가정부, 가정부 또는 주부 : 단일 삭제 스토리의 동의어입니다.
“Xenophon은 다음과 같이 씁니다. 수작업에 종사하는 사람들은 결코 높은 자리에 오르지 않으며 합리적입니다. 대부분의 사람들이 하루 종일 앉아 있고 어떤 사람들은 계속되는 불을 견뎌야한다고 정죄 받았기 때문에 그들은 몸을 변화시킬 수밖에없고 영이 그것을 원망하지 않는 것이 매우 어렵습니다. "(폴 라 파르 그, 게으른 권리, LCC, 전자 출판)
이 간단한 기사에서 우리는 족보를 다루기로 선택했습니다. 말하자면 집안일과 관련하여 우리는 임금과 지위가 똑같은 자본주의 사회 내에서 잔류하는 것으로 간주되는 다른 기능 및 / 또는 귀속 잔차; 이것은 거리 청소부 [1], 석공, 하인, 콜드 부이, 그리고 전문화와 숙련도가 최소한으로 요구되는 모든 직업 군의 경우입니다. 즉, 다른 영역, 위치에 비해인지 능력이 그다지 적절하지 않은 초보적인 성격의 활동으로 간주됩니다. 개인의 지능과 복잡한 작업을 수행 할 수있는 능력과 관련하여 초기.
이러한 단순한 전제는 Fordism이 죽었다고 말하는 사람들에게, 노동의 등급과 사회적 분업을 정당화하려고 노력합니다. 사무실과 공장 현장은 포용과 공동 참여의 방법론과 패러다임에 의해 해체되었지만 이론을 벗어나는 현실은 위대한 행정가들은 현대 자본주의 사회의 전문화와 기능적 분리가 기회를 가진 사람들은 제한된 실존 적 분야를 제공했습니다. 역사는 현실이 다중임을 보여줍니다. 즉, 부자와 가난한; 카톨릭과 개신교; 남녀 노소, 심지어 같은 역사적 시간이더라도 그들의 현실을 해독하고 특이한 방식으로 제한함으로써 정체성, 세계와의 인터페이스, 사람들이 무엇인지 또는 앞으로 될 것의 대부분은 그들의 문화 및 / 또는 실존 적 장치에 달려 있습니다. 처분. 즉, 발견의 기초를 제공하는 지식으로 무장하지 않았다면 우리 시대의 천재는 무엇일까요? 원자 폭탄은 애초에 그 문화적 틀이 그런 장치를 생각하지 않을 것이고, 논리도, 원자재도, 사전 지식도 없을 것입니다. 간단히 말해서, 그것은 일부 인류 학자와 같습니다. 말하다: "우리는 천명의 생명을 살 수 있도록 준비된 생물학적 장치를 가지고 있습니다", 물론 우리가 수여하는 것에 따라 다릅니다.
위의 내용을 바탕으로 전문적인 활동의 모호성과 만족 또는 소외의 결과는 인위적인 불평등, 관습에서 비롯된 것이라고 정의 할 수 있습니다. 역사적으로 구분되어 있으며, 그 뿌리는 문명의 역사와 더 정확하게는 노예 제도의 과거에 대한주의 깊은 공명을 통해 찾을 수 있습니다. 적어도 잘못된 분류를 만들어 낸 브라질 인, 가치가있는 것과 그렇지 않은 것을 숙고하는 아나 모포 시스, 행운을 보호하는 가상 벽을 구축 소외 계층의.
