다.
이 세대는 그의 정치 · 사회적 시인 빅토르 위고 (Victor Hugo)의 아이디어에 강한 영향을 받았습니다.
이러한 연결의 결과로이 문학 단계를 "인간 세대"라고도합니다.
콘도 레이로라는 용어는 젊은 낭만 주의자들이 채택한 자유의 상징 인 콘도르, 안데스 산맥 정상에 서식하는 독수리의 결과입니다.
주요 대표자는 카스트로 알베스 (Castro Alves) 였고 그 뒤를 Sousândrade가 그 뒤를이었습니다.
읽기: 3 세대 로맨틱 과 콘도 싱
브라질의 낭만주의
시작 브라질의 낭만주의 1808 년 왕가의 입국으로 분류됩니다. 유럽의 새로운 트렌드에 대한 자유로운 아이디어 분야를 전파 할 수있는 거대하고 강렬한 도시화의시기입니다.
브라질의 낭만주의는 프랑스 혁명과 미국 독립에 대한 자유주의 사상의 영향을받습니다.
동시에 국가는 독립을 향해 나아가고있었습니다. 1822 년 이후, 역사적 과거로의 회귀, 지상 사물의 가치화, 자연의 고양 등 민족주의를 성장시키는 것은 이상입니다.
브라질 낭만주의의 랜드 마크로 여겨지는 작품은 Niterói 매거진 그리고시의 책 시적인 한숨과 그리움, Gonçalves Magalhães에 의해 1836 년에 출판되었습니다.
읽기: 브라질의 낭만주의 산문.
유럽의 낭만주의 세대
유럽의 낭만주의는 소설의 1774년 독일에서 출판된 것으로 특징지어진다. Werther, 괴테. 이 작품은 낭만적 감상, 자살을 통한 도피의 토대를 마련한다.
그들은 또한 영국의 월터 스콧(Walter Scott)이 쓴 바이런 경(Lord Byron)과 아이반호에(Ivanhoé)의 극도로 낭만적인 시의 아이디어에 직접적인 영향을 미칩니다.
포르투갈의 낭만적 인 세대
영형 포르투갈의 낭만주의 그것은 1 세대와 2 세대의 두 세대로 나뉩니다.
포르투갈의 첫 번째 낭만적 인 세대는 Almeida Garrett 및 Alexandre Herculano와 같은 신고전주의 모델을 여전히 사용하는 작가가 특징입니다.
포르투갈의 두 번째 낭만적 인 세대는 극도로 낭만적 인 문학 작품으로 대표됩니다.
이 모델은 Camilo Castelo Branco와 Soares de Passos의 작품에서 볼 수 있습니다.
시의 낭만주의 세대
시는 브라질 낭만주의 세대의 문학적 표현의 주요 형태 중 하나입니다. 모든 세대의 작가 대표가 있습니다.
곤살베스 디아스
작가 Gonçalves Dias(1823-1864)는 브라질에서 낭만주의의 통합에 책임이 있는 것으로 간주됩니다.
I-Juca-Pirama에서처럼 인디언의 모습을 이상화한 민족주의 시를 제시한다.
"나의 죽음의 노래,
전사들이여, 나는 들었습니다.
나는 정글의 아이,
나는 정글에서 자랐다.
내려오는 전사들
투피족 출신.
강력한 부족에서,
지금 방황하는 사람
변덕스러운 운명 때문에,
전사들이여, 나는 태어났다.
나는 용감하다, 나는 강하다,
나는 북쪽의 아이입니다.
나의 죽음의 노래,
전사들이여, 들었다"
알바레스 데 아제베도
알바레스 데 아제베도(Alvares de Azevedo)의 시(1831-1853)는 사랑, 죽음, 순진한 처녀, 꿈꾸는 처녀, 천국의 딸, 십대 꿈 속의 신비한 여성에 대한 연설로 특징 지워집니다. 좌절, 고통, 고통 및 죽음은 일반적입니다.
죽음의 기억
내 가슴의 섬유질이 끊어질 때
영혼이 살아있는 고통을 묶기를,
날 위해 눈물 흘리지마
치열한 눈꺼풀.
그리고 부정한 것에서도 낙엽을 떨어뜨리지 마라.
바람을 잠드는 계곡의 꽃:
나는 기쁨의 메모를 원하지 않는다
내 슬픈 생각에 입 다물어.
나는 지루함이 떠나듯 삶을 떠난다
사막에서 워커의 포인트
긴 악몽의 시간처럼
종소리에 풀린다(...)
카스트로 알베스
1세대 낭만주의 시인들과 달리 카스트로 알베스(1847~1871)는 우주를 확장한다. 친밀하고 거래, 사랑, 여성, 꿈, 집단, 폐지론 및 투쟁 외에도 수업.
에 그렇네요 노예선, 1868년 9월 7일 Largo de São Francisco Law School에서 선언된 시. 시는 아프리카 사람들을 찬양합니다.
그리고 깃발이 빌려주는 사람들이 있습니다.
그 많은 악명과 비겁함을 덮기 위해...
그리고 그녀가 그 파티가 되자
차가운 바카날의 불결한 망토에...
맙소사! 맙소사! 하지만 이 깃발은 무엇이며,
까마귀 둥지에서 얼마나 뻔뻔스러운지...
침묵... 뮤즈 신! 울어, 많이 울어
파빌리온이 당신의 눈물로 씻길 수 있기를...
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