Luís Vaz de Camões는 포르투갈 시인이자 극작가입니다.. 그는 1524 년 리스본에서 태어나 1580 년 사망했습니다. 17 년 동안 그는 포르투갈을 떠나있었습니다. 외국 땅에서 그는 군인이었고 전투에서 눈을 잃었고 당신의 걸작을 썼다 당신 엘익숙한, 1572 년에 출판시인이 고국으로 돌아온 지 2 년 후.
영형 저자는 포르투갈 고전주의에 속한다. 그의 작품은 인간 중심의 비전으로 표시됩니다. 그의시는 일반 구절로 구성됩니다. 의 경우 소네트, 시인은 또한 새로운 척도 (디 캐시 어블)를 사용합니다. 신 플라톤주의에 능숙하다, 그의시는 사랑과 그가 사랑하는 여자를 이상화합니다. 또한 세상의 당황 함과 고통스러운 사랑 등의 주제를 제시한다.
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Luís Vaz de Camões의 전기
Luís Vaz de Camões는 포르투갈어에서 가장 위대한 시인으로 간주됩니다. 당신의 삶의 사실에 대한 확신은 많지 않습니다. 대부분의 가설은 그의시 해석에서 파생 된 가설에만 기반합니다.
그러므로, 1524 년 리스본에서 태어나 1580 년 사망. 코임브라 대학을 다닌 후 모로코 전투 중 눈을 잃었을 때 군인으로 복무했습니다. 그는 인도에서 3 년 동안 살았으며 아라비아, 마카오, 모잠비크에도 거주했습니다. 그러므로, 전체적으로 살았고 17 외국 땅에서 몇 년, 1553 년에서 1570 년까지.
당신의 걸작,당신 엘익숙한, 1572 년에 출판 그리고 그는 성공하여 포르투갈 왕관이 저자에게 연금을 지불하기 시작했습니다. 하나, 가난하게 죽었고 대량 무덤에 묻혔다. 그 전에는 어린 시절, 싸움꾼이자 보헤미안 인 Camões, 체포되었다, 리스본에서 침략을 위해 그리고 나중에 고아에서 부채를 위해.
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그는 귀족과 매춘부 모두 여성과 항상 성적으로 관련되어 있었지만 생애 말기에 그는 천주교와 회개에 자신을 넘겼습니다.
그 존재에 대한 또 다른 주목할만한 사실은 고아로가는 도중에 겪은 난파선이었습니다. 이 기회에 Camões는 저장했습니다.만약 그리고 원고 에 당신 엘익숙한. 전설에 따르면 그 여행에서 그의 사랑하는 Dinamene도 함께 있었고 Camões는 그녀의 삶과 그의 걸작 중에서 선택해야했습니다. Dinamene은 익사했습니다.
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Luís Vaz de Camões의 문학적 특성
Luís Vaz de Camões의 작품에서 다음과 같은 특징을 지적 할 수 있습니다.
인류 중심주의 : 인간의 가치와 합리성.
공식적인 엄격함: 정기 구절 (검증 및 운율).
새로운 측정 : 주로 소네트 (고전시의 특징)에서 십자 음절 구절 (시적 음절 10 개) 사용.
이전 측정: 라운드 사용 (5 ~ 7 개의 시적 음절)-중세 시대를 연상시키는 기능.
여성의 이상화 : 육체적으로나 도덕적으로 완벽합니다.
사랑의 이상화 : 신 플라톤주의, 영적인 사랑.
Greco-Latin 요소의 가치 평가 : 신화, 예술 및시.
연설의 인물: 대립과 역설.
주요 주제:
세계의 당황: 사건의 논리가 부족하여 현실에 대한 불신.
변화, 임시, 조로: 자연과 인간은 변할 수 있으며 일정하지 않습니다.
사랑의 고통: 육체적 사랑과 영적 사랑의 갈등.