자유민은 흑인과의 대결로 인한 타락을 두려워하지 않고 자유 노동을위한 최고의 기회를 흡수 한 유럽 이민자의 경쟁에 직면했습니다. 그리고 독립적이다 (빛나는 신발, 신문과 야채 판매, 생선 또는 기타 유틸리티 운송, 잡화 거래 탐색, 기타.). [...] 그 시스템의 잔여 섹터로 제거되고, 흑인은 프로세스의 부업에 남아 개인화, 부차적 및 가끔 혜택 [...]에서 철수했습니다. 요컨대, 브라질 사회는 흑인을 자신의 운명에 맡기고 자신을 재교육하고 자유 노동의 출현, 공화당 정권, 그리고 인간의 새로운 기준과 이상에 부합하도록 스스로를 변형 자본주의. [2]
분명히 가사 노동자 [3]의 경우, 시간이 지남에 따라 그들의 지정은 동의어로 바뀌었지만 의미 상으로는 이전 용어, 즉 mucama [4]; 창조 된 [5] 및 하인 [6], 결정화 및 / 또는 내재화 된 기능적 평범함, 따라서 보수; 최근에야 500 년 만에 가사 노동자들이 수십 년간 누려온 권리를 갖게되었습니다. 다른 활동에 종사하는 다른 노동자들에 의해, 분명히 그들의 임금은 열심히 일하더라도 극히 미미합니다. 청결과 조직이“사람들의 집”의 필수 특징 인 모델과 현재 화장실의 확증 좋은"; 부모도 집 밖에서 일하고 그렇지 않은 사람들의 손에 집을 맡기는 오늘날의 가족 구조 하녀들이 한 일이 더러운 것처럼 "바람직하지 않은"일을 할 수밖에 없었습니다. 저하. 그러나 불행히도 이것은 우리가 그들에게 주어진 보너스를 관찰 할 때 분명해집니다. 우리는 우리가 그들의 행동을 관찰 할 때 인간의 말이 서로 모순된다는 것을 압니다.
브라질 가정 하인의 역사는 우리 노예의 역사와 얽혀 있으며, 그녀뿐만 아니라 거의 모든 기능이 전 노예에게 불신을 받았습니다. 남은 직업은 Florestan Fernandes가 말했듯이, 당시의 신문은 그 당시의 신문이 확증하고 더 정확하게는 유색 인종에 대한 선택권을 동시에 비난하는 일자리는 공화국의 폐지와 선언 이후에도 분명하지 않았습니다. 단지 경제적 불평등뿐입니다. 무엇보다 실존 적 불평등, 엿볼 수있게 해주는 것들입니다. 그랜드 조국.
우리는 폐지 이후에도 이미 완전한 공화국에서 흑인을위한 다양한 구분되고 의도적으로 예약 된 다양한 직업 중에서 가장 많이 제공되는 직업을 인용 할 것입니다. "요리사", "집사", "점원", "재봉사", "사탕 판매자", "빵 운반 대", "세탁기", "메이드", "saieiras", "바구니 장 전기", "구아바 끌어 당기는 사람", "도우미" 의 재단사 ","담배 메이커 ","이발사 장교 ","베이커 ","베이커 ","목수 ","유모 ","젖은 간호사 ","주방 도우미 ", 식기 세척기"등 압도적으로 등장 "의 기능만들어진”, 확인 된 모든 분류에서 색상에 대한 참조는 봉인이며, 이러한 게시물의 직업을 인정하며, 위에서 언급 한 경우 기능은 가장 적게 지급되므로 자격이 덜 필요한 기능, 즉 직업 계층 내에서 잔류하는 "열등한"기능입니다. 자본가는 오늘날까지와 마찬가지로 가장 낮은 급여 수준을 가지고 있으며 최소한의 법적 보장을받는 가정부, 가정부입니다. 노동자. 우리의 추론을 맥락화하기 위해이 신문의 일부 텍스트를 필사 할 것입니다.
“우리는 흑인 하인이 필요합니다: Rua Visconde de Sapucahy n. 169ª”; “우리는 요리하고 씻는 흑인 하녀가 필요합니다. 구 Guarda 거리 n. 30.”; “집을 정리하고 아이들을 돌볼 사람이 필요하면 15 달러를 내야합니다. 옴부즈맨 센터에서 n. 20, 1 층.”. “우리는 Ajuda n에서 요리하는 법을 아는 중년 흑인 여성이 필요합니다. 27, 1 층”; “우리는 집에서 잘 수있는 요리하고 씻을 늙은 흑인 여성이 필요합니다. 거리 장군 Polydoro n. 24.”; 유모에게는 흑인 소녀가 필요합니다. Senador Eusébio street n. 9, 집.”; “우리는 Haddock Lobo n에 충실하고 악의가없는 흑인 식료품 점이 필요합니다. 18F.”; “12 세에서 13 세 사이의 어린 소녀가 필요합니다. Rua da Passagem n. 67, Botafogo. " “가벼운 일을하려면 할머니 나 흑인 할머니가 필요합니다. Rua da Ajuda nº 187, 2 층에 있습니다.”[7]
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흑인들에게 제공되는 겸손한 양식은 그들의 배제, 사회적 변칙을 되 돌리는 것을 허용하지 않습니다. 할당은 노예 시대와 유사했으며, 사회 특유의 내재화를 주장하는 노예 시대와 유사했습니다. 검정.
