문화 상대주의는 인류학의 관점에서 인종 중심주의에서 자유로운 다른 문화를 본다, 즉 자신의 관점과 경험에서 다른 사람을 판단하지 않고 말하는 것입니다.
문화 상대주의의 관점은 프란츠 보아스와 같은 이름으로 이상화되고 사회학에서도 사용되는 인류학의 구성입니다.
과학적 개념으로서 문화적 상대주의는 연구자가 중립적 인 견해를 가지고 있다고 가정합니다. 처음에는 이상해 보이는 습관, 신념 및 행동으로 인해 충격을 받게됩니다. 문화.
상대화는 판단을 제쳐두고 다른 문화를 더 잘 이해하기 위해 자신의 문화에서 벗어나는 것입니다.
하나 문화 상대주의의 적용 사례 인류학 연구에서 그것은 서양의 영향으로부터 고립 된 전통 사회에 대한 연구에서 볼 수 있습니다. 오세아니아 부족에서 친족 관계가 모계를 따르고 있고 어머니의 형제 또는 삼촌이 서구 사회에서 아버지가하는 역할을한다고 가정 해 봅시다.
민족 중심적인 방식으로 인류학자는 이러한 관계를 기형으로 해석하고 그의 작업에서이 행동의 가능한 사회적 및 가족적 결과를 비판 할 수 있습니다.
그러나 현장 조사 중에 상대화 할 때 연구원은 이러한 관계가 다른 시스템과 이전 프로세스를 가지고 있기 때문에 고려.
과학적 조사를 수행하기 위해서는 연구자들이 편견과 판단으로부터 스스로를 해방시키는 것이 필수적이며, 따라서 인류학에서 문화적 상대주의의 실천이 필요합니다. 그러나 상대화 운동은 사회 전체에서 일상적으로 다른 사람의 위치와 행동을 더 잘 이해하고 더 나은 사회적 관계를 구축합니다. 이해.
문화 상대주의의 개념은 또한 다름, 이것은 다른 사람의 존재와 사회의 차이에 대한 전제입니다.
민족 중심주의와 문화적 상대주의
문화적 상대주의의 개념은 민족 중심주의.
민족 중심적 관점은 자신의 문화를 다른 사람들과 비교하는 지점으로 둡니다. 반면에 상대주의는 옳고 그름 문제를 해결하기 위해 문화 충격을 사용하고 다양성과 그것이 다른 상징적 시스템과 관행에 의해 어떻게 나타나는지 이해 사회.
참조: 상대주의