Luís Vaz de Camões 작품
Camões가 쓴 수백 시, 소네트, eclogues, 노래, 라운드, sextinas, elegies, 서신, 옥타브 및 odes 사이. 그는 저자입니다 연극 공연엘 왕 셀레 우 쿠스 (1645), 호스트 (1587) 및 필로 데 무스 (1587). 물론 귀하의 서사시당신 엘익숙한. 그러나 후자만이 출판되었습니다.
그의 서정시의 초판 그의 죽음 이후 1595 년 Fernão Rodrigues Lobo Soropita (1560-?)의 손에 운율, 이후 버전에서 더 많은 시로 확장되었습니다.
문학 평론가 인 Carolina Michaëlis de Vasconcelos (1851-1925)와 같은 지식인은이 판에서 Camões가 아닌시를 식별했습니다. 그녀에 따르면 1882 년 :
“[...] 거의 2 세기 동안 그에게 속하지 않는 많은 시가 Camões의 작품에 인쇄되었습니다. 수많은 작가들이 합법적 인 재산을 박탈당한 지 거의 2 세기가 지났고, 다른 사람의 작업을 도둑이 사용하는 도구를 그들의 정면에 찍었습니다. 많은 비평가들이 Faria e Sousa의 비난을 지금까지 반복했으며, 거의 항상 사실을 알지 못했으며 자체 조사도하지 않았습니다.|1|”
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루시아 드
![Luís Vaz de Camões의 책“Os Lusíadas”의 표지는 작가의 걸작으로 간주됩니다. [1]](/f/14b362d74e8e358cfc2391b6ab48f9d7.jpg)
그러나 그것은 서사시입니다 당신 엘익숙한 비평가들이 가장 높이 평가하는 Camões의 작품, 그는이 책을 포르투갈어에서 가장 중요한 문학 작품 중 하나로 간주합니다. 그런시는 분할 10 모서리, 총 8816 개의 decasyllable 구절 (10 개의 시적 음절)이 8 분 운율로 구성되어 1102 개의 연에 분포되어 있습니다 (리듬 체계 ABABABABCC를 사용하는 8 개 구절의 연). 씨포르투갈 국민의 역사에 으로 영웅 Vasco da Gama의 모험 (1469-1524), 포르투갈 영웅의 대표.
이 내러티브시의 시작 부분에서 내레이터는“Canto I”에서 제안 (테마와 영웅을 소개합니다) :
표시된 팔과 남작
서부 Lusitanian 해변의
전에 항해 한 적이없는 바다로
그들은 또한 Taprobana를 넘어서서
위험과 힘든 전쟁에서
인간의 힘이 약속 한 것 이상으로
그리고 그들은 멀리 떨어진 사람들 사이에서
그렇게 승화 한 새로운 왕국;
그리고 영광스러운 추억도
팽창하고 있던 왕들 중에서
신앙, 제국, 악순환
아프리카와 아시아에서 엄청난 피해를 입었습니다.
그리고 합당한 일로
그들이 해방되는 죽음의 법칙에서 벗어나면
노래는 사방에 퍼질 것입니다.
제 독창성과 예술이 저에게 많은 도움이된다면 요.
[...]
Vasco da Gama, 강력한 캡틴,
그러한 회사가 스스로 제공한다는 것은
거만하고 거만한 마음의
Fortuna가 항상 선호하는 사람,
잠깐, 여기서 멈 추면 요점이 보이지 않고
땅이 당신에게 얼마나 무인도처럼 보입니다.
앞으로 통과 결정,
그러나 그가 어떻게 돌 보았는지는 그에게 일어나지 않았습니다.
여전히 "Canto I"에서 기도 그리고 봉납:
그리고 당신은 Tagides|2| 내, 창조했기 때문에
당신은 내 안에 새로운 굽기 장치를 가지고 있습니다.
겸손한 구절에서 축하한다면
행복하게 내 강에서 왔는데
이제 나에게 크고 숭고한 소리를 줘,
웅장하고 현재의 스타일,
왜 당신의 물에서 Phoebus 명령
히포 크레 네를 부러워하지 않기를 바랍니다.
나에게 크고 큰 분노를 줘
거친 아베 나나 플루트가 아니라
하지만 호전적인 튜바로
가슴이 켜지고 제스처의 색상이 변경됩니다.
