장 폴 사르트르 그는 현대 사상과 철학의 형성에 가장 큰 공헌을 한 인물 중 한 명이었습니다. 경건하지 않은 인물 인 철학자이자 작가는 에세이와 철학적 논문, 소설, 연극과 영화 각본을 포함하는 산문으로 쓰여진 광범위한 작품을 가지고 있습니다. Sartre는 실존주의 철학자 이 생각의 흐름을 이론화하기 위해 자신의 걸작을 썼습니다. 존재와 무, 그는 20 세기 실존주의 이론의 주요 개념을 설명합니다.
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사르트르의 전기
Jean-Paul Charles Aymard Sartre 1905 년 6 월 21 일 파리에서 태어났습니다.. 그의 아버지 Jean-Baptiste Marie Aymard Sartre는 1906 년에 사망했습니다. 그의 어머니 Anne-Marie Schweitzer는 아기와 함께 Meudon의 아버지 인 Charles Scweitzer에게 이사했습니다.
일반적으로 부르주아 인 Jean-Paul Sartre의 창설은 그에게 좋은 교육 문학과 언어 및 문화 학습에 중점을 둡니다. 10 살 때까지 그는 집에서 할아버지와 가정교사로부터 교육을 받았습니다. 어릴 때부터 할아버지는 손자에게 위대한 작가와의 접촉Goethe, Mallarmé, Victor Hugo 및 Flaubert (후자는 Sartre의 철학에 결정적으로 영향을 미쳤습니다).
![실존주의 철학에서 중요한 이름 인 Jean-Paul Sartre. [1]](/f/bdfb985c15ed2aea7231ccc56e03bd78.jpg)
Sartre는 위대한 사람과의 접촉이 문학 어렸을 때부터 아버지가 없었기 때문에 그는 이렇게되었습니다. 가사와 창의력을 좋아하는 작가 (초기 독서로 인해) 및 자유인그의 훈련에서 억압적인 부계 인물이 없었기 때문입니다. 1921 년 Lycée Louis-le-Grand에서 공부하면서 그는 그의 절친한 친구 Paul Nizan과 Henri Bergson의 철학을 만났습니다.
1924 년 젊은 사르트르는 파리의 Escola Normal Superior에서 철학 과정에 입학했습니다. Nizan과 Bergson 교수 인 Raymond Aron을 만나면서 그의 사회적 지위가 넓어집니다. 거기서 그는 평생의 동반자가 될 철학자를 만나고
시몬 드 보부아르. 두 사람은 당분간 허용되는 기준을 벗어난 열린 관계를 유지했으며 합법적으로 결혼 한 적이 없었습니다.페미니스트 작가 인 Claudine Monteil (1970 년대 페미니스트 전투 때문에 보부아르와 사르트르의 친구)에 따르면, 이 부부는 BBC 기자 루이스 이달 고와의 인터뷰에서“그들이 삶의 가장 본질적인 사랑을 공유했지만 동시에 그들은 연인을 가졌던 협정에 따라 "|1|.
1928 년 Sartre는 철학 1931 년까지 기상학 자로 복무하면서 병역 의무에 들어갑니다. 그런 다음 그는 고등학교에서 철학을 가르칩니다. 당시 그는 편집자들이 거부 한 소설을 썼고, 1933 년 베를린으로 가서 Husserl의 현상학, Jaspers와 Heidegger의 실존주의, 그리고 Kierkegaard. 현상학 및 실존주의의 선구자에 대한 아이디어와 Sartre de Nietzsche의 독서가 결합되어 그는 새로운 실존주의 이론. 여전히 독일에서 그는 나중에 제목으로 출판 될 소설을 썼습니다. 메스꺼움.
1939 년 사르트르는 프랑스 군대 제 2 차 세계 대전, 졸업 시절부터 그를 옹호 한 평화 주의적 아이디어에도 불구하고. 1940 년 그는 체포되어 강제 수용소에 갇혀 1941 년에 그는 파리로 돌아와 Simone de Beauvoir와 다시 만났다.
이 기간 동안 Sartre는 1924 년 이래로 갈등을 겪고 있던 파리의 부르주아 지적인 집단과 완전히 단절되었고, 사회주의를 수호하면서 정치적으로 더 많이 참여하는주기에 들어갔다. 마르크스 주의자, 평화주의와 반민족주의. Sartre는 또한 반유대주의에 반대했습니다. 외국인 공포증 그건 민족적 우월감. 1941 년에 그는 사회주의와 자유 — 유럽을 괴롭힌 광신적 인 전체주의와 민족 주의적 이상에 맞서 싸우고 참여한 것으로 알려진 사회주의 및 반 파시스트 저항 단체.
