알렉산더는 전술, 군사 원정 및 외국 땅 정복과 관련하여 훌륭한 재능을 가졌습니다. 그러나 이러한 성과는 상상할 수없는 문화 혁명으로 이어졌습니다. 정복 한 민족과 헬레니즘은 가장 다양한 문화, 특히 동양인. 그러나 문화와는 달리 그리스의 도시 국가에서 알렉산드리아의 권위주의 군주로의 통과를 기반으로하는 정치적 격변도있었습니다. 민주주의에 의해 유지되는 그리스인의 모든 자유와 행복을 정복하는이 군주국에는 본질적인 정신적, 정치적 무정부 상태가 있습니다. 따라서 시나리오는 시민의 실종 또는 시민이 된 느낌, 그리고 개인세계적인, 즉, 세계의 시민입니다.
플라톤의 아카데미와 아리스토텔레스의 Lyceum 외에도 헬레니즘 시대에 다른 학교가 개발되었습니다. Stoicist, Epicurean 및 Pyrrhonist. 플라톤과 아리스토텔레스 학교는 설립자의 이론을 정의하고 해석하는 데 필수적인 역할을했습니다. 반면에 Stoicism, Epicureanism 및 Pyrrhonism은 이러한 학교와 다른 생각을 가지고 윤리에 대한 다른 견해를 추구했기 때문에 교육 또는 Paideia에 대해 도덕적으로 올바른 삶과 본질적으로 삶을 가르치는 원리를 확립 할 수있는 이론적 기초를 제자들에게 전달하는 것에 기반을두고 있습니다. 행복. 이 학교는 교육의 각 개념의 기초가되는 윤리적 원칙에 영향을 미치는 몇 가지 이론적 측면에서 다양합니다. 이러한 차이점이 무엇인지 살펴 보겠습니다.
영형 피로 니즘 플라톤-아리스토텔레스의 전체 전통을 근본적으로 부정한 철학자 피르 후스의 사상에서 비롯된 것입니다. 모든 인간의 지식을 의심합니다. 왜냐하면 사물 자체는 알 수 없기 때문입니다. 수 "각각은 그 이상이 아닙니다. ", 따라서 우리의 표현은 무효화되고 획득 한 감각에 대한 판단을 내리려는 시도는 실패 할 운명입니다. 그러므로 행복하고 싶은 사람은 심판을 자제하고 항상 모든 종류의 판단을 형성하려는 시도는 불가능한; 그러므로 그러한 행위를 고집하는 사람들은 영혼의 무관심 또는 무관심 인 행복의 이상과는 완전히 반대되는 영혼의 교란만을 성취 할 것입니다.
영형 식도락 그는 자연에 대한 그의 연구에서 모든 것이 중요하고 모든 것이 중요하다는 것을 인정하기 때문에 사물에 대한 지식의 확실성을 부정하지 않습니다. 사물은 우리와 접촉 할 때 존재를 증명하는 수천 개의 서로 다른 원자로 구성됩니다. 감각. 이런 식으로 우리의 감각은 우리를 외부 세계에 대해 완벽하게 언급 할 수 있고 무엇보다 진실 (사물 자체)을 찾을 수 있도록합니다. 에피 큐 로스의 도덕적 계율이 그 토대를 찾는 것은 진리와의 접촉입니다. 우리의 감각은 기쁨이나 고통의 느낌을 깨우고 개인에게 좋은 것이 무엇인지를 분별하는 기준은 낙; 그리고 좋지 않은 것을 분별하는 것은 고통입니다.
그러나 행복을 조장하는 것은 즐거움의 모든 느낌이 아닙니다. 이런 식으로 자연스럽고 필요한 쾌락의 존재, 자연 스럽지만 필요하지 않고 아직 자연스럽지 않고 필요하지 않은 다른 쾌락이 설명됩니다. 따라서 에피쿠로스는 제자들이 어떤 방식으로 구별하도록 인도 할 정경 (최대 값)이 확립 되었기 때문에 올바른 판단을위한 지혜를 근본적으로 중요하게 여깁니다. 쾌락을 시정하고 항상 자연스럽고 필요한 쾌락을 선택하도록 모든 사람에게 신체의 건강과 영혼의 평온을 제공하고 결과적으로 행복. 그것은 또한 에피쿠로스의 원자 론적 유물 론적 이론과 모순되기 때문에 신과 죽음에 대한 두려움이 아니라 에피쿠로스 윤리의 교훈이기도합니다. 따라서 Epicurean sage의 자세는 모든 사람에게 최고의 즐거움을 인식 할 수있는 가능성을 제공하지만 항상 타인과 지식을 교환 할 수있는 기회를 열어주는 우정의 중요성을 인식하고 개인.
마지막으로, 에피쿠로스 교육은 무엇보다도 지혜의 토대 아래에서 도덕적 개인을 형성하고 그의 행동을 인도하여 그의 영혼을 평범한 사람들에 대한 두려움, 열정과 악 (고통), 건강하고 평화로운 삶을 구축하는 데 필요한 자연적인 즐거움을 찾고 마지막으로, 행복.
이미 스토아 철학 그것은 자연을 범신론 적 일원론에 따라 결정되는 것으로 간주한다. 일원론은 세계 (전체)라고 불리는 단일체이기 때문이다. 그리고 범신론 적입니다. 왜냐하면이 세상에는 모든 곳에 퍼져있는 창조적이고 규범적인 원칙이 있기 때문입니다. 로고. 그것은 인간에게 존재하지만 다른 방식으로 존재합니다. 그는 인간 영혼의 헤게모니적인 부분입니다. 즉 인간 안에서 그는 우리가 이성으로 알고있는 것입니다. 따라서 인간은 당연히 합리적이며이 이유가 그를 이끌 책임이 있습니다 (지도).
Stoics에 따르면, 행복은 또한 자연에 따라 존재하거나 사는 것입니다. 그러므로 우리는 먼저 인간의 본성을 관찰해야합니다. 보존이 필요한 동물입니다. 즉, 먹이와 번식이 필요합니다. 그러나이 보존은 수세기 동안 살아 남기 때문에 정식으로 업데이트되었습니다. 다른 한편으로, 그것은 합리적이지만 (바디 케어에서와 같이) 지속적인 업데이트가 필요합니다. 이런 식으로 Stoics는 개인이 자신의 체질을 인식하는 데 필요한 모든 개념을 결정했습니다. 결함이있는 합리적 부분을 증가 (완벽)하기 위해 진실의 기준에 따라 상품만을 선택하고, 그래서 그는 오류 (오판)를 멀리하고, 따라서 영혼에 서식하고 그에게 심한 불행을 초래하는 정욕에서 멀리 떨어져 있습니다.
따라서 Stoics의 경우 교육은 모든 판단 기준과 함께 자신의 이유를 인식하고 따르는 개인에게 완벽한 본질을 개선하지 않는 모든 것을 실행하기 위해 지속적으로 신중한 판단을 내리고, 함께 살기 위해 모든 열정을 멀리하는 조건 행복.
주앙 프란시스코 P. Cabral
브라질 학교 협력자
Uberlândia 연방 대학교 철학과 졸업-UFU
캄 피나 스 주립대 학교 철학 석사 과정-UNICAMP
출처: 브라질 학교- https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-educacao-no-periodo-helenistico-paideia-na-epoca-alexandre.htm