나에게 유명한 노래와 같은 노래를 줘
당신의 사람들, 화성은 너무나 많은 도움을줍니다.
우주에 퍼지고 노래하자
그렇게 숭고하다면 가격은 절에 맞습니다.
[...]
당신, 강력한 왕|3|, 그의 높은 제국
떠오르는 태양이 먼저보고
또한 반구의 중앙에서도 볼 수 있습니다.
그리고 그것이 내려올 때 그것은 당신을 마지막으로 남겨 둡니다.
멍에와 비난을 기대하는 너희
사악한 이쉬마엘 기사의
동부 투르크와 이방인에서
아직도 거룩한 리오의 술을 마시는 사람:
폐하를 조금 기울였습니다
이 부드러운 몸짓으로 당신을 묵상합니다.
이미 성년이되면
상승 할 때 당신은 영원한 성전에 갈 것입니다.
진정한 친절의 눈
내려 놓으세요: 새로운 예가 보일 것입니다.
아버지의 사랑, 합당한 행동,
구절에서 수많은 공개.
[...]
하지만이 시간이 천천히 지나가는 동안
원하는 사람들을 다스리기 위해
새로운 대담함에 호의를 베푸십시오.
이 내 구절이 당신의 것이기를 바랍니다,
그리고 당신은 은빛 은빛이 자르는 것을 볼 수 있습니다
당신의 Argonauts, 왜 볼까요
성난 바다에서 당신을 본다면
그리고 이미 호출되는 것에 익숙해집니다.
거기에서“Canto I”에서“Canto X”까지 Vasco da Gama의 역사적 여행을 해설:
Luso의 해양 사람들은
리깅을 통해 올라가는 것은 놀랐습니다.
외계인 모드와 사용법에 주목
그리고 언어는 너무야만적이고 얽혀 있습니다.
또한 교활한 무어는 혼란 스럽습니다.
색깔, 의상, 강한 함대를 보면;
그리고 모든 것을 묻고 나는 그에게
우연히 그들이 터키에서왔다면.
그리고 더 많은 것은 당신이 원하는 것을 당신에게 알려줍니다
당신의 율법, 계율 또는 신앙의 책,
그것이 당신에게 적합한 지 기다리십시오.
또는 그가 믿는 것처럼 그들이 그리스도의 것인지 여부;
모든 것이 알아 차리고 모든 것이 보이기 때문에
나는 선장에게 그에게
그들이 사용한 강력한 무기 보여주기
적의 개가 싸웠을 때.
용감한 선장에게 대답합니다.
한 사람은 어두운 혀가 잘 알고있었습니다.
— “나는 당신에게 영광스러운 주님, 관계를 줄 것입니다
나에게서, 법에서, 그가 들고 다니는 무기에서.
나는 땅도 아니고 세대도 아니다
터키의 역겨운 사람들로부터
그러나 나는 강한 호전적인 유럽 출신입니다.
나는 그렇게 유명한 인도의 땅을 찾고.
[...]
"Canto X"에서 발문 (이야기의 끝):
당신을 섬기기를 기다립니다.
당신에게 노래를 부르십시오.
나는 당신에게 받아 들여지기 위해 그냥지나갑니다.
누구의 미덕을 소중히 여기십시오.
천국이 이걸 허락한다면 당신의 가슴은
노래 할 가치가있는 회사,
징조가 예언 한대로
당신의 신성한 성향을 보며,
아니면 메두사보다 더
아틀란 테 산에 대한 테마보기,
또는 Ampelusa의 들판을 돌파
모로코와 트루 단테의 성벽,
이미 존경 받고 이끌었던 Musa
나는 당신의 전 세계에 노래를 유지합니다.
알렉산드로가 당신에게서 보이도록
부러워 할 아킬레스의 행복없이.
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시의 예
다음으로 Camões의 두 소네트를 읽고 분석하겠습니다. 첫 번째, 서정적 자아 사랑과의 대화, 여기서 그레코-라틴 신으로 이해하고, 희망없이 성전을 방문했다는 사실, 즉 사랑에 빠졌다고 말합니다. 난파선을 겪었다, 살아 남았습니다.
