영형 laic State 와 함께 나타났다 공화 주의 모든 시민들 사이에 평등을 보장하기 위해. 종교에 대한 몇 차례의 전쟁과 갈등 이후 사람들은 교회에서 국가 결정을 분리, 정부 조치를 정당화하는 근거가 될 수 없기 때문입니다.
국가와 교회 사이의 교차점은 대부분의 국가에서 Ancien 정권을 다스리는 방식으로 버려졌습니다. 절대 군주 전에는 자신의 행동을 정당화하기 위해 신성한 축복이 필요했습니다. 공화주의와 의회에서 국가 권력의 해체는 정부 조치의 무게를 제거했습니다 종교의 전적으로 사람들에게, 공적 대리인의 능력과 상태.
결국 세속적 상태는 무엇입니까?
laic State 또는 종교 분야에서 세속 상태 공식 종교를 채택하지 않고 종교 문제에 간섭하지 않는 사람입니다. 법적 문제와 직접 관련이 있으며 일방적 인 종교적 편견의 영향을받지 않습니다. 즉, 종교에 관계없이.
세속적이라는 단어는 세속적 인 것을 지정하는데도 사용됩니다. 세속적 인 것은 라틴어에서 온다 새큘 라레, 이것은 평범함을 의미합니다. 즉, 물리적 세계에있는 것이고 "하나님에게 속하지 않는"것입니다.
세속 국가에서는 종교적 관행이 금지되지 않습니다, 반대로 사람들은 헌법 그들의 신념과 컬트를 자유롭게 표현하기 위해 종교는 사생활에 속하며 공무원이 빚지고 있습니다.
세속적 인 상태에서 종교적 문제로 정당화되는 정부 또는 주정부의 조치는 허용되지 않습니다.. 종교적 문제가 오직 한 종교 집단의 헤게모니를 보장하기 위해 법의 성격을 가정한다는 것은 훨씬 적습니다. 세속 국가의 맥락에서 세계에 대한 모든 종교적 비전은 존중되어야하며 예배와 믿음의 자유 보장되어야합니다.
이를 가능하게하기 위해 예배를 보장하고 모든 종교를 존중하는 헌법과 법률이 있습니다. 마찬가지로, 종교적 신념을 선택하지 않고 자신을 다음과 같이 정의하는 것을 선호하는 사람들은 무신론자 또는 불가지론자는 존중되어야합니다.
사실을 감안할 때 국가는 모든 종교를 존중해야합니다, 그는 서로를 선호 할 수 없습니다. 이런 식으로 세속 국가의 정부 나 공무원이 자신의 믿음이 공적 개인으로서의 결정에 영향을 미치도록하는 것은 금지되어 있습니다.
종교는 개인적인 것이므로 다른 측면보다 일부 측면을 선호하면 갈등이 발생할 수 있습니다. 그리고 국가는 평등을 보장해야하는 기관으로서 그러한 갈등에 참여할 수 없습니다. 에 복수와 평등의 방어.
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국가의 유형
다음으로 우리는 국가의 유형과 종교와의 관계, 독일 및 인도와 같은 특정 국가에서도이 관계에 대해 논의 할 것입니다.
고백 상태
고백 상태는 공식 종교를 채택하다. 이 채택 된 종교 무제한적이고 절대적인 힘을 가지지 않을 것입니다 그리고 그것은 정부 결정 및 주 정책과 강하게 연결되어 있지 않을 수 있습니다. 그러나 하나의 공식 종교를 채택한다는 사실만으로 다른 종교의 중요성을 배제 할 수 있습니다.
신권 국가
신권 또는 신권 국가는 공식 종교 채택 그리고 입법 및 사법 제도는 감독하에 있습니다 그 종교의. 현재의 신권은 이슬람 법 (이란 등)과 바티칸 궁전, 도메인 아래 카톨릭 교회.
무신론자 국가
무신론자 국가는 종교와 싸우다 종교 관습에서 그러한 이데올로기와 자세를 강화하는 것을 보지 않기 때문에 내부에서 상태. 무신론자 국가의 예로는 20 세기 사회주의 국가가 있습니다. 소련, ㅏ 중국 그리고 북한. 모든 국가에서 보장, 오늘, 종교의 자유, 러시아 (멸종 된 소련의 구성원)은 현재 세속 국가입니다.
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독일 교회와 국가의 관계
사실 독일은 다른 현대 서구 공화국 및 국가와 달리 완전히 세속적이지 않았습니다. 오토 폰 비스마르크19 세기 독일 통일 과정을 수행 한 총리는 다음을위한 일련의 조치를 취했다. 교회와 분리 된 국가 영역, 그러나 이들은 1919 년에 의해 취소되었습니다 바이마르 공화국.
