"순수한 이성의 비판”는 칸트가 과학과 행동의 영역을 분리 한 책입니다. 지식은 결합 된 현상에서 구축됩니다 민감한 직감 ~로 지성 개념. 따라서 사물을 구성하는 것은 논리적 범주이며, 보편적이고 필요한 방식으로 알려질 수 있습니다.
그러나 칸트는 개념 에 아이디어. 이것들은 알 수 없기 때문에 (아이디어의 현상이 없음) 순수 이성의 대상입니다. 이성은 무조건의 능력이고 앎의 한계는 현상이다. 따라서 이성은 지식의 영역에서 역할이없는 상태에서 사물을 알 수 없지만 사물에 대해 생각합니다. 칸트에게 이성은 사물을 구성하는 것이 아니라 인간의 행동을 조절하는 기능을 가지고 있습니다. 칸트가 열거 한 주요 사상은 형이상학 적 전체, 즉 전체로서의 신, 영혼 및 세계의 사상이다. 각각을 분석해 봅시다.
우주 론적 아이디어 또는 전체로서의 세계는 세계가 전체라는 기대 속에서 우리의 생각을 안내합니다. Kant는 18 세기에 위치하고 있으며 오늘날 우리와 같은 정보를 가지고 있지 않습니다. 그럼에도 불구하고 재현기구 (동물)의 구조로 인해 사람은 전 세계를 알거나 경험할 수없고 일부만 알 수 있습니다. 그러나 우리는 세상 전체를 생각하고 그것을 믿으며 우리의 행동을 인도합니다.
심리적 사상 또는 영혼은 우리가 물질적 존재 일뿐만 아니라 사물이 아닌 목적의 영역에 속하는 형이상학 적 실체 인 영혼을 부여 받았다는 전통에서 비롯됩니다. 영혼은 (현상이 없기 때문에) 알 수 없지만 고난, 괴로움, 선택, 간단히 말해서 인간 드라마, 영혼이 있고 그 안에있는 사람 사이의 행동을 규제하는 법을 제공하는 원칙을 찾아야한다고 믿게하십시오. 남자들. 인간은 자유롭기 때문에 (가설 적 연역적 모델과 같은) 알려질 수는 없지만, 외면 화 된 행동에서만 인정받습니다. 따라서 Kant에 따르면 영혼에 대한 연구는 불가능하기 때문에 심리학이 아닌 윤리에 관한 것입니다.
마찬가지로, 전통적으로 논쟁중인 신학 적 또는 신 사상은 인간 지식의 대상이 아닙니다. 신은 현상이 아니라 과학의 대상이 아니라 믿음의 대상입니다. 그리고 믿음, 즉 누군가에게 참된 것은 전달되거나 드러난 권위에 달려 있습니다. 신은 알 수 없지만 인간의 행동과 행동을 인도합니다.
이런 식으로 경험주의 나 과장된 독단주의에 빠지지 않고 윤리가 어떻게 보편화 될 수 있는지 생각할 수있다. Kant에 따르면 동일한 과학 솔루션을 사용해야합니다. 합성 선험적 판단. 이 경우 보편적으로 유효한 법률을 구성하는 데 도움이되는 계획이 필요합니다. 그들은 :
- 최고: 도덕적 격언은 의식이있는 존재가 자신에게 어떤 방식으로 행동할지 다른 방식이 아닌지 물어봐야한다는 질문입니다. 예: "어려운 상황에서 훔칠 수 있습니까?".
- 법: 법칙은 이기적인 이익을 증명하는 것입니다. 격언에 표현 된 모순은 특정에서 보편적으로 가야하기 때문입니다. 법은 보편적 이익의 표현으로 보편적으로 유효한 합리적 법칙을 생각할 수 있음을 보여줍니다. 예: "아무리 훔쳐도 도둑을 받아들이는 도둑은 없습니다".
- 동작:이 양심의 행사 후에, 도덕적 행위자는 그가 내리는 선택에 따라 행동합니다. 도덕적 선택이 되려면 행동이 법에 따라 이루어져야합니다. 의무에 따라. 그러나 칸트는 행동하는 것만 가능하다는 것을 이해합니다. 근무 중즉, 마지 못해, 강제 또는 구속 된 법에 순종하는 것입니다. 그래도 행동은 도덕적입니다. 이 구별은 합리적이기 때문에 법이 개인이 그것을 따르도록 강요 할 수있는 힘이 있어야한다는 것을 정확히 보여주기 위해 중요합니다. 그렇지 않으면 공존 할 수 없습니다. 그것은 사람들의 습관, 관습 및 문화에서 시작되지만 합리적이고 의식적인 존재에 의한 비판적 성찰의 조사를 거쳐야하는 사회 조직의 기초입니다.
그러므로 순수한 이성의 사용은 칸트에서 이론적 사용이 아니라 실제 사용 일 뿐이므로 그의 책“실용적인 이유에 대한 비판”.
주앙 프란시스코 P. Cabral
브라질 학교 협력자
Uberlândia 연방 대학교 철학과 졸업-UFU
캄 피나 스 주립대 학교 철학 석사 과정-UNICAMP
철학 - 브라질 학교
출처: 브라질 학교- https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-razao-pura-pratica-kant-os-fundamentos-Etica.htm