그의 작품에서 "정치”, 아리스토텔레스는 정치 체제와 정부의 형태 또는 방식을 구별합니다. 첫 번째 용어는 통치자 및 통치자의 수를 구분하는 기준을 나타냅니다. 따라서 우리는 군주제 (단 하나의 권력), 과두제 (소수의 권력), 민주주의 (모든 권력)의 세 가지 정치 체제를 가지고 있습니다. 두 번째 (정부 형태)는 그들이 어떤 목적을 위해 관리 하는지를 나타냅니다. 철학자에게 정부는 공익을 위해 공익을 공평하게 다스 려야합니다. 따라서 6 가지 형태의 정부가 분류됩니다. 그것은 모두를위한 것 (로열티), 일부에서 모두 (귀족)로, 전체에서 모두 (헌법 체제)입니다. 다른 세 가지 모드 (폭정, 과두, 민주주의)는 왜곡, 전자의 퇴보, 즉 공동선을 위해 통치하지 않습니다.
아리스토텔레스는 도시에서 권력이 분배되는 방식에 대해 비판적인 분석을합니다 (각각 자신에게 속한 비례 권력이 주어집니다). 그렇게 생각하는 사람들에게 도시는 개인적인 삶의 고통스러운 방식이됩니다. 반대로 아리스토텔레스는 정치적 공존이 가장 큰 선이라고 믿습니다. 과두 주와 민주당 원들에게“혼자 사는 것이 낫지 만 불가능합니다. 우리는 서로를 보호 할 수있는 모든 사람의 힘이 필요합니다”(Francis Wolff). 도시는 모든 사람의 이익이 아니라 모든 사람의 행복에 관한 것이기 때문에 방어 수단이 아니라 우정과 비 애정에 기반을두고 있습니다.
그런 다음 아리스토텔레스는 권력 후보의 다섯 가지 가능성을 제안합니다: (가난한) 대중, 소유 계급, 용맹 한 사람, 최고의 사람과 폭군. 힘이 힘에 기반하기 때문에 이것은 버려집니다. 미사는 그 이름으로 다른 사람들을 박탈 할 수 있습니다. 소유 한 소수는 자신을 위해 통치 할 것입니다. 유덕 한 사람이나 최고의 사람은 다른 사람을 결정에서 배제 할 것입니다. 처음에 아리스토텔레스는 권력이 모든 시민에게 속해야한다고 믿습니다. 그러나이 민주주의에는 몇 가지 제한이 있습니다.
아리스토텔레스 식 민주주의에서 사람들은 주권 적입니다. 그러나 자유의 개념에는 제한이 있습니다. 당신이 생각하는대로 사는 것은 아리스토텔레스의이 개념과 모순되기 때문입니다. 법은 자유, 구원입니다. 왜냐하면 사람들이 원하는 것을하는 순간부터는 불가능한 것이없는 것처럼 민주주의가 폭정이되기 때문입니다. 적절하다고 생각되는 삶은 민주주의를 공동선과는 반대로 개인주의로 바꾼다.
그러므로 아리스토텔레스에 따르면 민주주의는 전적으로 주권 적이어야하지만 두 가지 한계가 있습니다. 그것은 심의와 판단의 기관을 넘어서는 안됩니다. 이들은 헌법에 표현 된 집단적 권력 (사람들의 집단이 각 개인보다 우월함)이고 능력이 필요하지 않기 때문에 기술; 두 번째 제한은 법에 따라 행동 할 의무입니다.
철학자는 두 가지 점을 질문합니다.
- 뛰어난 사람 (왕)
- 일반 규칙 (법률).
왕은 정욕의 지배를 받지만 특정한 경우에 적응할 수 있습니다. 반면에 법은 고정적이고 합리적이지만 특히 모든 상황에 적용되는 것은 아닙니다.
따라서 아리스토텔레스는 사람들이 개인보다 더 잘 생각하고 판단한다는 생각을 유지하지만, 결정을 내릴 수있는 좋은 사람이 충분하지 않으면 로열티가 필수입니다.
주앙 프란시스코 P. Cabral
브라질 학교 협력자
Uberlândia 연방 대학교 철학과 졸업-UFU
캄 피나 스 주립대 학교 철학 석사 과정-UNICAMP
철학 - 브라질 학교
출처: 브라질 학교- https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/os-regimes-politicos-as-formas-governo-segundo-aristoteles.htm