바이마르 공화국은 독일이 1919 년에서 1933 년 사이에 살았던 공화주의 시대였으며 민주적이며 헌법적인 공화주의 체제가 지배했습니다. Constituent Assembly에 참여한 법학자, 정치 과학자 및 경제학자 팀에 대한 이해에서 사회 학자 Max Weber였다), 국가와 교회 간의 화해는 역사적 참여로 인해 정당화 될 수 있었다. 의 신교 독일 정부에서.
정부의 부상 나치 1933 년 바이마르 공화국을 종결시킨 독일에서는 종교 영역을 더 가깝게 만들었습니다. (기독교인) 국가. 요소 중 하나 히틀러 의 계획을 정당화 유태인 박해 그리고 그가 순수한 인종이라고 부르는 것의 설립은 기독교 종교였습니다. 나치 지도자에 따르면, 똑같이 기독교인이었던 아리안 종족 (백인과 게르만 민족)만이 독일 영토에 거주하고 번영 할 권리를 갖게 될 것이라고합니다. 히틀러의 의도는 독일을 확장하고 폭군 통치를 강화하려는 그의 프로젝트를 수행하는 것이 었습니다.
시 냉전 (정치적 이념 갈등은 나치즘의 패배와 제 2 차 세계 대전이 끝난 후 시작되었습니다.) 특히 동 베를린과 서 베를린을 분리 한 베를린 장벽이 건설 된 후 하나 종교인과 정치인 사이의 이념적 분쟁 매우 강한. 마르크스 주의자가 통치하는 동 베를린은 소련이 그랬던 것처럼 정부 내 종교적 참여를 인정하지 않았고 인구의 종교를 낙담시켰다. 자유주의적이고 자본주의적인 정치적 지향을 가진 서 베를린은 가톨릭과 개신교의 기독교 지도자들과 함께 정부와 유사한 체계를 유지했다.
현재 독일은 공식적으로 세속적 인 국가입니다. 기독교 종교에 시달리다 예를 들어 교육 정책에서. 기독교 전통의 종교 교육은 독일 학교에서 의무적이며 일반적으로 교사가 가르칩니다. 일반적으로 가톨릭 또는 개신교 측에서 종교 교육에서 일할 수 있도록 훈련 기독교. 다른 독일 주와 마찬가지로 바이에른에서는 교실에 십자가를 배치하는 것이 법으로 의무화되어 있습니다.
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인도의 교회와 국가의 관계
인도의 경우는 매우 복잡합니다. 힌두교 (19 세기까지 인도를 지배하는 인도 방식의 이름)은 속편으로 남았습니다. 시스템 카스트 |1|, 매우 배타적입니다. 또한 오래된 정치 종교 체제의 결과로 일반적으로 아동 결혼. 오늘날 인도는 세속 국가이지만 인도 민족의 문화에 남아있는 신권 국가의 결과를 낳습니다.
평신도 교육 및 고백 교육
평신도 교육의 아이디어는 계발프랑스 국민. 계몽주의 이론가들은 정치적 발전은 과학적 발전으로 성취 될 수 있으며 사회에서 지식의 범위가 확대 될수록 더 좋다고 믿었습니다. 따라서 공적, 무료, 보편적 및 세속 교육에 대해 생각할 필요가 있습니다.
시 중세 까지 미디엄온화, 교육 기관은 고백의즉, 그들은 종교적 명령과 교회에 의해 유지 되었기 때문에 종교적 개념을 채택했습니다. 브라질 교육 시스템은 사립 고백 학교의 존재를 허용하거나 공립 교육 시스템이 고백 기관과 파트너십을 구축하도록 허용합니다. 이러한 기관에 대한 모든 어린이의 접근 보장을 준수합니다.s, 귀하의 신념이나 종교적 신앙에 관계없이.
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세속 국가의 중요성은 무엇입니까?
인류의 역사는 다양한 형태의 종교에 의해 야기되거나 유지되는 종교적, 정치적 갈등. 에서 고대 미술예를 들어, 소크라테스 그는 그리스인이 아닌 다른 신을 믿는다는 혐의로 재판을 받고 처형당했습니다. 철학자의 비난은 나중에 불의로 간주되었습니다. 플라톤 과 아리스토텔레스, 아테네의 강력한 정치인의 소크라테스에 의한 성가심 때문이었습니다.
현재까지 소크라테스 실제로 다른 신을 믿는다 고 공언했습니다. 그러나 위태로운 것은 사상가의 잘못이 아닌가 아니라 배심원과 아테네 의회가 자신의 종교적 신념과 상반되는 것으로 추정되는 남성을 판단하는 태도입니다.
