그만큼 브라질 문학에서 흑인 표현 오랫동안 경멸과 경멸로 대우 받아온 사회의이 부분에 해를 끼치는 작품의 다양한 고정 관념을 강화한다. 문학에 흑인 문자가 존재하는 경우 대부분의 경우 사소한 지원 역할 또는 악당. 주인공의 흑인 대표는 자주 발견되지 않으며, 발견되면 거의 항상 미리 결정된 환경.
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브라질 문학에서 흑인의 표현
2015 년 연속 전국 가구 표본 조사 (PNAD)에 따르면 흑인과 갈색은 브라질 인구의 54 %를 차지합니다.. 이 다양성의 시나리오 속에서, 그것은 상식, 널리 퍼진 이론 인종 민주주의, 브라질을 소위 비인 종주의 국가로 구성합니다.
그러나 2017 년 연속 Pnad의 수치는 또 다른 현실을 가리 킵니다. 흑인의 평균 급여는 R $ 1570, 갈색의 급여는 R $ 1606, 백인 인구의 급여는 R $ 2814입니다. 에서 불균형 브라질 인구의 가장 부유 한 1 %의 그룹에서 흑인과 갈색의 비율은 17.8 %에 불과했습니다.
이 문맥은 사회적 심연 브라질 사회에서. 그만큼 노예 노동의 폐지, 약 1 세기 전에는이 수치에서 알 수 있듯이 인구의 삽입을 보장하지 않았습니다. 적어도 인구와 동등하지 않은 브라질 영토의 시민으로서 검은 색과 갈색 하얀.
수백만 명의 아프리카 인을 납치하여 브라질 땅에서 노예로 비난 한 식민지화 논리를 기반으로 한 이러한 인종 불평등에 기여하는 다양한 요인 중 문학은 편견의 위대한 운반자로 나타난다, 흑인과 관련된 부정적인 고정 관념을 귀화하거나 전체적으로 흑인 캐릭터의 부재 여부. 예를 들어, 민족주의 프로젝트 낭만주의 인도 주의자, 그는 유럽인과 원주민 간의 인종적 만남의 결과로 브라질 계보를 이해하고 국가 인구의 흑인 존재를 뺍니다.
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영형 현대 문학 현장 다르지 않습니다. 브라질리아 대학 현대 문학 연구 그룹의 설문 조사에 따르면 1965 년에서 2014 년 사이에 브라질의 주요 출판사에서 출판 한 작품은 그것은
90 %는 흰색입니다 그들 중 적어도 절반은 상파울루 나 리우데 자네이루 출신입니다. 묘사 된 캐릭터 자체가이 작가들의 현실에 접근합니다.: 작품의 60 %는 남성, 80 %는 백인, 90 %는 이성애자입니다.또한 같은 조사에 따르면 2004 년과 2014 년 사이에 출판 된 저자의 2.5 %만이 백인이 아니었고 묘사 된 캐릭터의 6.9 %가 흑인이었습니다.. 만 주인공으로 등장하는 이야기의 4.5 %. 1990 년부터 2014 년까지 분석 된 작품에서 흑인 캐릭터의 5 가지 주요 직업은 범죄자, 가사 노동자, 노예, 성 노동자, 주부였습니다.
"브라질 문학에서 검은 색 캐릭터는 종종 표현이 부족하고 거의 항상 남성의 경우 지원 역할 또는 악당, 시대를 반영하여 캐릭터에게 주어진 열등감을 유지합니다. 노예."|1|
참조 : 11 월 20 일-흑인 의식의 날
브라질 표준 문학의 흑인 캐릭터: 고정 관념
흑인은 브라질 문학에서 작가의 목소리 라기보다는 주제로 더 많이 등장합니다. 따라서 대부분의 브라질 문학 작품은 지배적 인 유럽 중심의 흰색 미학에 대한 고정 관념을 입증하는 관점에서 흑인 캐릭터를 묘사합니다. 주로 백인 작가가 쓴 문학 작품입니다. 흑인은 인종적 낙인을 재확인하는 문학의 대상입니다.