1943 년 철학자는 자신의 작업을 완료했습니다. 존재와 무, 1939 년에 시작되어 실존주의에 대한 완전한 조명을 제공합니다. 1945 년 전쟁 후 사회주의와 자유 그룹이 폐쇄되고 Sartre가 그의 친구들과 프랑스 지식인 Maurice Merleau-Ponty와 Raymond Aron과 함께 설립되었습니다. Modern Times 매거진.
마르크스주의 운동 안에서 사르트르 가혹한 비판을 받다 무장 세력의 눈에는 아마도 자유 주의적 개인주의를 옹호하는 것처럼 들리는 그의 실존 주의적 사상 때문이다. 이 오명을 풀기 위해 Sartre는 실존주의는 인본주의이다 철학적 실존주의의 의미에서 사고의 윤리적 성격을 지적하는 책의 형태로 출판합니다.
지적 생산과 정치적 참여를 결합한 궤적은 보부아르뿐만 아니라 사르트르에서도 계속됩니다. Sartre는 다음에 대한 질문에 관심을 갖게됩니다. 식민주의 그리고 그것이 소위 제 3 세계 국가들에 끼친 피해. 시몬 드 보부아르는 페미니스트 운동에서 그녀의 전투력을 강화합니다. 1961 년 두 사람은 쿠바로 가서 만나 체 게바라 과 피델 카스트로, 브라질에서 그가 우리 문학의 유명한 작가 몇 명을 만나는 젤리아 가타이 과 호르헤 아마도.
1964 년 Sartre는 그의 두 번째 책을 출판했습니다. 단어. 같은 해에 그는 노벨상 문학, 거절 한 명예. 상 제작자에게 보내는 편지에서 실존주의자는 자신의 철학과 문학이 "영예를 받는다는 것은 그가 허용 할 수 없다고 생각하는 판사의 권위를 인정하는 것을 의미합니다." 부여"|2|.
에 1968 년 5 월, 학생 시위가 파리에서 일어나 전 세계로 퍼 졌을 때 Sartre는 거리로 가서 학생들과 함께 포스터를 들고 경찰과 대결했습니다. 당시 사상가는 유망한 청년으로 떠오른 프랑스 철학자들과도 연락을 취했고 미셸 푸코 그리고 Gilles Deleuze.
1971 년에 마지막 작품이 출판되었으며, 이것은 GustaveFlaubert의 연구에 대한 비판적 연구입니다. 1973 년 67 세의 나이에 사르트르의 건강은 흔들 리기 시작했습니다. 강렬한 작업 루틴으로 인해 (그는 단일 문서로 14 시간 이상을 하루) 알코올, 담배 및 각성제를 과도하게 사용하면서 철학자는 영향을 받았습니다. 하나를 위해 복잡한 임상상.
관련된 상황 당뇨병, 고혈압 및 순환 문제 그 원인이 될 것입니다. 녹내장 거의 완전히 눈이 멀었습니다. 그 이후로 그의 건강은 약 해졌고 철학자는 죽을 때까지 끔찍한 고통과 고통에 휩싸이기 시작했습니다. 시몬 드 보부아르가 그의 죽음에 대한 열정적이고 슬픈 글에서 묘사 한 작은 복원 사진 동반자: 작별 식. Sartre는 1980 년 4 월 15 일에 사망했습니다..
참조: 프랑크푸르트 학교 – 사르트르의 생산에 현대적 사고 학교
Sartre의 주요 아이디어
Sartre는 무조건 자유의 수호자. 그의 저술에서 철학자는 인간이 역설적이게도 자유 롭다고 정죄 받았다는 것을 분명히합니다. 이것은 그의 실존주의 이론의 전제 였고, 더 심오하게는 어떤 종류의 사회적 유대에 대한 그의 거부를 분명히했다.
정치상 철학자는 자유가 정치에 적용되는 인간의 본질이라고 주장하면서 같은 방향으로 걸어 갔다. 자유에 반대하는 모든 경향은 비인간적입니다. 종사하는 철학자 공산주의 투쟁, 그리고 많은 비방 자들은 그의 정치적 입장을 그의 철학에 모순되는 것으로 보았다. 그러나 사르트르는 또한 그가 공산주의와 마르크스주의가 이해 한 것이 마르크스가 남긴 것을 훨씬 넘어서 소련. 그에게 마르크스주의는 그 자체의 차원을 가지고 있었다. 카를 마르크스, 마치 자신의 삶과 지능이있는 것처럼.
문학과 문학 비평에서 철학자는 다음과 같은 생각을 전한 작가들과의 관계를 구축하려고 노력했습니다. 인간 존재의 자유와 불행, 악화 된 자유의 고통과 신이나 형이상학 적 제도의 지원 부족으로 둘러싸여 있습니다. 사르트르는 유물론자와 무신론자.