우리가 볼 때 종교를 무기로 사용하여 인간을 비난 정치적 마찰로 인해 모든 사람의 신을 공언하고 숭배 할 권리를 보존하는 것이 중요합니다. 역사상 또 다른시기에 인류는 십자군, 성스러운 전쟁 (종교적 문제로 인한 전쟁)으로 통과 된 정치적 및 영토 적 이해 관계와의 정치적 갈등으로 구성되었습니다.
인류를 놀라게 한 또 다른 순간은 번제, 독일의 나치 정부에 의해 유발되었습니다. 나치가 저지른 대량 학살은 표면적으로 종교적 정당화 (유태인이 독일의 파멸에 책임이 있다는 반유대 적 믿음)을 가지고 있었다. 그러나 나치의 의도는 (분명히 종교를 통해) 정치적 적에게 병에 대한 책임을 돌리는 것이었다. 이데올로기를 중심으로 인구를 통합하고 결과적으로 지도자 (이 경우 Adolf 히틀러)
그만큼 세속 국가의 중요성 사실에 초점을 맞추고 종교의 자유는 인권 기본적인, 보장해야합니다. 세속 국가 만이 일부 종교를 특권으로 삼거나 다른 종교를 경멸하지 않고 모든 종교 간의 존중과 평등을 보호 할 수 있습니다. 신에 대한 믿음을 고백하지 않고 (무신론) 종교를 선택하지 않거나 종교를 결정하지 않는 행위 (불신 론)도 존중되어야 함을 기억해야합니다.
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브라질에서 세속 국가는 언제 나타 났습니까?
에 1890 년 1 월 7 일, 법령 119-A, 브라질 (이미 공화당이 된 이후 1889 년 쿠데타) 세속 국가. 이듬해에 1891 년 연방 헌법이 공포되었습니다. 공화국그만큼. 이 문서는 또한 종교의 자유를 보장하고 정부와 국가가 공식적인 종교적 지위를 채택하지 못하도록했습니다.
법령 119-A는 시민 생활과 브라질 정부 조직에 일련의 변화를 가져 왔습니다. 그 때, 시민 결혼, 종교적 결혼을 선택적으로 만들고 공무원 노조 정부가 인정한 양식. 이전에 교회에서 관리하던 묘지는 이제 정부가 관리합니다.
세속 국가에 대한 선택은 공화주의 사상의 일부이며 실증주의, 책임을 맡은 군대의 행동을 옮긴 이상 공화국의 선포 그리고 임시 정부에 의해 마샬 데오 도로 다 폰세카.
마틴 루터와 세속 국가
그만큼 개신교 개혁루터에 의해 시작된, 국가와 교회의 관계에 대한 검토. 많은 개혁가의 비판은 그의 95 개 논문 그것은 가톨릭 교회의 오류 일뿐만 아니라 국가의 허가를 받거나 통치자들과 공모하여 저지른 가톨릭 교회의 오류였습니다.
루터는 두 도메인, 기독교 종교와 국가 (그가 칼의 영역이라고 불렀음)는 신성한 창조물, 하지만 뚜렷한. 기독교의 영역은 최초이자 가장 자연스러운 영역이었습니다. 루터는 모든 사람이 진정으로 기독교인이라면 질서와 존경이 있고 검의 통달이 필요하지 않을 것이라고 믿었습니다.
참 그리스도인 즉 그리스도의 가르침을 따르는 사람이 거의 없었기 때문에 필요했습니다. 루터에 따르면, 하나님이 모든 것이 완벽하게 작동하도록 칼의 영역을 만드시 길 바랍니다 주문.
성적
|1| 전통적인 힌두교의 경우, 인간은 신에 의해 세워지고 유전되는 카스트에 속합니다. 전통적인 카스트 제도는 다섯 카스트의 존재를 확립했습니다. 가장 고귀한 것은 힌두 신화에 나오는 브라흐마 신의 머리에서 나온 브라 만족의 것입니다. 가장 낮은 것은 브라흐마의 발의 오물에서 생겨 났을 파리 아의 것입니다. 이 시스템은 파리 아들을 더럽고,“손댈 수없는”무가치 한 것으로 간주하여 인도 사회에서 오랫동안 극도의 소외로 이어졌습니다. 20 세기 전반에 일어난 영국 지배의 종식과 함께 카스트 정책이 재고되기 시작했습니다. 법에 의한 효과적인 금지는 1947 년 인도 헌법과 함께 나왔습니다. 그러나 힌두 카스트에 근거한 차별은 여전히 인도에서 일어나고 있습니다.
작성자: Francisco Porfirio
사회학 교수
출처: 브라질 학교- https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/estado-laico.htm