미리 안 멘데스 연구원은 고정 관념이 "백인이 흑인을 지배하는 이데올로기 적 기반"이라고 우리에게 상기시킵니다. 교수이자 연구원 인 Domício Proença Filho는 주요 고정 관념으로 다음과 같이 지적합니다.
고귀한 노예
여기서 검은 색은 충실한모든 굴욕을 극복하고 영주의 잔인 함을 극복하는 복종 표백. 이것은 주인공의 경우입니다 노예 이사 우라, 에 Bernardo Guimaraes, 1872 년에 출판되었고 1976 년 Rede Globo가, 2004 년 Rede Record가 텔레비전 드라마로 각색했습니다. Isaura는 흑인 어머니와 포르투갈 인 아버지의 딸이며 피부가 희다. Isaura가 Sinhá Malvina와 대화하는 소설에서 발췌 한 내용을 참조하십시오.
“-Isaura, 당신이 그것을 부르는 것을 좋아하지 않습니다. 그들은 당신이 학대를 당하고, 당신이 불행한 노예, 야만적이고 잔인한 주인의 희생자라고 생각할 것입니다. 그러나 당신은 이곳에서 생활하며 많은 자유인들이 부러워 할 것입니다. 당신은 주인의 존경심을 즐깁니다. 그들은 내가 아는 부유하고 저명한 여성들이 많지 않았기 때문에 당신에게 교육을주었습니다. 당신은 아름답고 아름다운 색을 가지고 있습니다. 아무도 당신의 정맥에 아프리카 피 한 방울이 소용돌이 친다 고 말하지 않을 것입니다.
[...]
-하지만 아가씨, 이 모든 일에도 불구하고 내가 단순한 노예 이상이라는 건가요? 그들이 내게 준이 교육과 내가 너무 자랑스러워하는이 아름다움, 그들이 내게 봉사하는 것... 그들은 아프리카의 노예 구역에 배치 된 사치품입니다. 노예 숙소는 그 자체가되는 것을 멈추지 않습니다: 노예 숙소입니다.
– Isaura, 당신의 행운에 대해 불평합니까?
– 저는 아닙니다. 부인: 이러한 모든 은사와 이점에도 불구하고 저에게 귀속되는 것은 제 자리를 알고 있습니다.”
대화는 현재의 패러다임을 발생하고 재확인합니다: 아름다움의 동의어로서의 백색, 저주받은 아프리카의 유산, 노예에 대한 주인의 자비, Isaura의 연설로 끝나는이 상태의 영속성“나는 나의 장소".
흑인 피해자
폐지 론자 프로젝트를 높이기 위해 만들어졌으며 여기에서 검은 색은 노골적인 복종, 비인간적 인 시스템의 희생자. 이것은 여러시의 경우입니다 카스트로 알베스, "A Cruz da Estrada", 죽음이 노예 흑인의 해방의 유일한 기회로 나타나는 경우 또는 시인이 그는 노예 무역의 비뚤어진 해를 회상하고 콜롬보와 안드라 다와 같은 위대한 유럽 이름을 언급하지만 흑인 저항에 대한 언급조차 없습니다. 퀼롬 보스, 좀비 또는 Luiza Mahin.
"보행자! 불명예스러운 노예의
수면이 시작되었습니다!
약혼자 침대에서 만지지 마세요.
자유는 그와 결혼했습니다.”