그는 서정적 자아가 성취 한 모든 영광을 사랑하기 때문에이 신성이 그에게 더 원하는 것이 무엇인지 묻습니다. 더 이상 존재하지 않으며, 그는 "출구가없는 곳에", 즉 사랑에 빠지도록 강요하지 말라고 신에게 요청합니다. 새로운. 그래서 우리는 서정적 인 자아가 그의 사랑하는 사람을 잃을 때 고통 영혼과 생명과 희망의 잔재 만 남았습니다.
그것은 "달콤한 전리품", 즉 "영혼, 삶과 희망"을 통해 사랑은 복수 할 수 있습니다.만약 서정적 인 자아의 그리고이 복수가 그를 만족시키지 못한다면, 신은 그가 우는 눈물에 만족해야합니다.
사랑은 이미 잃어버린 희망으로
내가 방문한 당신의 주권적인 성전
내가 지나간 난파선 길에서
드레스 대신에 생명을 불어 넣었습니다.
당신이 나에게 더 많은 것을 원한다고
내가 이룬 모든 영광을 가지고 있습니까?
강요하려 하지마 I do n't know
출구가없는 곳으로 다시 들어가십시오.
여기 영혼, 삶과 희망을보십시오.
내 잘한 달콤한 전리품,
내가 사랑하는 사람을 원했지만 :
그들 안에서 당신은 나에게 복수 할 수 있습니다.
그리고 당신이 여전히 나에게 복수하지 않는다면
내가 우는 눈물에 만족하십시오.
모든 것이 나타냅니다. Camões는만약 난파선으로, 그가 "내가 좋아하는 사람"이라고 말할 때 그가 말하는 여자는 그의 사랑하는 사람이다. 동적, 난파선에서 사망했습니다. 이런 의미에서 소네트의 끝은 복수, Camões가 자신의 원고를당신 엘익숙한 사랑하는 사람 대신에 사랑의 복수에 동기를 부여 할 사실. 그러나 이것은 단지 추측입니다.
이 관점에서 동적 우리가 분석 할 두 번째 소네트에 다시 나타납니다. 그 안에서 서정적 인 자아는 그녀를“적”이라고 부른다. 이 경우 사랑하는 사람도 적이기 때문에 그를 사랑하는 사람들의 고통을 초래하기 때문입니다. 따라서 그녀와 서정적 인 자기 대화, 운명이 행복을 가져다 준 손에.
사랑하는 적은 죽었습니다. 보인다, 그의 죽음은 난파선에서 일어났다그는“땅에 무덤”이 없기 때문에 몸이 바다에 있고 무덤이 없기 때문에 서정적 인 자아는 방문 할 무덤이 없기 때문에 스스로를 위로한다. 익사에 의한 사랑하는 사람의 죽음은 두 번째 연에서 분명합니다, 서정적 인 자아가“영원히 물이 성공할 것이다 / 당신의 순례자 아름다움”이라고 말할 때, 즉 물은 영원히 아름다움을 가질 것입니다.
그러나 서정적 인 자아는 약속 그가 살아있는 한 죽은 사랑하는 사람은 항상 그의 영혼에 살아있을 것이며, 그의 구절이 시간이 지나도 살아남 으면 당신의 사랑하는 사람을 축하하십시오 그리고 그들이 가진“너무 순수하고 진실한 사랑”. 따라서 그의 시가 살아남는 한 그녀는 기억 될 것입니다.
나의 적에게, 누구의 손에
나는 내 기쁨을 행운에 두었습니다.
당신은 무덤에서 부족했습니다.
나는 위로가 부족하기 때문에.
영원히 물은 성공할 것입니다
순례자의 아름다움;
하지만 삶은 나를 위해 지속되지만
항상 내 영혼에 살면 그들은 당신을 찾을 것입니다.
