그만큼 문화학자 만들어진 예술적 생산의 한 형태입니다 지배 엘리트에서 지배 엘리트로. 여기서 지배 엘리트는 재정적, 지적 문제를 의미합니다. 서양 예술 전통에서 엘리트 문화 생산의 기원은 유럽이었습니다. 식민지 개척자들은 자신들의 헤게모니 문화를 적절한 영토로 가져 왔고 원주민들이 그것을 고수하도록 강요했습니다.
이 운동의 일환으로 높은 문화가 아메리카와 아프리카에 도달했습니다. 우월한 형태의 문화 생산, 미적으로 더 정교한 예술적 기법의 결과입니다. 그러나 이러한 견해는 문화적 편견을 유발하고 대중 문화의 미학적 가치를 감소시킬 수 있습니다.
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높은 문화는 어떻게 생겨 났습니까?
그만큼 문화 모든 인간 그룹에 공통적 인 현상입니다. 인간이 세상에서 함께 사는 곳마다 문화를 창조합니다. 그만큼 문화 전통, 습관, 언어, 예술, 언어, 종교 및 그 밖의 모든 요소로 정의됩니다. 사람들의 정체성. 특정한 경우, 우리가 높은 문화에 대해 이야기 할 때, 우리는 특정 전통에 의해 생성 된 미적 및 예술적 요소에 대해서만 이야기하고 있습니다.
에서 18 세기와 19 세기의 유럽, 높은 문화는 고대 그리스와 로마의 고전에 대한 언급. 유럽 고대의 고전 시대는 형식과 텍스트, 연극, 음악 또는 플라스틱 (회화 및 조각 권위 있는). 선형성과 고전적인 완벽한 형태를 구한 모든 것은 학식적인 것으로 간주되었습니다.
흥미롭게도 바로크 운동과 낭만주의 (오늘날 우리 시대 사람의 관점에서 볼 때 학식적인 것으로 간주 됨) 이 높은 문화의 정의에 들어 가지 않았다 18 세기와 19 세기에 필수적입니다. 이 현상에 대해 두 가지 설명을 할 수 있습니다.
바로크와 낭만주의 그들은 형태의 완전성을 중요시하지 않습니다. 영형 바로크특히, 전체 선형성과 정반대되는 것은 너무 불규칙하고 때로는 변형 된 요소를 생성하는 미적 움직임입니다.
당시의 높은 문화는 새롭고 현대적인 것을 무시했습니다. 이 기능은 현대 장학금의 특정 정의에 여전히 남아 있습니다.
유럽의 맥락을 떠나 식민지 침략자들 (미주와 아프리카)에 의해 형성된 서구 사회로 들어가면 우리는 높은 문화의 정의에 대한 또 다른 감각을 볼 수 있습니다. 유럽의 지적 엘리트가 생산하는 것. 19 세기 브라질의 패션, 문학, 음악, 회화 및 연극은 여기에있는 금융 엘리트들이 유럽의 지적 엘리트, 특히 프랑스.
이곳 음악원에서 가르치는 음악은 유럽 음악이었습니다. 그녀의 큰 이름은 우리 음악 연구의 중심이었고 독일 음악가 Wolfgang Amadeus Mozart와 Ludwig van Bethoven과 같은 이름이 우리의 참고 자료였습니다.
여기에 브라질의 위대한 작곡가 인 거장으로 인정받는 최고의 클래식 음악가 중 한 명이 등장했습니다. 헥터 빌라-로보 스. 우리는 또한 음악을 아는 특권을 가졌습니다. 치킨 하 곤자가, 전통적인 클래식 음악 교육에도 불구하고 우리에게 삼바와 코로의 엄청난 레퍼토리를 남겼습니다. 브라질에서 등장), choro는 다음과 같은 아프리카 리듬이 혼합 된 유럽 음악의 브라질 각색입니다. Lundu.
20 세기 전반기에도 여전히 강렬한 거부가있었습니다. 재즈 미국과 유럽에서 배운 지식인에 의해. Theodor Adorno, 철학자 중 한 명 프랑크푸르트 학교, 대중 문화의 결과로 재즈로 간주되었습니다. 영형 삼바와 초로, 대중적인 리듬으로 그들은 또한 브라질에서 20 세기 전반까지 지적 및 예술적 엘리트들로부터 거부 당했다.
오늘날 삼바, 코로, 재즈는 지적 엘리트들이 높이 평가하는 리듬이며, 현재의 하이 문화 개념은 두 가지 요소로 구성되어 있습니다. 기술적 품질 (삼바, 재즈, 코로가 아껴야하는 것); 그리고 역사적인 거리, 이러한 리듬은 엘리트가 출현 한 특정 시간이 지나야 만 인정 받았기 때문입니다.
처음에는 가난한 사람들이, 코로를 제외하고는 흑인이 만든 한계 노래였다. 그러나 이러한 리듬을 듣고 연구하는 사람들을 학자로 생각할 정도로 박식 했음에도 불구하고이를 클래식 음악이라고 부를 수는 없습니다. 이것은 오케스트라, 현악 앙상블, 합창단 또는 오페라 (음악의 형태로)에 의해 여전히 유럽 형식으로 제작 된 것입니다. 연극).