흑인과 혼혈아는 부업에 머물 렀거나 일반적인 번영뿐만 아니라 이 게임에 참여할 수 없었기 때문에 그들의 정치적 수입은 규칙. 결과적으로 그들은 도시에 살았지만 그 도시를 통해 발전하지 못했습니다. 그들은 이웃 곳곳에 흩어져있는 사회적 콩 제리를 구성했고, 힘들고 모호하며 종종 해로운 존재만을 공유했습니다. 이 상황에서 스스로를 바로 잡는 대신 포로에서 이식 된 사회적 아노미의 상태가 [...] 폐지 후 거의 반세기 후에 악화되었습니다. mulattos는 도시 세계에서 자신의 안전한 틈새 시장을 아직 정복하지 못했기 때문에 그 단계를 불가피한 과도기적 에피소드로 만들었습니다. 전치 가능. 그들은 "행운을 시험"하도록 장려 한 자유, 독립 및 배려에 대한 열망에 대해 중단없이 자신의 목숨을 바쳤습니다. 도시 문명의 물질적 및 도덕적 보상에 기대어 [...] 가장 탐내는 위치는 "닫힌"상태로 남아 있었고 접근 불가; "열린"위치는 소수의 "색상 요소"를 간헐적으로 선호 할 수있는 기준에 따라 선택적이었습니다. [8]
가려진, 무의식적 또는 고의적 인 전략은 중요하지 않습니다. 문제는 졸업생에게 제공되는 노동 시장 내 작은 역할 노예 제도의 영향을 받아 경제적, 사회적 약점을 영속화하고 경제 시스템 앞에서 목소리를 억제하는 데 도움이되었습니다. 인종 차별적 선택 관행에 뿌리를두고, 시대 착오적으로 식민지 느낌을 먹이고, 그의 영속성은 일종의 무의식을 형성했습니다. 집단. 따라서 준비되지 않고 믿기지 않고 자신의 운명에 버려졌고 흑인은 거의 모든 것이 부족했습니다. 논리를 이해할 수없는 세상에 그들을 버릴 계획이 없었습니다. 전 포로. 따라서 자유 근로자의 정신을 적응, 재교육 및 내재화 할 시간이없고 경쟁 할 수단도 없습니다. 백인, 그리고 더 가치있는 위치를 차지하기를 열망하는 흑인들은 거의 분산 된 방식으로 행동했습니다. 신경 쇠약.
우리는이 문제를 진정한 반란의시기에 그리고 항의의 한 형태로 앞장서고 있습니다. 그렇습니다. 우리의 과학자에 대한 비판에 대해 걱정할 필요가 없습니다. 뻔뻔 함과 부끄러움의 부재는 미디어가 청소부 여성, 거리 청소부, 사람들과 같은 활동을 강조하는 것입니다. 요컨대 실패의 확증으로 고정 관념을 가지고 있습니다. 그로테스크 한 독창성의 쌀가루로 위장하더라도 연속극이이 직업에 무례한 방식으로보고하는 것은 매우 흔한 일이기 때문입니다. Guilhermina Ginle이 살았는데, 소설“Paraíso Tropical”의 끝에서“처벌”, 말하자면“불운 한”결말을 받았는데, 적어도 저자가 가져야 할 것입니다. 그가 그녀를 리우데 자네이루의 거리 청소부의 신발에 넣어서 그녀를 "조롱"했을 때, 마치이 직업이 참회 인 것처럼 최근에 연속극의 두 신사에게 같은 일이 일어났습니다. 고급 호텔에서 청소 직원의 일을 혐오하고 복권에 당첨되고 "순교"가 될이 "순교"를 제거함으로써 장엄한 결말을 이룬 일곱 가지 죄 청소 서비스.
최악의 것은 당국이이 편견이있는 이데올로기를 너무 많이 울려서 젊은 범죄자들에 대한 처벌로 채택했다는 것입니다. 며칠 동안 청소 서비스를 수행하는“처벌”,라고 주장하는 계급이 분개하여받은 상황 자신의 직업이 단순한 처벌로 간주되어서는 안되며 혐오감으로 대우 받아서는 안되기 때문에 그들은 그들이하는 것. 연속극에서 분명한 또 다른 측면은 메이드의 확립 된 패턴에 관한 것입니다. 즉, 그들 대부분은 흑인 여성, 지금까지 우리는 동의합니다. 이것은 불행히도 우리의 현실이기 때문입니다. 왜냐하면 이미 설명했듯이 그것은 우리의 뿌리를 가지고 있기 때문입니다. 노예 제도.