그리고 내 무례한 구절이 그렇게 많이 할 수 있다면
그들이 당신에게 긴 이야기를 약속하길 바랍니다
너무 순수하고 진실한 사랑,
당신은 항상 내 구석에서 축하받을 것입니다.
세상에 기억이있는 한
당신의 사인은 내 글이 될 것입니다.
너무보세요: 5 개의시 포르투갈 문학
Luís de Camões 문학 학교
고전주의는 고대 서사시의 영웅주의를 차지합니다.
Luís Vaz de Camões의 작품은 씨lassicism, 르네상스 시대의 스타일이므로 일반적으로 다음과 같은 특징을 나타냅니다.
- 물질주의.
- 현실의 이상화.
- 이유, 과학을 소중히 여깁니다.
- 인간의 우월성에 대한 확언.
- 균형, 조화에 대한 감사.
- 에서 테마 재개 고대 미술 권위 있는.
Audemaro Taranto Goulart가 알려준대로|4| 오스카 비에이라 다 실바|5|, 이런 종류의:
“[...] 문학은 다른 모든 것과 마찬가지로 인간의 존재 방식과 인간의 존재 방식을 변화시키는 결과를 겪습니다. 그레코-라틴 과거의 재평가. 고전 고대의 작가들은 모방 할 가치가있는 모델이되었고, 태도, 인공물, 문학적 규칙을 지시하기 시작했습니다. [...]. 인간을 소중히 여기는 르네상스의 저자는 필연적으로 인간의 최대 속성을 소중히 여길 것입니다. 이유, 모든 행동을 안내하기 시작하고 맹목적으로 신뢰할 수 있습니다. [...]. 따라서 영감을 바탕으로하는 것이 아니라 지적 주의적 성격의 미학을 창조하는 방향으로 정신의 방향이 [...]. 또한 시간을 초월한 아름다운 아름다움의 미학적 원칙이 받아 들여지며, 이는 언제나 동일합니다. 고전 고대에 아름다웠던 것 르네상스 나 다른시기에 아름 다울 것입니다.”
이 인용문을 바탕으로 루시아 드 의해 Camões. 결국, 이후 고대 미술 인류 서사시를 위해 남겨진 일리아드 과 오디세이, 호머의 아이 네이드, by Virgil (기원전 70 년 C.-19 a. C.), 이러한 고전 작가들의 영향을받은 Camões는 인간의 우월성을 칭찬하다 고대 스타일의 서사시 영웅 Vasco da Gama의 모습에서. Luís Vaz de Camões의 문학 학교에 대한 자세한 내용은 다음을 참조하십시오. 씨lassicism.
Luís Vaz de Camões의 작품 리뷰
1872 년, Joaquim Nabuco (1849-1910)는 다음과 같은 관찰을했습니다. 당신 엘익숙한, 작성자: Luís Vaz de Camões :
“처음으로 읽으면 여름 밤에 별이 빛나는 하늘을보고있는 것 같습니다. 온통 퍼지는 느낌 위엄과 위엄의 공기, 이것은 우리가 말하는 천재입니다. 무한한 현기증이 있습니다. 하지만 다시 읽으면 시인의 계획을 파악하고 우리는 당신의 천재의 행진을 따릅니다, 우리는 매력과 시적 역학의 법칙을 발견합니다. 무궁무진 한 확장이 처음에는 눈부신 저 하늘에서 그 운동의 법칙과 그 관계를 발견하고 신의 비밀을 꿰뚫는 것 같다.”
1970 년 대학 교수 Salvatore D’ Onofrio는 Velho do Restelo의 에피소드에서 당신 그곳에익숙한, 진술 :
“[...], 가능한 모든 고전적 영감에도 불구하고, 이 에피소드에는 고전적 영향에서 벗어나는 무언가가 있습니다. Camões의 전형, 16 세기 서사시 인. 시인의 인간 감과 함께 어느 시점에서 자신을 드러내고 주장하는 '비판적 정신'이다. 서사시의 가치에 대한 위기의 순간을 만들기 위해 고전 서사시의 모든 요구와 대조 포르투갈 인.
