인본주의는 중세 시대의 끝과 유럽의 근대 시대의 시작을 표시 한 Troubadourism과 Classicism 사이의 과도기적 문학 운동입니다.
인간을 소중히 여기는 데 초점을 맞춘 그는 15 세기와 16 세기 동안 산문 (역사 연대기 및 연극)과시 (궁전시) 제작으로 눈에 띄었습니다.
인본주의의 특징
예술과 철학에서 인본주의의 주요 특징은 다음과 같습니다.
인류 중심주의: 지능과 비판적 능력을 부여받은 대리인으로서 인간의 중요성을 강조하는 철학적 개념. 신 중심주의 (세계의 중심 인 신)를 싫어하는이 개념은 이전에 교회가 소유했던 지식의 분권화를 허용했습니다.
이성론: 인간과 세계에 대한 지식의 생산에 초점을 맞춘 인간 이성과 관련된 철학적 흐름, 영성주의에 이의.
과학: 합리주의와 관련된이 개념은 과학을 눈에 띄는 위치에 둡니다. 과학적 방법을 통해 그는 자연 현상을 이해하기 위해이 분야의 발견을 촉진합니다.
고전 고대: 인본주의 예술가들은 이전에 그리스와 로마의 고전 사상가가 수행했던 연구, 무엇보다 그레코-로마 문학과 신화에서 영감을 받았습니다.
사람의 가치 평가: 고전적인 그레코로만 모델에서 영감을 받아 인체와 인간의 감정에 대한 감상이있었습니다. 따라서 인본주의 예술은 표현과 욕구를 드러내는 세부 사항에 중점을 두었습니다.
아름다움과 완벽 함의 이상: 클래식 모델을 소중히 여기는 콘셉트로이시기에 우리는 균형 잡힌 비율과 완벽한 아름다움을 통해 인간 형태의 완벽 함을 추구했습니다.
에 대해 더 이해 인본주의의 특징.
포르투갈의 인본주의
포르투갈 문학 인본주의의 초기 표식은 1434 년에 페르 나오 로페스를 왕국의 최고 연대기로 임명 한 것입니다. 이 운동은 이탈리아에서 시인 Sá de Miranda가 도착하면서 1527 년으로 거슬러 올라갑니다. 고전주의.
포르투갈의 인본주의 시대에 가장 많이 탐구 된 장르는 대중 극, 궁전시, 역사 연대기였다.
포르투갈 인본주의의 주요 저자 중에는 Gil Vicente, Fernão Lopes 및 Garcia de Resende가 있습니다.
길 비센테
(1465-1536)은“포르투갈 연극의 아버지”로 여겨졌 고 그의 작품은 종교적, 인간적 주제를 다룬다. 기독교적이고 도덕적 인 종교적 비전을 가지고 있음에도 불구하고 그의 텍스트는 또한 사회적 비판을 제시합니다.이 작가는 Autos e Farsas라는 여러 연극을 썼습니다. 자동차는 인간과 신성한 주제에 초점을 맞추었고 Farces는 당시 포르투갈 사회의 관습과 관련이있었습니다.
그의 극작 작품 중 다음과 같은 점이 두드러집니다.
- 방문 통지 (1502)
- Horta의 노인 (1512)
- Barca do Inferno 보고서 (1516)
- Farce by Inês Pereira (1523 년)
발췌 Auto da Barca do Hell 작성자: Gil Vicente
악마
— 기사, 당신은 통과
어디에 있는지 묻지 않습니까?제 1 기사
"그래, 사탄, 추측 해?"
당신이 말하는 사람에게주의를 기울이십시오!2 기사
— 우리를 요구하는 당신?
우리는 그것을 잘 모릅니다.
우리는 Parts d' Other에서 죽습니다.
더 알고 싶지 않습니다.악마
— 여기에 타! 이게 뭐야?