(“A Cruz da Estrada”의 마지막 구절, Castro Alves)
이 고정 관념은 또한 충실하고 수동적 인 노예, 다음과 같은 여러 작품에 존재 어머니 마리아, 어린이 이야기 올라 보 빌락, 책에 게시 됨 컨트리 테일즈 (1904):
“그 당시 노예를 사고 파는 것은 자연스러운 일이었습니다. 아무도 그가 먹은 고기 나 자신이 옷을 입힌 농장이 어디에서 왔는지 알아 내려고하지 않았던 것처럼, 아무도 구입 한 흑인 남성에게 과거에 대해 묻지 않았습니다. 내 출생 직후 아버지가 그녀를 사주 셨을 때 늙은 마리아는 어디에서 왔습니까? 나는 그녀가 아프리카 사람이라는 것만 알고 있습니다. 아마도 그녀는 끔찍한 과거를 가졌을 것입니다. 눈이 부풀어 오르고 검게 반짝이고 굳은 살이 떨리는 손이 떨렸다. 경련. 우리와 함께하면 당신의 삶은 거의 행복했습니다.”
(Olav Bilac, 어머니 마리아)
참조 노예 귀화 그리고 "아프리카"가 그녀의 기원을 숨기고 모든 용어가 자신에게 빌려주는 캐릭터의 과거의 완전한 삭제 무기한 마리아에게서. 가족의 부재는 백인 가부장주의,“거의 행복”하에서 그 가족을 구성하는 데 기여합니다.
읽기: 세 명의 위대한 흑인 브라질 폐지 론자
유아 화 된 흑인
특징 하인과 하인, 그를 두는 고정 관념입니다 할 수 없는. 다음과 같은 작품에 존재 익숙한 악마 (1857)의 José de Alencar, 및 맹인 (1849)의 호 아킴 마누엘 데 마세도. Domício Proença Filho는 또한이 고정 관념을 동물화 Bertoleza의 캐릭터 연립 (1900), Aluisio Azevedo:
“베르 톨 레자 (Bertoleza)는 비뚤어진 긴장을 계속 한 사람이었습니다. 항상 똑같은 더러운 깜둥이였으며, 근무 중에는 항상 서투른 일이었고 일요일이나 성일도 없었습니다. 절대적으로 그녀는 친구의 새로운 특전에 참여했습니다. 반대로 그가 사회적 지위를 얻음에 따라 불행한 여성은 점점 더 노예가되었고 포복. João Romão는 올라가서 아래에 머물며 말처럼 버려져 더 이상 여행을 계속할 필요가 없습니다.”
(연립, Aluisio Azevedo)
이것은 또한 경우입니다 이모 Nastasia, 캐릭터 몬테 이로 로바 토, 그녀가 백인 가족을 위해 일하는 부엌에 갇혀 "루시아를 어린 시절에 안고있는 애완 동물 흑인 여성"(Monteiro Lobato, 작은 코의 통치), 그의 이야기는 종종 실격 다른 캐릭터 :
"글쎄요, 여기 나와 함께 요."에밀리아가 말했다. "저는 사람들의 무지와 어리 석음에 대한 연구로만이 이야기를 참았습니다. 나는 어떤 즐거움도 느끼지 않는다. 그들은 재미없고, 유머러스하지도 않습니다. 그들은 나에게 매우 무례하고 야만적 인 것처럼 보입니다. Nastasya 숙모와 같은 부어 오른 흑인 여성과도 마찬가지입니다. 나는 그것을 좋아하지 않는다, 나는 그것을 좋아하지 않는다, 나는 그것을 좋아하지 않는다!
[...]
– 글쎄, 그녀가 흑인과 보지임을 알 수 있습니다! 이 악마는 철학이 없습니다. 시나는 당신의 코입니다. 모든 생명체는 생명권을 갖고 있으며, 양을 죽이는 것은 사람을 죽이는 것보다 훨씬 더 큰 범죄입니다. 매혹!”
(Monteiro Lobato, 이모 Nastasya의 이야기)
무지한 것으로 간주되는 것 외에도 피부색과 입 크기와 같은 검은 표현형의 특성도 공격적으로 배열되어 추악함과 열등함과 동의어가됩니다.