![20 세기의 가장 독창적 인 철학자 중 한 명으로 여겨지는 마틴 하이데거는 사르트르의 작업에 큰 영향을 미쳤습니다. [2]](/f/c7862a1b3376a503c146fa0bfee96089.jpg)
에서 철학, 프랑스 사상가는 니체 물질적 삶과 육체적 삶의 긍정; 에 키에르 케고르, 인간과 삶에 초점을 맞춘 철학의 변호; 에 하이데거, 실존주의의 시작; 에 Husserl, 현상학적인 방법, 감각의 심화를 방어하는 방법으로 자신을 세상과 생각에 몰입시키는 방법입니다. 이 모든 아이디어는 사르 트리아 실존주의의 공식화를위한 기초가 될 것입니다.
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사르트르의 실존주의
사르트르 이전에 실존주의는 예술, 사회, 하이 데 게리 철학에서 이미 그 메아리를 발견했습니다. 1 차 세계 대전. 전쟁의 공포로 황폐해진 유럽인들은 자신의 상황과 상태를 유한 한 존재로 생각하기 시작했습니다. 이 측면에서 하이데거는 인간이 우리의 유한함을 알고 있기 때문에 우리를 괴로움으로 이끄는 죽음의 존재로 식별합니다.
Sartrean 실존주의 하이데거 아이디어의 일부그러나 프랑스 철학자가 자유, 포기, 존재의 우선권 및 자신에 대한 비 인식을 고통의 요인으로 식별함에 따라 더 나아가.
첫째, 우리는 자유로울 운명입니다. 이것은 우리의 태도를 의미합니다. 선택, 그리고 그것은 또한 우리가 우리의 자유를 없애고 싶은만큼 그렇게하는 것이 불가능하기 때문에 우리가 비난을 받고 있다는 것을 의미합니다.
또한 문제가 있습니다 포기. 인간은 사르트르에게 버려지고 세상에 버려졌습니다. 왜냐하면 종교와 중세 형이상학 적 개념이 말하는 것과는 달리 우리를 인도 할 신이 없기 때문입니다. 괴로움의 또 다른 요인은 우리를 결정하는 본질의 부족입니다. Sartre의 경우 존재가 본질보다 우선하다, 그리고“존재가 본질보다 먼저 존재한다면 인간은 자신이 무엇인지에 대한 책임이 있습니다.”| 3 |. 인간은 자신에 대한 전적인 책임을지며 동시에 미리 정의 된 본질을 가지고 있지 않습니다.
Sartre는 이후 전체 철학을 비판합니다. 플라톤 ...까지 칸트, 그는 인간을 개념 인간의 존재에 앞서 인간의 삶에 형태를 부여한 본질에서. Sartre는 어떤 형태의 결정론에 대해서도 철학자에게는 존재가 본질보다 선행된다는 사실이 불안의 요인입니다.
존재가 본질보다 우선한다는 것은 모든 인간 표본을 정의하는 모든 것을 포괄하는 것이 없다는 것을 의미합니다. 완성 된 인간의 개념은 없습니다 모든 사람을 무차별 적으로 포용합니다. 사르트르에게, 사람들은 스스로를 만들고, 스스로를 건설하고, 살아가고 자유를 행사하는 한 비난을받습니다. 이런 식으로 인간의 본질이 아니라 인간의 조건이 있습니다. 이것은 인간이 그의 낙관적 인 확신 중 하나를 취하기 때문에 고통 스럽습니다. 그는 필연적으로 다른 사람과 구별되는 특성을 부여받은 존재라는 것입니다.
그 자체: 하이데거는 다 세인 (있으세요). 그것들은 세상의 것, 현상입니다. 사물이 우리에게 보이는 방식입니다. Husserl과 Heidegger의 현상학은 물질과 현상의 첫 번째 측면에 들어가기 때문에 Sartre에게 중요합니다.
자신을위한 존재: 그것은 의식이며 그 자체로 존재하는 것과 관련된 방식입니다. 그것은 우리의 마음이고, 우리 몸 (물질과 그 자체)을 인식하는 것은 비 물질입니다. 그것은 다른 존재와 자신을 대조하고 그것과 같은 명확한 형태가 없다는 것을 인식함으로써 갈등을 겪고 있습니다. 이것은 우리를 괴로워하게합니다.
사르트르는 자신이 계급을 의식하지 않았다는 마르크스 주의적 비난에 맞서 자신을 방어하면서 (언뜻보기에는 실존주의는 개인주의적인 것 같다), 기독교인들은 너무 비관적이고 절망적으로 보였기 때문에 다음과 같이 썼다. 암송 실존주의는 인본주의이다. 이 본문에서 철학자는 인간이 자신의 선택에 따라 자신을 만든다고 변호하지만, "자신을 선택함으로써 그는 모든 사람을 선택한다"고 말할 때 윤리적 차원을 두었습니다.
