이것은 무엇입니까: 철학? 이 질문이 계속되면 대답을 시도하는 것이 도전이기 때문입니다. 제작 된 콘텐츠의 범위로 인해 문제를 해결할 수있는 간단한 정의가 없습니다. "철학"과 철학자들이 역사 전반에 걸쳐 그것에 대해 준 다양한 반응은 종종 다음과 같은 해석을 반박합니다. 기타. 즉,“철학이란 무엇인가”라는 질문 자체가 우리가“철학적 인 문제”라고 부르는 것입니다. 합리적 조사를 통해서만 해결할 수있는 문제, 수학이하는 것처럼 실험을 통해, 계산을 통해, 또는 역사가하는 것처럼 문서의 분석을 통해 확인할 수 없기 때문입니다. 예.
"정의"라는 단어를 예로 들어 보겠습니다. 역사적 방법으로 언제 이 개념은 어떤 맥락에서 그 선조가 무엇인지, 이 단어의 의미가 주어진 연대. 두 파트너가 회사의 이익을 공정하게 공유하기를 원한다면, 즉 이익과 비용을 균등하게 나누고 싶다면 Mathematics는 계산을 통해 우리를 도울 수 있습니다. 그러나 "정의가 무엇입니까?"라고 대답하려고하면 또는 :“정의의 개념은 인간 조건의 일부입니까?”, 우리가 가질 유일한 의지는 우리의 이유, 생각할 수있는 능력입니다.
피타고라스가 "철학"이라는 단어를 발명 한 이래로 우리는 몇 가지 철학적 문제와 각각에 대해 서로 다른 답을 가지고 있습니다. 로소크라테스 이전 :그만큼 피시스; 피에 대한고대 철학 :인간의 정치적, 기술적, 윤리적 활동; ~로중세 철학,믿음과 이성, 우주인, 신의 존재, 신성한 예지와 자유 의지 사이의 화해; ~로현대 철학,경험주의와 합리주의,현대 철학, 존재, 언어, 예술, 과학 등에 관한 다양한 문제.
우리는 또한 다양한문학적 형태의 철학: 파르메니데스시 형식으로 썼다.플라톤대화를 썼다.에피쿠로스편지를 썼다.아퀴나스그는 자신의 수업에서 학생들이 기록한 "질문 분쟁"방법을 개발했습니다.니체격언의 형태로 썼습니다. 복수의 글과 철학적 활동을 소진하지 않는 이러한 예를 통해 우리는 철학을 수행하는 방식이 논문과 논문을 훨씬 뛰어 넘는다는 것을 이해할 수 있습니다.
때때로 우리가 철학을 천재를위한 활동으로 가지고 있기 때문에 스스로 이해하는 것에 대해 걱정할 필요가 없다는 이해 생각의 활동이 언어 활동보다 우월하다는 이해를 바탕으로합니다. 해리. 그러나 우리는 아직 개발 된 기술이 언어없이 생각을 표현할 수 없으며, 먼저 생각에 의해 정교화되지 않고 언어를 사용할 수 없습니다.
철학의 출현
오늘날 우리가 알고있는 철학, 즉 합리적이고 체계적인 지식의 의미에서 활동은 철학의 역사에 따르면, 일련의 도시 국가에 의해 형성된 고대 그리스에서 시작되었습니다. (폴리스) 독립적 인. 이것은 그리스 사회가 합리적 조사를 바탕으로 이러한 표현 형태에 유리한 특성을 가지고 있음을 의미합니다. 이러한 기능은 다음과 같습니다.시, 종교 및 사회 정치적 조건.
세기 VII a. a., 남성과 여성은 더 이상 현실에 대한 신화적인 설명에 만족하지 않습니다. 신화 적 사고는 자연을 지배하는 초자연적 질서의 외부 현실로부터 현실을 설명합니다. 신화는 합리적인 설명이 필요하지 않기 때문에 개인의 수용과 관련이 있으며 질문이나 비판의 여지가 없습니다.
켜짐밀레투스, 기원전 6 세기에 이오니아 (현재의 터키)에 위치해 있습니다. 씨. 그것은 태어난이야기아리스토텔레스에게 신화와 구별되는 철학적 사고의 창시자입니다. 그러나 신화 적 사고는 현실을 설명하는 기능은 없지만 플라톤, 신 플라톤 주의자, 피타고라스와 같은 철학적 작품에는 여전히 반향을 일으킨다.
"철학"이라는 단어의 저자는 전통에 따라피타고라스.이것에 대한 두 가지 주요 소스는키케로 과 Diogenes Laertius. Cicero가 작성한 내용을 살펴 보겠습니다.
“플라톤에서 가장 많이 배운 제자 인 Heraclides Ponticus는 Fliuncios의 왕자 인 Leonte와 함께 배웠고 광범위하게 이야기 한 사람을 Fliunte에게 데려 갔다고 설명합니다.
그의 독창성과 웅변이 Leonte에 의해 높이 평가 되었기 때문에 후자는 그가 공언하는 예술이 무엇인지 물었고, 그는 특별한 예술에 대해서는 알지 못했지만 그는 철학자라고 대답했습니다.
그 용어의 참신함에 놀란 Leonte는 어떤 사람들이 철학자이며 다른 사람들과 구별되는 사람인지 물었습니다.
(...)