읽기: 최초의 브라질 흑인 작가 중 한 명인 Carolina Maria de Jesus
동물화되고 과성 애화되고 변태적인 흑인
현재 좋은 깜둥이 (1885) Adolfo Caminha에 의해 동성애를 구현하는 흑인 캐릭터는 당시 곡해. 소설의 경우도 마찬가지입니다. 고기 (1888), Júlio Ribeiro의 작업으로 (백인) 주인공 Lenita의 성적 본능의 해방을 무차별 노예들과 함께. 그것은 또한 Rita Baiana의 그림에서 나타납니다. 연립 (1900)과 같은 Bernardo Guimarães의 여러 작품에서 Rosaura: 창립자 (1883):
“독자가 이미 알고 있듯이 애들레이드는 조형의 아름다움과 더 도발적이었습니다. 항상 병적 인 기복에 휘둘리는 그녀의 퉁퉁 한 가슴은 부드러움과 즐거움의 보금 자리처럼 보였다. 그녀의 시선은 마치 그녀의 몸 전체에 신성한 불꽃을 쏟아 붓는 것처럼 온유함과 불로 가득 차 있었다. 장밋빛 뺨은 마치 봉인 된 주둥이와 같았는데, 낙원에서 인류의 선조들을 유혹하고 그들의 첫 번째 죄를지었습니다. 그리고 풍만한 기복과 우아한 물결과 함께 자연스러운 우아함이 부여 된 마차는 영원히 사랑과 풍만함의 찬송가를 부르는 것처럼 보였다. 그다지 정확하지 않은 특징은 관찰 할 시간을주지 않고 숭배를 불러 일으키는 매혹적인 표정의 얼굴로 애니메이션화되었습니다.”
그만큼 에로틱 과 객관화흑인 여성의 브라질 문학뿐만 아니라 일반적으로 흑인 여성을 대표하는 가장 일반적인 고정 관념 중 하나입니다. 마토스의 그레고리, 17 세기 시인, Rede Globo가 26 년 동안 방영 한 비네 트인 Globeleza의 최근 멸종 된 캐릭터에 이르기까지 항상 벌거 벗은 흑인 여성을 카니발의 아이콘으로 보여줍니다.
아래에서 Gregório de Matos의시에서 발췌 한 두 부분을 비교해 보겠습니다. 첫 번째는 D. Angela de Sousa Paredes, 백인 처녀; 두 번째는“혼합의 여왕”Jelu에게 :
"이름의 천사, 얼굴의 안젤리카,
이건 꽃이고 천사가 함께
안젤리카 플라워, 엔젤 플로랑,
당신이 아니라면 누구에 게요?
[...]
천사로서 당신이 내 제단이라면
당신은 나의 관리인이자 나의 경비원이었습니다.
나는 사악한 불행에서 벗어났습니다.
[...]”
천사 같은 존재, 꽃, 악에 대항하는 부적에 비하면 D. Angela는 아름다움과 미덕의 초상화입니다. Jelu와 관련하여 같은 시인은 다음과 같이 말합니다.
“Jelu, 당신은 mulattos의 여왕입니다.
그리고 무엇보다도 당신은 창녀의 여왕입니다.
당신은 용감자를 통제합니다
이 고양이의 식료품 점에 사는 사람.
[...]
하지만 당신은 너무 우아한 혼혈
너무 아름답고 대담하고 장난스럽고
당신은 매우 엉터리라는 악이 있습니다.
가장 성가신 페르소나 앞에서
반란하는 내장을 풀고,
당신이 얻는 백인은 똥을 잃습니다.”
백인 D에서 영감을 얻은 플라톤 사랑의 영적인 이상화와는 거리가 멀다. Angela, Jelu는 쉽게 변형 된 "고양이"에서 동물 그림, 첫 번째의 천사 초상화와는 달리 매춘 여성. 게다가 에로틱 한, 객관화, 불결한 것으로 간주, Jelu는 여전히 그 아름다움을 더럽고 악랄한 환경과 비교해야합니다.