사실, 우리가 원하는 인간을 창조하는 우리의 행동 중 하나는 우리가해야한다고 생각하는 인간의 이미지를 동시에 창조하지 않습니다.”| 3 |. 이것은 인간이 자신의 선택을 할 때 그가 인류에게 전달하고 싶은 이미지를 투영하고 그것이 인류가 무엇인지 스스로 정의한다는 것을 의미합니다. 그러므로, 모든 선택은이기적이고 개인적인 것이 아닙니다., 비록 그것이 인류에게 해를 끼치더라도. 이 철학적 이론에 대해 더 자세히 알아 보려면 다음으로 이동하십시오. 사르트르의 실존주의.
Sartre의 주요 작품
문학적, 철학적, 극적 모두 사르트르의 작품은 항상 개념적 출발점으로 실존주의를 가지고 있었다. 아래에서 그의 주요 저술을 강조합니다.
메스꺼움: 사르트르의 첫 출간 소설, 마치 주인공의 일기처럼 쓰여졌다. 주인공은 도시의 거리를 돌아 다니며 그의 경험에서 평범하고 터무니없는 것들을 알아 차리고 때로는 그를 인간의 상태에 대한 질문 앞에 놓습니다. 이 책에는 사르트르의 실존주의 사상이 이미 존재합니다.
존재와 무:이 철학적 논문에서 프랑스 작가는 Kierkegaard에 뿌리를 둔 실존주의 철학을 폭로합니다. Heidegger와 Jaspers, 개념을 정의하고 일반적인 어휘 용어의 의미를 설명 실존 주의자. 사르트르는 실존 주의적 개념을 통해 세계와 그 (장애) 질서를 설명하려고합니다.
실존주의는 인본주의이다: 여기에 낙관적 인 차원이 있음을 보여줌으로써 마르크스 주의자들과 기독교인들의 비판을 반박하려는 의도가 있습니다. 실존주의 (자유)와 집단적이고 윤리적 인 차원 (개인 선택은 인류).
사르트르와 시몬 드 보부아르
사르트르와 보부아르 부부는 아마도 철학사에서 가장 많은 논란을 일으킨 사람들 일 것입니다. 그들은 파리의 Escola Normal Superior에서 철학을 공부할 때 만났고 1980 년 Sartre가 사망 할 때까지 다시는 헤어지지 않았습니다. 에서 논증 부부 주변에서 그들의 관계는 틀렸다. 충성심과 열린 관계의 조약이 있었고, 삶을 부분적으로 둘로 나누고 혼외정사를 받아 들였습니다. Sartre와 Simone은 결혼하지 않았으며 같은 집을 공유하지 않았습니다. 그들은 같은 건물에 살았고 그는 그의 아파트와 그녀의 아파트에 살았습니다. 둘 다 연인이있었습니다.
육체적으로 그다지 매력적이지는 않지만 Sartre는 매력적이고 외향적이며 선량한 지적 매력을 가졌습니다. Simone은 교양 있고, 총명하며, 예리하고, 매력적이고 아름다웠습니다. 둘 다 여러 사례가 있었다, 아마도 그는 그녀보다 더. Simone은 양성애자였으며 많은 여성 및 작가 Nelson Algren과 같은 유명한 남성과 관련되었습니다. Sartre는 여러 여성과 관련이 있었으며 대부분은 그보다 젊습니다.
서양의 일부일처 제 기준으로는 받아들이 기 어려운 것처럼 보였음에도 불구하고이 부부의 관계는 51 년 동안 지속되었고 사르트르의 죽음으로 끝났습니다. 둘 사이에 엄청난 공모가있는 것 같았다. 둘 다의 지적 생산도 교차합니다. Sartre가 실존주의를 연구하고 "인간 조건"의 결과로 인간을 이해하는 방법을 제안하는 동안 Beauvoir 그녀는 또한 실존주의를 연구 범위에서 '여성 상태'라고 부르는 이론을 시작점으로 삼았습니다. 페미니스트.
이미지 크레딧
[1] 모쉬 밀너/평민
[2] 윌리 프라 게르/ 평민
성적
|1| 클릭하여 Claudine Monteil과의 인터뷰를 확인하십시오. 여기에.
|2| CHAUI, M. 삶과 일. 상파울루: Abril Cultural, 1984. 피. IX. (생각가).
|3| SARTRE, J. 피. 실존주의는 인본주의이다. 상파울루: Abril Cultural, 1984, p. 6. (생각가).
작성자: Francisco Porfirio
철학 교사
출처: 브라질 학교- https://brasilescola.uol.com.br/biografia/jean-paul-sartre.htm