나는 이것을 이해할 수 없다!기사
— 예수 그리스도를 위해 죽는 사람
이와 같은 배를 타지 마십시오!그들은 다시 노래를 부르며 글로리아의 배로 곧장 향했고, 도착하자마자 천사는 이렇게 말합니다.
천사
— 오 신의 기사들,
나는 당신을 기다리고 있습니다.
싸우다 죽은 사람
하늘의 주 그리스도를 통해!
당신은 모든 악에서 자유 롭습니다.
거룩한 교회의 순교자들,
그런 전투에서 죽는 사람
영원한 평화를 누릴 자격이 있습니다.그래서 그들은 탑승합니다.
Fernão Lopes (1390-1460)은 인본주의 역사학 산문의 가장 위대한 대표자이자 포르투갈 역사학의 창시자였습니다.
그 이전에 포르투갈의 역사는 귀족, 즉 중세 귀족의 가계도를 모은 가계도에 국한되었습니다.
따라서 그는 포르투갈 왕의 역사에 대한 예술적, 역사적 가치가 큰 작품을 작성하여이 개념을 확장했으며, 다음과 같은 사항을 언급 할 가치가 있습니다.
- El-Rei D. 피터 1 세
- El-Rei D. Fernando
- El-Rei D. 존 1 세
연대기에서 발췌 엘-킹 D. 피터 1 세 작성자: Fernão Lopes
그리고 통치 할 왕 Dom Pedro가 공의를 사용했기 때문에 성도들이 쓴 것처럼, 왕이 할 수있는 좋은 일보다 하나님이 더 기뻐하실 수 있도록 어떤 사람들은이 미덕이 무엇인지 알고 싶어합니다. 왕에게 필요하기 때문입니다. 사람들에게도 그렇습니다. 우리가 간단히 잡은 스타일로 여러분은 이것을 통해 읽을 수 있습니다. 방법.
정의는 모든 미덕이라고하는 미덕입니다. 누구든지 정의로운 사람은 모든 미덕을 성취합니다. 왜냐하면 정의와 신의 법은 당신이 음행하거나 목이 막히지 않는다는 것을 방어하기 때문입니다. 지키면 순결과 절제의 미덕이 성취되므로 다른 악을 이해하고 미덕.
이 미덕은 왕과 그의 신하들에게 매우 필요합니다. 왜냐하면 왕 안에 정의의 미덕이 있다면 그는 모든 사람이 살 수 있도록 법을 만들 것이기 때문입니다. 올 바르고 평화롭게, 그리고 그의 신하들은 정의 롭기 때문에, 그들은 그가 정한 율법을 수행 할 것이며, 그들을 지키는 데있어서 그들은 누구에게도 불의한 일을하지 않을 것입니다. 그리고 이와 같은 미덕은 각자가 좋은 이해의 일을 통해 얻을 수 있으며 때로는 일부가 태어납니다 어떤 악덕이 있기 때문에 열심으로 그것을 수행하는 사람은 자연 스럽습니다. 경사.
Garcia de Resende (1470-1536)는 궁전시 인간성 연구자. 작가는 1516 년에 출판 한 작품 일반 노래 책, 300 명의 다른 작가에 의해 중세 문학에서 천 개가 넘는시를 모았습니다.
궁전시는 일반적으로 궁전에서 제작되었으며 귀족을 즐겁게하기 위해이 이름을 얻었습니다. 가장 많이 탐구 된 주제는 종교적이고 사랑스럽고 풍자적이었습니다.
이전 문학 기간 (음유 시인),시는 음악과 강한 관계가 있었지만 인본주의와는 이러한 음악적 측면에서 분리되어 있습니다.
또한 인본주의의 고귀한시는 시적 생산의 형식적 측면에서 더 큰 원형 (구절)을 사용하여 혁신되었습니다. 7 개의 시적 음절로), 더 작은 라운드 (5 음절로 된 구절)를 희생하여 더 큰 리듬과 암기력을 제공했습니다. 시학).
시 발췌 아그네스의 공 작성자: Garcia Resende
마음은 무엇일까요
날 것이고 농담이 아닙니다.