이것을 영속시키는 수많은 제작이 있습니다. 흑인 여성의 에로틱 한 고정 관념. 이것은 혼혈 여성의 경우입니다 호르헤 아마도, 가브리엘라의 주인공 인 가브리엘라 클로브와 계피 (1958), 남성을 미치게 만드는 관능미와 아름다움으로 묘사되며, 열정에 굴복하지만 정서적이거나 사랑의 참여를 지속하지 않는 여성으로 묘사됩니다.
“그는 sertão에서 멜로디를 공격했고 목에 덩어리가 있었고 심장이 괴로웠습니다. 소녀는 조용히 노래하기 시작했습니다. 늦은 밤, 불씨가 불씨로 죽어 가고 있었는데, 그녀가 아무 일도 없었던 것처럼 그의 옆에 누워있었습니다. 어두운 밤, 그들은 거의 서로를 보지 못했습니다. 그 기적적인 밤 이후로 클레멘트는 그녀를 잃을 까봐 두려워서 살았습니다. 그는 처음에 그녀가 더 이상 그를 놓아주지 않을 것이라고 생각했고, 그녀는이 카카오 땅의 숲에서 행운을 빕니다. 그러나 그는 곧 환멸을 느꼈습니다. [...] 그녀는 자연스럽게 웃고 장난 스러웠고, 그녀는 심지어 블랙 Fagundes와 우아함을 교환하고 미소를 나누고 그녀가 모든 사람으로부터 원하는 것을 얻었습니다. 하지만 밤이되면 삼촌을 돌보고 먼 모퉁이로 가서 그가가는 곳으로 가서 마치 다른 일을 위해 하루 종일 살지 않은 것처럼 그녀 옆에 누웠습니다. 그녀는 모든 것을 포기하고 그의 손에 버려졌으며 한숨에 죽고 신음하고 웃었습니다. "
Luís Fernando França는 그의 석사 논문에서 Roger Bastide의 분석을 바탕으로 나열합니다. 흑인과 관련된 20 가지 이상의 고정 관념 브라질 문학 작품에서. 그들 중 도적, 의 취한 또는 중독 마법사 또는 "macumbeiro", 악 기타
"몇 가지 예: 누가 구절을 기억하지 못합니까? 마누엘 반데이라,“블랙 아이린, 착한 아이린, 항상 기분 좋은 아이린”? 또는 결코 낮의 여성이 아니고 단지 밤의 여성이 아닌 야생 혼혈 여성; 그것은 영이 아니라 육체 일뿐입니다. 가족이나 직장이 아닌 즐거움일까요? 그리고 우리는이 흰색 의상의 남성 보완 물에 대해 잘 알고 있습니다. 파티에 와서 많은 악덕에 타락한 불량배와 사회적 불균형의 요인 인 악랄한 물라토입니다. 이 귀신들과 다른 많은 귀신들은 과거의 노예 생활에서 나타나 브라질의 사회적 상상,“선한 군주”또는“선한 군주”와 같은 형상 사장님"; "만족 한 노예"또는 그 반대 인 피에 굶주린 피에 굶주린 노예와 정신병 적 한계는 자연스럽게 범죄로 변했습니다. 아프리카-브라질 정체성에 대한 이러한 왜곡은 영화, TV 또는 전파에 퍼져있는 인기 프로그램과 마찬가지로 우리의 가사에도 새겨 져 있습니다. 이는 피해자들 사이에서도 널리 퍼지고 가정되는 사회적 고정 관념이며 불평등을 유지하는 강력한 요소로 작용하는 고정 관념입니다.”
(Eduardo de Assis Duarte, "아프리카-브라질 문학: 건설중인 개념")
읽기: Conceição Evaristo: 흑인-브라질 문학의 또 다른 위대한 지수
흑인 문학
이 시나리오가 바뀌기 시작한 것은 주로 1960 년대부터 흑인 남성과 여성이 조직 한 사회 운동의 강화와 함께였다. 종종 흑인 문자를 줄이거 나 지워 버리는 브라질 표준 문학에서 전달하는이 100 년 된 편견과 고정 관념의 모음을 깨기 위해, 흑인과 흑인 작가들과 작가들은자신의 작품을 출판 주관화 및 문화적 결정의 도구로.