[피타고라스의 대답] 더욱이, 사람들은 (…) 도시에서 인기있는 축제에가는 사람들과 자신을 비교합니다. 어떤 사람들은 영광을 찾고 다른 사람들은 이익을 위해 가고 그러나 다른 활동을 완전히 무시하고 사물의 본질을 부지런히 조사하는 소수의 사람들은 지혜를 구한다고 주장합니다. 철학자라고 말하면-그리고 무관심한 구경꾼이되는 것이 훨씬 더 고상하기 때문에 생명 조사와 사물의 본질에 대한 지식은 다른 어떤 것보다 뛰어납니다. 활동".
우리는 Cicero의이 단편을 통해 다음을 인식합니다.
1) 그가 피타고라스에 대한 저술의 근거가되는 출처는 플라톤의 제자이지만 피타고라스 사람들의 영향을받은 Heraclides Ponticus입니다. 그러나 Ferrater Mora가 지적했듯이이 정보의 진실성은 알려지지 않았습니다. 피타고라스의“철학자”가 플라톤과 같은 의미인지 아니면 아리스토텔레스.
2) 피타고라스는 자신을 "현명하다"라고 부르는 대신 자신을 "철학자", 즉 지혜를 사랑하는 사람이라고 부르는 것을 선호합니다. 우리는 또한 활동으로서 나중에 유래 된 "철학"이 아니라 "철학"이라는 이름이 나타남을 알 수 있습니다. 단편에서 볼 수 있듯이 당시에는“특별한 예술”이 없었습니다.
철학이란 무엇인가에 대해 일부 철학자들이 말하는 것 :
아리스토텔레스 (384 a. 씨. -322 a. 씨.):“지금처럼 사람들이 철학 화를 시작한 이유는 항상 감탄이었습니다. 처음에는 가장 흔한 어려움에 놀랐습니다. 그런 다음 단계적으로 진행하면서 달의 위상, 태양과 별의 경로, 마지막으로 우주의 형성과 같은 더 큰 현상을 설명하려고 노력했습니다. 설명과 경이를 찾는 것은 자신이 무지하다는 것을 인정하는 것입니다. "
에피쿠로스 (341 a. 씨. -270 a. 씨.):"어렸을 때 철학을 미루지 마십시오. 영혼의 건강을 정복하기에는 너무 성숙하거나 너무 성숙하지 않았기 때문에 늙었을 때 철학을 미루지 마십시오. 그리고 철학의 시간이 아직 오지 않았거나지나 갔다고 말하는 사람은 행복 할 시간이 오지 않았거나지나 갔다고 말하는 사람과 비슷합니다. "
Edmund Husserl (1859-1938): "철학이라는 제목 아래 내가 의도 한 바를 내 정교함의 끝이자 분야로 자연스럽게 알고있다. 그래도 모르겠어요... 철학자로서의 삶에서 철학이 수수께끼가 된 사상가는 누구입니까? "
프리드리히 니체 (1844-1900) :“철학자: 끊임없이 놀라운 것을 경험하고, 보고, 듣고, 의심하고, 희망하고 꿈꾸는 사람입니다. 그는 마치 자신 만이 대상이 될 수있는 일종의 사건과 불꽃처럼 외부에서, 위아래에서 온 것처럼 자신의 생각에 충격을 받는다. 그것은 아마도 그 자체로 새로운 번개를 임신 한 뇌우 일 것입니다. 그는 항상 쓰러지고 구르고 파열되고 불안한 일이 일어나는 치명적인 남자”.(선과 악을 넘어서, p. 207)
칸트 (1724-1804): "당신은 철학을 가르치는 것이 아니라 철학을 가르치는 것입니다."
루트비히 비트겐슈타인 (1889-1951) :"철학에서 당신의 목표는 무엇입니까? -유리 출력물을 즉석에서 보여주세요. "
Maurice Merleau-Ponty (1908-1961): "진정한 철학은 세상을 보는 방법을 다시 배우는 것입니다."
질 들뢰즈 (1925-1996) 그리고 믿음ix Guattari (1930-1993):"철학은 개념을 형성하고, 발명하고, 제조하는 기술입니다... 철학자는 개념의 친구이고, 그는 잠재적 인 개념입니다... 항상 새로운 개념을 만드는 것이 철학의 대상입니다. "
칼 재 스퍼스 (1883-1969) :“철학의 질문은 답변보다 필수이며 각 답변은 새로운 질문이됩니다. " (철학적 사고 입문, p. 140).
가르시아 모 렌테 (1886-1942): “철학에 접근하고 철학의 영역에 들어가기 위해서는 첫 번째 분위기가 절대적으로 필요합니다. 야심 찬 철학자가 어린애 같은 성향으로 연구를 수행해야 할 필요성을 느끼는 것이 절대적으로 중요합니다. (…) 모든 것이 매우 자연스럽고 모든 것이 매우 이해하기 쉬운 사람, 모든 것이 매우 명백한 사람은 결코 철학자가 될 수 없습니다.” (철학의 기초, p. 33-34)
(Nietzsche, García Morente 및 Karl Jaspers의 인용문을 제외하고 나머지는 Sílvio Gallo가“윤리와 시민권 – 철학의 길, p. 22)
시세 로네, Le Discussioni di Tuscolo, 2 권. 자니 첼리, 볼로냐, 1990 년.
GALLO, Silvio. 윤리와 시민 의식-철학의 길. 상파울루: 파피루스, 2002.
GARCIA MORENTE, Manuel. 철학의 기초. 상파울루: Mestre Jou, 1970.
재스퍼, 칼. 철학적 사고에 대한 소개. São Paulo, SP: Cultrix.
니체. 선과 악을 넘어서. 미래 철학의 전주곡. 상파울루: Martin Claret, 2007.
작성자: Wigvan Pereira
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