10 월 4 일, 10 월 4 일, 상 프란시스코 강은 역사를 만들어가는 그의 발견 일에 영예를 얻은 성자의 이름을 따서 명명되었습니다. 포르투갈 항해사들이 입을 발견하기 전인 1501 년, 그중 대부인 이탈리아의 Americo Vespucci, São Francisco는 원주민에 의해“Opará”라고 불 렸습니다. 부위. Tupi-Guarani 기원의 이름 인 Opará는 바다 크기의 강과 같은 것을 의미한다는 것을 분명히 할 가치가 있습니다.
배후에 물이 너무 많이 흘러 나와 상 프란시스코는 브라질 통치자의 역사에서 때때로 그들이 해안을 만지면 모든 종류의 정치적 목적, 특히 북동부 대령의 이익에 대한 갈증을 해소합니다. 이제 문제는 해결책으로가는 길에 있거나 적어도 문제가있는 진화 인 것 같습니다. 봐요. 외모가 속일 수 있다고 가정 해 봅시다. Lula 정부는 São Francisco 전치 프로젝트를 수행하기로 결정했습니다. 조옮김은 중앙 샤프트를 잃지 않고 변위라는 것을 이해하십시오. 즉, 강력한 Velho Chico의 물을 다른 장소로 분배하십시오.
이 짧은 서문에서 우리가 더 논의해야 할 것은 교회와 국가, 종교와 정치 사이의 문제로 들어가는 것입니다. 특정한 경우에 우리는 감독 d. Luiz Flávio Cappio는 São Francisco River 전치 프로젝트에 반대했습니다. 경제학자이자 프란체스코 인 카피 오는 성 프란체스코 시대에 태어나 자연과 인간을 위해 투쟁 한 윤리적, 종교적 이유로 강을 채택했습니다. D.Luiz는 전치 프로젝트를 승인하는 사람들을 위해 삶의 지옥을 만들기위한 노력을 아끼지 않았습니다. 브라질 북동부의 불행한 사람들을 위해 프란체스코 파견으로 무장 한 감독은 흥미로운 길을 시작했습니다. 정치적 압력의 요소로서의 기아 파업입니다.
가톨릭 교회의 성경적 해석과 소위 진보적 인 부분은 기아 파업을 정당화합니다. 예를 들어, 그들은 세인트 마크 복음서에서 도움을 구합니다. 그는“그의 생명을 구하고 싶은 사람은 그것을 잃을 것입니다. 그러나 누구든지 나를 위해 목숨을 잃으면 복음이 그것을 구할 것입니다.”(막 8:35)
그러므로 우리는 위의 개념을 감안할 때 개인의 삶이 집단적 삶보다 작은 규모라는 것을 이해할 수 있습니다. 삶은 그 개성에서 절대적인 선이되지 않기 때문에 공동체에서 자신의 생존에 대한 유산이됩니다. 인간. 명확하게하기: 한 생명은 다른 모든 이름으로 잃어 버릴 수도 있고, 기껏해야 집단의 생존에 대한 위험을 방지하는 무언가에 이용 가능하게 될 수도 있습니다.
디. Cappio는 생명을 보존하기 위해 강을 보호하면서이 정치적, 종교적 임무를 수행했습니다. 강변, 심지어 적용하는 감각에 삶이 삼켜지는 특정 라인 십자가. 그러므로 교회와 국가의 분리는 두 실체 간의 자유보다는 충돌의 한 방법으로 보인다. 그것은 그 표현을 금지하는 어떤 법적, 도덕적 또는 윤리적 규범에 직면 한 사랑의 충동과 같은 것입니다.
정치인이 국가 앞에서 자신을 드러내면 큰 충격이옵니다. 하나와 다른 사람 사이의 힘의 차이와 상관 관계가 엄청나다는 것이 분명합니다. 일반적으로 국가는 훨씬 강합니다. 이런 식으로 D. 카피 오는이 세력의 균형을 맞추기 위해 세 가지 강력한 무기를 사용했습니다. 하나는 가톨릭 교회의 감독이었고 또 다른 하나는 자기 골화의 의사 결정력을 보유하고 있으며, 세 번째는 그의 행위가 국가적 영향을 미치고 국제적인. 눈을 깜빡이지 않고 그는 자신의 무기를 사용하고 브라질리아 사무실의 제단에 자신의 삶을 두는 길을 시작했습니다. palatial table의 angu에 훌륭한 국물. 감독은 논쟁을 그 근거, 즉 비폭력 적 수단으로 수행되는 정치적 행동의 차원으로 부르는 것 같습니다. 마하트마 간디가 단순하게 생각하지 말자, 사단 후 센도이 방법을 사용했다는 사실을 기억할 가치가 있습니다. 따라서 그러한 행위는 단지 또 다른 정치적 무기이며 선의를 가진 사람들의 독점적 인 구속의 표현이 아니라는 점을 기억할 가치가 있습니다. 문제는 무엇을하는 것이 아니라 누가 그것을 하는가와 그 행위의 정치적 의미입니다.
재앙에 대한 윤리 강령은 없습니다. 정치적 위치를 막을 수있는 방법은 없습니다. 사실 그렇게하는 것에 대해 생각할 수없고 생각할 수도 없습니다. 또한 먹지 않는 사람은 먹을 수 없지만 먹는 것을 거부하는 사람은 일부 부문에 정치적, 윤리적, 종교적 이익 또는 기타 이익을 배치하는 방법 아르.
룰라 팀의 신발에있는 거대한 프란체스코 돌. 가장 가혹한 방식으로 가난한 사람들에게 유리한 압력 메커니즘의 선택에 정치적 뿌리를두고있는 정부는 어떻게 될까요? 그리고 교회는 하나님 께서 창조하신 생명이며 오직 그분 만이 빼앗을 수있는 최고의 선에 어떻게 직면하고 있습니까? 그것은 머 무르지 않고 머 무르지 않을 것입니다. 분명히 전술은 한편으로는 감독의 배가 다시 채워질 때까지 기다리는 것이고 다른 한편으로는 일을 수행하려는 정부의 갈증이 그칠 때까지 기다리는 것입니다. 정부는 처음에는 후퇴를 시도한 다음 룰라 대통령의 입을 통해 작업이 계속 될 것이라고 말했습니다. 디. 카피 오는 다시 시작하기 위해 파업을 끝냈다. 한편 감독의 삶은 프로젝트의 죽음을위한 투쟁에 들어간다. 상 프란시스코가 달리고 사람들은 빵없이 그리고 치코없이 촉구하는 것 같습니다.
당 신성한 유대
컬럼니스트 브라질 학교
정치 - 브라질 학교
출처: 브라질 학교- https://brasilescola.uol.com.br/politica/sem-pao-para-sao-francisco.htm
