최근 브라질에서 대법원은 동성 간의 민사 결합을 승인했습니다. 동성 결혼과 편견에 대한 논의를 초월하여 종교적 표현의 자유에 대한 반성을 불러 일으키는 여러 논란이 나타났습니다.
IBGE 데이터에 따르면 브라질에는 60,000 개 이상의 동성애 커플이 있습니다. 그날 직면하는 편견 때문에 성적 지향을 생략 한 사람들을 고려할 때 훨씬 더 아침. 따라서 법적 관점에서이 법은 사회 집단의 이익을 충족시킵니다. 사회에서 그 대표성이 있기 때문에 요구와 권리가 보장되어야합니다. 법. 결국, 잘 알려진 바와 같이, 적어도 이론적으로는 법체계에 달려있다. 기존의 특성이나 특성을 받아들이지 않고, 이 경우에는 성별.
이 결정은 안정된 노동 조합에 살고있는 동성애자들 사이에서 재산 보장을 확대한다는 의미에서 중요한 성과입니다. 파트너는이 법의 승인을 받아 법적으로 상속을 누릴 수 있습니다. 이제까지. 따라서 재산권 문제를이 법에 대한 논의의 중심점으로두면 STF 결정이 변화를 제공하지 않는다고 말할 수 있습니다. 브라질 사회의 조직에서 급진적입니다. 동성 인 사람들이 정서적 관계를 갖지 않고 살지 못하도록 법적 제한이 없기 때문입니다. 함께. 이러한 노조의 구성은 이미 존재합니다. 즉, 사법부의이 결정은 동성 결합을 새로운 것으로 가져 오는 것이 아니라 이전에 브라질 동성애 커플에게 제한되었던 합법화와 권리를 보장합니다.
모든 사회와 인류 역사를 통틀어 동성애 적 관계가 존재했습니다. 문화의 관점에서 사회적 수용의 정도에 따라 분명히 달라져 대중이되는 것 또는 아닙니다. 도덕 규범과 가치는 역사적으로나 사회적으로 구성되어 있으며, 이러한 이유로 동성애는 항상 존재했지만 다른 한편으로는 항상 같은 방식으로 취급되지는 않았다는 것을 고려할 필요가 있습니다. 21 세기 초반이고 인간의 보전성 수호와 관련하여 진전이 있었지만 소수자 (여성, 흑인, 동성애자 등)에 대한 관용은 해결되지 않은 것으로 보입니다. São의 유명한 Avenida Paulista와 같은 공공 장소에서 동성애자에 대한 공격과 같이 뉴스에 의해 보도 된 사건 폴. 브라질에서는“Maria da Penha”법과 같은 여성 보호법이 승인 됨과 동시에 동성애자에 대한 강한 편견과 폭력이 존재합니다. 따라서 모순으로 가득 찬 사회에서 STF가 제기 한 토론에 대해“반대”또는“찬성”의 의견을 강하게 구분하는 것 외에는 다른 상황을 기대할 수 없습니다.
브라질 사회에서 동성애라는 오명을 감안할 때이 법에 대한 여론의 합의는 없었습니다. 또한이 문제가 사람들의 종교의 경계에도 영향을 미친다는 점을 감안하면 다양한 담론이 반향을 일으켜 타인을 대신하여 그들이 "도덕적"이라고 생각하는 가치, 개인 간의 평등과 자유 (서구 도덕의 근본)의 수호를 비 웁니다. 성별. 이런 식으로 인간 존엄성을 보존하기위한 메커니즘을 만드는 것이 국가의 의무임을 이해할 수 있습니다. 성별이나 성적 지향에만 관련된 것이 아니라 자율적 존재로서의 남자와 해방.
동성애 결합의 합법화에 대한 논쟁의 여파로 동성애 혐오의 범죄 화, 즉 동성애자에 대한 편견의 표현도 논의되었습니다. 그러나 토론을 촉진하려는 의도가 좋은 반면에, 토론을 배치하고 옹호하는 방식은 동성애 혐오의 범죄 화에 찬성한다고 말하는 사람들은 모순에 연루되어 논란을 불러 일으키는 것 같습니다. 성적 다양성을 옹호한다는 이름으로, 예를 들어 말하고 시연하는 것은 범죄로 간주됩니다. 종교적 신념과 동성애의 부적합을 설교하는 교리. 즉, 기독교 (복음 주의자, 가톨릭 신자 등)와 같은 종교는 지도자와 신자들이 범죄를 저질렀습니다. 동성애를 거부하고 이유에 따라 동성 결혼 등의 행위를한다고 언급함으로써 신성한.
지식인, 언론 및 여론은 일반적으로 이것이 가장 큰 논쟁 중 하나가 될 것이라고 지적합니다. 하나의 자유 (성적 선택권)의 이름으로, 처음에는 다른 자유 (자유의 자유)를 종교적인). 따라서 한편으로는 동성 결합의 합법화와 동성애 혐오증의 범죄 화가 다양성에 대한 관용을 구축하려는 사회에서 진보가 될 수 있다면 더 넓은 의미의 단어), 반면에 표현과 선택의 자유 보장 측면에서 좌절을 유발할 수 있습니다 (의도는 아니더라도). 종교적인. 복수의 성적 선택을 존중해야한다면 종교적 표현을 달리 고려해서는 안됩니다. 목사, 성직자 또는 종교가 교리의 가르침에 따라 신앙을 고백하지 못하도록 방지 그것은 또한 자유, 더 구체적으로 표현의 자유를 모욕하는 방법임을 나타내는 것 같습니다 종교적인.
이 토론에서 신체적 또는 심리적 공격에 대한 사과가 다음과 같은 합의를 고려할 필요가 있습니다. 동성애 공포증의 표현과 편견 자체는 소유. 기독교와 같은 종교의 본질은 생명, 사람, 환영의 원칙에 기초하고 있음을 고려할 필요가 있습니다. 이런 식으로 자신을 기독교인이라고 생각하는 사람은 폭력을 방어 할 때 자신의 신앙과 모순 될 것입니다. 동성애. 따라서 폭력을 옹호하는 동성애 혐오 담론의 경계를 명확히 할 필요가 있습니다. (신체적 또는 심령 적) 종교에 따라 자연 스러움을 무시하는 다른 사람들 동성애.
민주주의와 법을 보장하기위한 세속 국가의 필요성에 대한 이해가 있다면, 종교 영역에서 법 제도의 간섭은 잘못된 생각으로 보입니다. 섹슈얼리티를 선택할 자유와 자신을 동성애자로 인식하는 사람들의 진실성, 표현의 자유와 종교의 자유가 보장되어야합니다. 법.
토론, 논란, 토론 그 자체는 사회 생활의 일부이며, 또한 사회적 결속을 용인한다는 명목으로 합의를 추구 할 때 긍정적입니다. 다른 한편으로, "고귀한 대의"의 이름에 있더라도 아이디어와 위치 (한 방향 또는 다른 방향으로)의 부과, 자유의 곡물과 성적인 것이 든, 든간에 다양성을 관용하는 민주적 사회 구조의 구축에 반대하는 것입니다. 종교적인.
파울로 실비 노 리베이로
브라질 학교 협력자
UNICAMP-State University of Campinas에서 사회 과학 학사
UNESP 사회학 석사-São Paulo State University "Júlio de Mesquita Filho"
UNICAMP-State University of Campinas의 사회학 박사 과정 학생
사회학 - 브라질 학교
출처: 브라질 학교- https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/uniao-homoafetiva-debate-no-brasil.htm