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높은 문화, 대중 문화 및 대중 문화
그만큼 문화학자 대중 문화와 대중 문화와 같은 다른 형태의 문화와 함께 배치 될 때 더 쉽게 식별 될 수 있습니다. 생산되는 엘리트에 의해 엘리트를 위해 만들어졌습니다.
보다 정교한 예술적 기법의 결과로, 관람객이 이러한 문화적 형식을 받아 들일 수 있도록 미적 취향의 더 많은 정제가 필요합니다. 그러나 이러한 견해는 유럽 문화 표준을 수용하는 미학적 개선으로 간주되는 것만 고려할 경우 극도로 배타적이고 엘리트적일 수 있습니다. 높은 문화의 구별은 유럽에서 대중 문화와 구분되는 경계를 표시하기 위해 나타났습니다.
그만큼 문화인기 있는 18 세기 유럽 지식인들에 의해보다 원시적이고 직관적 인 것으로 간주되는 민족의 전통 문화입니다. 그녀는 대부분의 경우 훌륭한 기술 개발이없는 가장 조잡하고 가장 본능적 인 형태의 예술적 제작에 의지합니다.
그러나, 그 대중 문화 그 사람입니다 사람들의 잠재력과 뿌리를 보여줍니다, 인구의 정체성 특성을 구별하는 요소 역할을합니다. 대중 문화에는 문학, 요리, 음악, 대중 축제, 종교, 요리 등 다양한 문화적 요소가 포함될 수있다.
브라질에서는 대중 문화의 예를 들어 볼 수 있습니다. 꼬기의 문학; 네이티브 컨트리 음악; 삼바; 마라 카투; frevo, Círio de Nazaré, Festival de Parintins 및 Folia de Reis와 같은 인기있는 축제; 그 노래들; 원주민 신화; 그리고 우리 국민이 만들어 낸 많은 다른 예술적, 문화적 표현.
사람들은 종종 대중 문화와 대중 문화를 혼동합니다. 그만큼 대중 문화, 자본주의에 의해 생성 된 요소는 유일한 목적으로 이익을 갖는다. 소비자를 만족시킬 수있는 높은 문화와 대중 문화의 요소를 필요로하고 수익 창출을위한 대규모 확산을 목표로합니다.. 오늘날 대부분의 사람들에게 영향을 미치는 대중 문화는 일종의 문화 시장을 만들고 있습니다. 그것은 제품의 품질에 관심이 없지만, 제품의 광범위한 범위와 이익.
문화적 요소의 복제 기술 (음악과 영화의 경우 녹음 및 복제, 조형 예술의 경우 판화)은 요소를 허용합니다. 이러한 유형의 문화는 수백만 번 재현되며 더 이상 문화 요소의 각 단위에 대한 진정한 창작물이 필요하지 않습니다. 즉, 모든 것이 부.
참조: 문화 산업-대중 문화의 위대한 확산
높은 문화의 예
고전 음악
Ludwig van Bethoven, Antonio Vivaldi, Johan Sebastian Bach 및 Heitor Villa-Lobos와 같은 작곡가는 고전적인 박식 한 작곡가의 범위에 들어간 음악가의 예입니다. 우리는 또한 Arnold Schoenberg와 같은 비대칭적이고 무조 한 소리를 추구하는 고전 학자의 형식주의에서 완전히 벗어나는 현대적인 박식 한 작곡가가 있습니다. 전자적 요소와 어쿠스틱 악기를 혼합 한 Edgard Varése, Pierre Boulez 및 Karlheinz Stockhausen은 음악의 선구자 중 한 명으로 간주됩니다. 전자. 우리는 또한 브라질의 Villa-Lobos와 British Benjamin Britten과 같이 클래식 음악의 형식적인 편견을 유지해 온 현대 작곡가도 있습니다.
오페라
오페라의 위대한 작곡가들도 클래식 음악과 연극의 유럽 무대를 장악했습니다. 우리는 유명한 독일인 Richard Wagner (오페라 버전을 작곡 한 트리스탄과 이졸데), 프랑스 인 George Bizet (오페라를 작곡 한 카르멘)와 독일 모차르트 (유명한 오페라를 작곡 한 피가로의 결혼식).
문학학자
우리는 고전 작가들을 고 문학의 예로 받아 들일 수 있습니다. 예를 들어, 러시아의 Fyodor Dostoyevsky는 여러 심리학 소설을 저술했습니다. 범죄와 처벌 과 Karamazov 형제; 프랑스 인 Alexandre Dumas가 있습니다. 몬테 크리스토 백작; 우리는 브라질 사람이 있습니다 마차도 데 아시스, 쓴 Bras Cubas의 사후 회고록 과 돔 카스 무로, 다른 많은 저자들 사이에서.
작성자: Francisco Porfirio
사회학 교수
출처: 브라질 학교- https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/cultura-erudita.htm