문제는 우리가 열심히 일하고 졸업생과 정장이 굴욕적이라고 생각하는 일을하는 그러한 경멸적인 사람들을 얼마나 오랫동안 대할 것인가입니다. 이것은 "서브 얼턴들"에게 물려졌지만, 마치 업무량이 충분하지 않고 역설적으로 임금이 저하 된 것처럼 그들은 여전히 다른 방법을 찾습니다. 부끄러움없이 자신의 수단을 사용하여 살아 남기 위해 고군분투하는 단순한 사람들을 비방하고, 매력적인 세상을 열린 마음으로 도전합니다. 무거움과 흙을 집어 드는 사람의 작업에 달려 있지만, 손이 구조물의 부동에 책임이있는 사람만큼 더럽지는 않다. 브라질 사회
성적 :
[1] 가리 [Antr에서. (Aleixo) 리우데 자네이루 거리 청소를 담당했던 전직 회사의 개발자 인 Gary.] 두 성별의 명사. 1. 거리를 청소하는 공공 청소 직원 쓰레기꾼 :“홈통에 종이가 보이지 않았습니다. 거리 청소부들은 거리를 흠 잡을 데없이 유지했습니다.”(Maria Julieta Drummond de Andrade, Um Bouquet of Artichokes, p. 32). 새로운 Aurélio 전자 사전 버전 5.0 © 포르투갈어의 새로운 Aurélio 사전은 3 번째에 해당합니다. 에디션, 1st. 편집자 Positivo가 인쇄하고, Aurélio Século XXI, The Dictionary of the Portuguese Language에 의해 개정 및 업데이트되었으며 435,000 개의 항목, 구문 및 정의가 포함되어 있습니다. © 2004 by Regis Ltd.
[2] 페르난데스, 플로레스탄- 계급 사회에서 흑인의 통합. 상파울루: Editora Ótica, 1978, p. 19-20.
[3] 하인 [에프. of domestic (4).] 여성 명사. 1. 가정부 하녀, 하녀. [Cf. domestica, v. 가축화.] Op. Cit.
[4] 식모 [quimb에서. mu’kama,‘slave amasia.] 여성 명사. 1. 브래지어. 앙골라 집안일을 돕거나 가족과 동행하기 위해 선택되었으며 때로는 젖먹이 간호였던 젊은 흑인 노예와 애완 동물. [Var. (황동.): mucamba 및 camba2. macuma 참조]. Ditto, ibidem.
[5] 만들어진 [여자 of servant (2 and 3).] 여성 명사. 1. 가사 근무에 종사하는 여성 가정부. Ditto, ibidem.
[6] 하인 (is) [위도에서. servu.] 남성 명사. 1. 권리가 없거나 자신의 인격과 재산이없는 사람. 2. 봉건 시대에 노예는 아니었지만 그 땅에 봉사를하여 그 땅과 함께 양도 한 개인. 3. Creado, 서버, 하인; 하인. 4. 노예 (6): 의무의 종. 형용사. 5. 그것은 무료가 아닙니다. 6. 서비스 제공자 하인. 7. 종 또는 노예의 지위를 가진 사람. [Cf. 사슴.] 하녀 [위도에서. 하인.] 여성 명사. 1. 하녀, 하녀. 2. 절대적으로 타인에게 복종하는 여성 노예. [Cf. 사슴.]. Ditto, ibidem.
[7] 국립 도서관. 마이크로 필름 부문. Jornal do Commercio, 1888 년 1 월 1 일; 1890 년 1 월 8 일; 및 1901 년 4 월 14 일.
[8] FERNANDES, Florestan-Op. Cit. 피. 17-29.
Ricardo Corrêa Peixoto 작성
컬럼니스트 브라질 학교
사회 배제, 제국-공화국 전환, 노예-자본주의에 관한 여러 기사와 에세이의 저자이자 주변 지역의 역사의 역사가, 연구원 및 학생.
사회학 - 브라질 학교
