그만큼언어의바로크 도발적이고 반항적입니다. 그것은 인간의 안절부절 함, 부적합, 육체와 영혼의 갈등, 이성과 믿음 (이원론과 모순)을 묘사합니다.
이것은 모두 그것이 속한 역사적 맥락, 특히 르네상스와 반개혁에 기인합니다.
비유는 특히 17 세기에 우세한 바로크 문학 학교에서 탐구됩니다.
바로크 모토
바로크의 좌우명은 정확히 "생명과 죽음"의 정반대이며, 확장하여 그 존재의 간결함입니다.
따라서이 기간 동안 인간은 삶의 쾌락을 희생하면서 신앙에 의문을 제기하고 불안정과 불일치에 대한 질문을합니다.
전제 잉어디엠 -문자 적 의미가 "하루를 즐기다"인 라틴 표현이이시기에 널리 사용됩니다. 삶의 모든 순간을 즐겨야한다는 뜻입니다.
바로크 트렌드
이 문학 운동에서 우세한 두 가지 경향은 다음과 같습니다.
- 문화 - "단어 놀이"라고합니다. 형식주의와 정교한 어휘뿐만 아니라 비 유적 표현의 빈번한 사용도 포함되어 있습니다.
- 개념주의 - "아이디어 게임"이라고합니다. 거기에는 추론과 논리적 사고가 있습니다.
자세히 알아보기 문화와 개념주의.
언어의 인물
바로크 작가가 가장 많이 사용하는 리소스 중 다음과 같은 것이 두드러집니다. 품사:
반대 개념의 사용을 통해 바로크에서 가장 많이 사용되는 리소스였습니다.
예:
“당신의 높은 자비가 나를 벗겼습니다.
하나의 죄가 너를 너무 화나게하기에 충분하다면”
(마토스의 그레고리)
현재 대립: 자비 x 분노
모순되거나 터무니없는 표현 사용.
예:
“주님, 저는 죄를지었습니다.”
(마토스의 그레고리)
과장된 표현 사용.
예:
“드디어 천국의 무너짐”
(안토니오 비에이라 신부)
과장 존재: 하늘이 무너지다.
유사한 단어 또는 표현 사용.
예:
“나는 주님, 길 잃은 양입니다”
(마토스의 그레고리)
현재 은유: 길 잃은 양 = 죄인
문장의 논리적 순서를 깨십시오.
예:
“Delphic 자매들은 I do n't want라고 부릅니다.”
(Bento Teixeira)
시 마토스의 그레고리 (1633-1695)는 브라질 바로크 양식의 주요 표현이었습니다. 그는 자신을 비판적이고 두려움없이 표현하는 풍자적 인 방식으로 인해“지옥의 입”으로 알려지게되었습니다.
컬트주의의 언어와 그에 사용되는 내용을 더 잘 이해하려면 아래 예를 확인하십시오.
슬픈 바이아
슬픈 바이아! 오 얼마나 다른지
당신과 나는 우리의 옛 상태에서 왔습니다!
불쌍해 보이는데 넌 내게 헌신 했어
나는 당신이 부자 인 것을 보았고 당신은 나를 풍부하게합니다.
당신은 상인 기계를 교환했습니다.
당신의 넓은 바에 들어갔다는 것,
그것은 저를 변화 시켰고 변화했습니다.
너무 많은 사업과 너무 많은 딜러.
훌륭한 설탕을 너무 많이 주 셨나요?
쓸모없는 약의 경우 얼마나 코가
슬기로운 Brichote가 받아 들인 단순함.
오 만약 신이 갑자기
언젠가 당신은 그렇게 진지한 새벽을
면으로 코트를 만드십시오!
안토니오 비에이라 신부 (1608-1697)은 위대한 연설가이자 포르투갈 바로크의 주요 작가였습니다.
아래는 "네덜란드에 대항하는 포르투갈의 무기의 성공을위한 설교"개념주의 스타일 :
“이것은 전능 하시고 자비 로우신 하나님 이시며, 이것은 당신의 마음에 순응 한 당신의 연민을 표현하는 데 사용 된 나방입니다. 그리고 오늘도 이것을 사용할 것입니다. 왜냐하면 우리가 우리 자신을 발견하는 상태는 비슷하기보다는 동일하기 때문입니다. 나는 오늘 사람들에게 설교하지 않을 것이며, 사람들에게 말하지 않을 것입니다. 내 말이나 내 목소리가 더 크게 들릴 것입니다. 당신의 신성한 품에 모든 설교가 전달 될 것입니다. 이것은이 대도시의 모든 교회가 특허 폐하의 동일한 왕좌에 이르기까지 계속되는 15 일의 마지막 날입니다. 그러므로 그날은 마지막이며, 마지막이자 유일한 치료법이 그 안에서 아주 잘 사용되는 것은 공평합니다. 요즈음 복음주의 연사들은 세 사람에게 고해를 설교하는 데 헛되이 지쳤습니다. 그러므로 그들은 회심하지 않았습니다. 주님, 여러분을 회심 시키시기 바랍니다. 너무 주제 넘어 나는 당신의 자비, 나의 하나님, 우리가 죄인이지만 당신은 회개 할 것입니다.”
이 운동에 대해 자세히 알아보기:
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