프로이트의 정신 분석 이론은 개별 행동 패턴을 특징 짓는 심령 과정을 설명하기 위해 개발되었습니다. 통합 된 부르주아 가치가 우세하고 결정된 시간과 장소에서 발생했지만 의도 된 사회에 삽입되었습니다. 만능인.
이러한 이론은 링크를 설명했습니다. 성욕 그것은 아 역사 시대에 문명의 존재를 제공했습니다. 각 개인은 만족하는 경향이있는 원칙이 있습니다. 에로스의 운전. 무기적인 삶의 상태 또는 절대적인 안식으로 돌아 가려는 또 다른 원칙이 있습니다. 그것은 죽음의 원리 또는 Thanatos의 운전. 둘 다 의식이 없거나 신분증 비정질, 무정형 등이 특징입니다.
정신 분석은 개인의 성격 또는 자아 그리고 이것과 내부 (ID) 사이의 관계는 무엇이며 또한 외부 또는 슈퍼 자아. 후자는 억압적인 방식 (유기적 생명체가 존재하기 위해 필요하고 최소한의)으로 개인에게 부과되는 현실의 원칙 아래 자신을 제시하는 것이 특징입니다. 이론 발달에서이 현실 원리는 아이들을 정복하는 "아버지"로 제시되고, (어머니에 대한 근친상간 욕망으로 인해) 성적인 금욕을 강요하고 뒤 따랐다. 그러나 이러한 "아이들"의 쾌락 원칙이나 에로틱 한 에너지는 처음에는 아버지의 권위와 부과를 인정하지 않고 어버이 살해범 (이미 자유를 추구하는 행동 – 드라이브의 즐거움). 그러나지도 없이는 충분한 자율성 (“아버지”의 필요성)이 없기 때문에 살인 아동은 부계의 도덕을 다시 확립합니다.
이 이론의 쇠퇴는 선진 산업 사회에서 현대적인 생활 방식에 기인합니다. 그는 더 이상 이전에 물리적 강압하에 주체를 복종 시켰던 현실 원리의 전달 핵이 아니고, 그에 따라 그를 순종하게 만들었다. 에이전트. 이 사회에서 아이들은 더 일찍 집을 떠나 자신의 직업을 선택할 수 있으며 (아버지의 것을 상속하지 않음) 성적인“자유”가 많습니다. 더 이상 아버지가 없어서 이론을지지 할 수 없습니다.
그러나 Marcuse는 이론이 쓸모없고 개인적인 의미에서 구식이되었음을 보여 주었음에도 불구하고 사회적 수준에서 더 필요한 방식으로 그 진리를 설명합니다. 개인의 수준에서 치료 (개인을 순서에 맞추기)를 지향하지만이 이론은 부적절 해 보입니다. 그것은 선진 산업 사회에서 개별 심령 과정의 이해를 돕는 역할을 할뿐입니다. 아버지의 모습이 더 이상 존재하지 않는 이러한 사회에서는 개인에 대한 이종 모델이 구성되기 때문이다. 대중 사회에서는 역사적 주제가 생산성으로 대체되었습니다. 이것은 일단 움직이고 나면 스스로 움직이는 단계에 도달 한 진정한 지배의 원천입니다. 개인과의 관계를 구축하기 때문에 따라야 할 사회적 가치를 결정하는 것입니다. 인간의 기본 욕구를 충족시키기 위해 시간이 지남에 따라 소비해야 할 불필요한 욕구가 생겨났습니다. 그러한 소비는 에로틱 한 드라이브 에너지에 대한 보상적인 만족으로 나타나며, 자신이 얻을 수있는 자유가 있다고 믿게 만든다. 상품 (예를 들어, Honda, Coca-Cola, Volksvagem에 대한 광고를 참조하십시오. 예를 들어, 자유에 대한 아이디어는 그러한 생성물!).
따라서 지배적 인 주체가 없습니다. 실제로 리더가 필요한 대체 가능한 제품 사이에서 진동하는 무정형 질량이 있으며, 이차적 인 방식으로 (생산 시스템이 지배적이기 때문에) 대체 가능하고 불필요합니다. 특정 집단 집단이 속한이 지도자 또는 그룹은 감성적 유대를 형성합니다. 개인과 아버지와의 EGO 식별은 EGO와의 식별로 대체됩니다. 집단. 문제는 두 드라이브 간의 불균형입니다. Eros의 드라이브가 변경되면 Thanatos의 드라이브가 과부하되어 많은 양의 적에게 전형적으로 리디렉션되는 축적 된 공격적인 파괴 에너지 세워짐. 소외된 생산 체제의 유지가 이루어지는 풍요로운 사회를 형성하는 것은 비합리성의 위험이다. 영구적 인 성격의 호전적 상태를 유발하고 다른 사회 대리인이 훈련자인 위장 된 억압 행동.
주앙 프란시스코 P. Cabral
브라질 학교 협력자
Uberlândia 연방 대학교 철학과 졸업-UFU
캄 피나 스 주립대 학교 철학 석사 과정-UNICAMP
출처: 브라질 학교- https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-obsolescencia-psicanalise-as-suas-consequencias.htm