같은 인물 루이스 가마, 변호사 및 낭만적 인 시인 폐지 론자 19 세기 또는 마리아 피르 미나 도스 레이스브라질에서 폐지주의 소설을 쓴 최초의 여성 작가는 종종 브라질 문학의 정경에서 잊혀졌지만 문학 운동의 선구자로 채택되었습니다. 검정.
Conceição Evaristo예를 들어, 그의 작품 대부분은 흑인 여성, 그리고 그의 작품의 구절과 줄거리가 만들어지는 것은 그의 경험과 그의 내면의 기질에서 비롯됩니다. 솔라노 트린 다데 자부심과 존재감으로 검은 색과 검은 색 표현형을 주장합니다. 아나 마리아 곤살 베스 브라질 역사의 진정한 봉기와 저항을 회상하면서 의식적이고 혁명적 인 주제로 노예화 된 흑인 여성의 주제를 재개합니다. Jarid Araes, 주로 사용 꼬기, 또한 quilombola 전사를 강조합니다.
![수태 Evaristo의 초상화. [1]](/f/21382b1e0572bcf1f65df6038879b52d.jpg)
수많은 작가와 작가가 참여하고 있습니다. 흑인의 관점을 되찾다, 계속해서 브라질 문학에서 무시됩니다. 여기에는 흑인 조상과 정체성의 구출과 억압의 비난이 포함됩니다.
Mahin 내일
모퉁이에서 음모가 들립니다.
낮은 목소리가 정확한 문장을 속삭임
단검의 칼날이 골목을 따라 달려
군중이 바위 위에 비틀 거리다
반란
새 무리가있다
속삭임, 속삭임 :
“내일이고 내일이다.
마힌은 내일이라고 말했다.”
도시 전체가 준비
남성
반 투스
Geges
나고 스
화려한 옷은 희망을 품는다
싸움을 기다리다
그레이트 화이트 전복이 설정되었습니다
싸움은 Orixás의 언어로 계획됩니다
"내일이야, 내일이야"
속삭임
남성
반 투스
Geges
나고 스
"내일이야, Luiza Mahin 내가 말한다"
(미리 암 알베스, in 블랙 노트: 최고의시)
미래
어떤 아프리카
인쇄됩니다
학생에서
흑인 할머니에게서
무슨 춤
콩 가다?
얼마나 많은 좀비
일어날 것이다
시에서
폭행당한 주변에서?
끔찍하다
무슨 춤
그리고 포옹을 차지
꼰 소녀의?
무슨 오리 샤
보기
이 소년을 위해
사랑하는
축구?
고대의 숨결
드럼과 목소리의
우리를 보호 해줘
악의
현대, 새로운
강으로 흘러 가다
전통적인
사람이 없다
이야기가 없다
기억없이
집단
그리고 그것은 피부에
그 기억
아직 살아있다
(Marcio Barbosa, in 블랙 노트북, vol. 31)
더 많이 알다: 흑인 문학의 개념과 더 많은 작품 사례
아직, 이 문학 작품은 여전히 캐논에 통합되는 데 어려움을 겪고 있습니다. 그리고 그것은 지속적으로 한계로 밀려납니다. 따라서 이러한 고정 관념을 없애고 브라질 인구 전체를 대표하는 문헌을 전달하는 데는 완전한 어려움이 있습니다. 문학과 현실의 관계는 UnB와 같은 설문 조사에서 작가의 프로필이 브라질은 1965 년 이래 변함없이 남성을위한 주요 출판사의 출판 특권을 유지했습니다. 백대하.
성적
|1| 마리아 드 루르드로 페도 테, "문학과 아프리카-브라질 이미지", 2014.
이미지 크레딧
[1]: Paula75/와mons
작성자: Luiza Brandino
문학 교사