Velho do Restelo의 에피소드는 그 의미에 관해서는, 서사시 분야에서 역사적 전례가 없습니다.. Homer와 Virgil의시를 살펴보면 Velho do Restelo만큼 근본적인 비판적 가치가있는 에피소드는 없다는 것을 알 수 있습니다. 어디에도 일리아드그리스인의 호전적 가치를 높이는 것이 목표 인 우리는 전쟁의 공포를 직접적으로 겨냥한 독재 나 애도를 발견합니다. ...에서 오디세이이타카로 돌아 오는 여정에서 오디세우스의 용기와 도덕적 힘을 칭찬하는 것은이 목표를 무효화 할 방법이 없습니다. 반대로 마침내 그의 땅으로 돌아온 영웅은 그러한 희생의 보상을받을 자격이있는 충실한 아내와 헌신적 인 아들을 찾습니다. Aeneas와 로마 제국의 영광을 목표로하는 Virgil의시에서 우리는 또한이 위대한 꿈을 최소화하거나 그러한 위대한 작품의 쓸모를 암시 할 수있는 어떤 것도 찾지 못했습니다.”
1973 년 대학 교수 인 Cleonice Berardinelli는 Camões에 대해 다음과 같이 말했습니다.
"모두처럼 뛰어난 예술가그는 많은 사람들이 그에게 어울리고 아무도 그것을 정의하지 않기 때문에 우리가 그에게 라벨을 붙이는 것을 불가능하게 만드는 예측 자 인 vate입니다. 그리고 이것이 바로 우리가 전통적인 차원 만 파악하기 어렵게 만드는 것입니다. 그의 작품의 다양한 차원이 공존, 상호 침투하고, 서로 보완하며, 거의 격리 할 수 없습니다.|6|”
문자의 대가 인 Roberta Andréa dos Santos Colombo는 2011 년 기사에서 Camões를 다음과 같이 언급했습니다.
“[…] 그는 최고의 포르투갈 르네상스 시인이자 우리 언어에서 가장 표현력이 풍부한 목소리 중 한 명으로 간주됩니다. [...] Camo의 연구는 포르투갈어를 이해하는 데 가장 중요합니다. Camões는 고대와 현대를 구분하는 요소로 간주됩니다.. 그의 텍스트, 그의 '독특함과 예술'은 논쟁의 여지가 없습니다. 그의 최고의 클래식 작품은 대부분의 비평가들에게 루시아 드, 표현력, 포르투갈의 역사적 중요성, 구조적 복잡성, 신화 적 학식 및 수사-시적 유창성에 대한 포르투갈 문학의 뛰어난 작품.”
마지막으로 2015 년 에세이에서 포르투갈 문학 박사 인 Hélio Alves는 다음과 같은 사항을 고려했습니다.
“문학의 기둥으로서의 명성과 포르투갈 국가의 명성은 수세기에 걸쳐 연속적으로 강화되어 새롭고 더 세계화 된 시대에 일부 비판적 조사. 아마도 Camões를 다음 위치에서 '구제'할뿐만 아니라 우화의 가장 유명하고 영향력있는 순간 일 것입니다. 신앙과 제국의 챔피언하지만 아이디어에 직접 투자합니다. Camo의 작업은 파괴적입니다, Jorge de Sena의 에세이에서 만나|7|”.
성적
|1| Maria Ana Ramos (취리히 대학교 교수)가 인용했습니다.
|2| Tagus 강의 님프.
|3| 디. 세바스티앙 1 세 (1554-1578), 포르투갈의 왕.
|4|Audemaro Taranto Goulart는 상파울루 대학 (USP)에서 문학 이론 및 비교 문학 박사 학위를 받았습니다.
|5|Oscar Vieira da Silva는 철학, 과학 및 문학부 산타 마리아에서 신 라틴 문학 학사 학위를 받았습니다.
|6| André Luiz de Freitas Dias와 Maria Luiza Scher Pereira가 인용했습니다.
|7| Jorge de Sena (1919-1978)는 포르투갈 시인이었습니다.
이미지 크레딧
[1]LP & M (생식)
작성자 Warley Souza
문학 교사