그에게 열정을 일으키지 마십시오
얼마나 잔인한가
그리고 죽음은기도하지 않고 있습니까?
나를 위해 슬프고 결백하고
아주 끓기 때문에
충성, 믿음, 사랑
오 왕자님, 주님,
날 죽였어!나의 불행
나를 끝내게되어 기쁘다.
나에게 더 큰 슬픔을 주어서
저를 그렇게 키 우러 갔어요
나를 위에서 아래로 끌어 내리기 위해;
누군가 날 죽였다면
좋은 일을 많이하기 전에
그러한 불꽃에서 타지 마십시오.
아버지, 아이들은 만난 적이없고
누구도 나에게 울지 않았습니다.
더 많이 알다인본주의의 언어.
인본주의 자: 인본주의의 작가와 작품
인본주의 자들은 무엇보다도 고전 그리스-로마 고대의 텍스트 연구에 전념 한 고대 문화 학자였습니다.
그들 모두는 언어 숭배와 그레코-라틴 문학 (고전 모델)과 같은 시대의 특성에 영향을 받았습니다.
인본주의 문학의 위대한 대표자들은 다음과 같습니다.
프란체스코 페트라 르크 (1304-1374)-이탈리아 시인, 인본주의의 창시자이자 작품의 저자: 노래 책과 승리; 나의 비밀 책; 성지 여정.
단테 알리기 에리 (1265-1321)-이탈리아 시인이자 정치인, 작품 저자: 신성한 코미디; 공통 언어에 대해; 새로운 삶.
조반니 보카치오 (1313-1375)-이탈리아 시인이자 작품 저자: 데카메론; 목가적 인 노래; 유명한 여성.
로테르담의 에라스무스 (1466-1536)-네덜란드 신학자이자 철학자, 저자: 광기의 칭찬; Christian Knight의 핸드북; 콜로 키아.
토마스 모어 (1478-1535)-영국 작가이자 철학자, 작품 저자: 유토피아; 그리스도의 수난에 관한 논문; 영혼의 간구.
미셸 드 몽테뉴 (1533-1592)-프랑스의 철학자이자 작가, 단일 작품의 저자, 3 권으로 수집: 수필.
인본주의의 역사적 맥락
인본주의는 15 세기 이탈리아, 더 정확하게는 문화 르네상스 시대에 피렌체에서 나타났습니다. 따라서 르네상스 인본주의.
소중한 사람의 이러한 지적 운동은 여러 지식 분야에 영향을 미쳤습니다. (철학, 과학, 문학, 조각, 조형 예술) 그리고 다른 나라로 빠르게 확산 유럽에서.
르네상스 시대는 유럽의 사고 방식에서 중요한 변화의시기였습니다. 인간에게 새로운 비전이 등장하도록 허용 한 몇 가지 요인은 다음과 같습니다.
- 요하네스 구텐베르크 (Johannes Gutenberg)의 인쇄기 발명으로 이전에는 교회가 통제했던 지식의 확장을 제공했습니다.
- 유럽인의 지평을 넓힐 수 있었던 위대한 항해와 유럽 해상 확장.
- 여러 상업 활동이 등장하면서 봉건 체제의 위기는 중상주의와 환전 통화 (돈)의 사용을 야기했습니다.
- 부르주아지가 새로운 사회 계급으로서의 등장으로 상업의 확장과 중세 도시의 발전으로 통합되었다.
이러한 모든 변화는 신앙과 이성 사이에서 발전된 교착 상태에서 오래된 가치에 의문을 제기하는 데 필요했습니다.
그러므로 신 중심주의 (세계의 중심 이신 하나님)와 중세 계층 구조 (귀족-성직자-사람)가 현장을 떠나 인간 중심주의 (세계의 중심 인 사람). 후자는 르네상스 인본주의의 중심 이상이었습니다.
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- 르네상스: 특징과 역사적 맥락
- 문화 르네상스
- 인본주의 란 무엇입니까?
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