როდესაც მე -17 საუკუნეს ვსწავლობთ, ჩვენ შთაბეჭდილება მოახდინა თანამედროვე მეცნიერების მიღწევებმა, განსაკუთრებით კი აღმოჩენებმა გალილეო გალილეი, ისევე როგორც ბუნების მისი დიდი მათემატიკური განმარტებებით. მეცნიერული წინსვლისა და რაციონალისტური ფილოსოფიის იმავე პერიოდში (მას შემდეგ, რაც რენე დეკარტმა დაიწყო თავისი ფილოსოფიის განვითარება ამ დროს ასევე), იბერიის ნახევარკუნძულზე, კერძოდ ესპანეთში, აზროვნების და ენის სხვა ტიპი ვითარდებოდა: დან მისტიკური წმინდანები.
იმის გასაგებად, თუ რა იყო ესპანელი მისტიკოსი, პირველ რიგში საჭიროა გავიგოთ კონცეფცია მისტიკოსი. მისტიკა (საიდუმლოებით მოცული ტერმინი, რომლის ყველაზე დისტანციური გაგებაა "დრამა", დრამატული მოქმედება) აღნიშნავს გამოცდილების ტიპს უშუალო ღვთაებრივთან, ანუ ღვთიურთან კომუნიკაციის შესაძლებლობა ერთგული პრაქტიკის საშუალებით, როგორიცაა ლოცვა და მედიტაცია. მისტიკური გამოცდილება გვხვდება ნებისმიერი ძირითადი რელიგიის, მაგალითად ინდუიზმის, ისლამის, იუდაიზმისა და ქრისტიანობის ფარგლებში.
ქრისტიანობის კონკრეტულ შემთხვევაში, მისტიკური გამოცდილება, ან უბრალოდ მისტიკა, ადრეული დროიდან გამოიხატებოდა. იოანეს, სახარების ავტორს, მრავალი ქრისტიანი მეცნიერი და თეოლოგი თვლის, როგორც ქრისტიანული მისტიკის დიდი წინამორბედი. ქრისტიან მისტიკებს ზოგჯერ აღწერენ, როგორც ხედვებს, ანუ ისინი ხედავენ "ქრისტეს ბრწყინვალე სხეულს" და ა.შ. ექსტაზას ექვემდებარება, ანუ გრძნობების ერთგვარ გაძლიერებულ გამოცდილებას, რაც იწვევს აშკარა დაკარგვას ცნობიერება.
მე -17 საუკუნეში ესპანეთი გახდა კონტრრეფორმაციული ზომების ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი დამცველი. ესპანური ინკვიზიცია იმ პერიოდის ერთ-ერთი ყველაზე მკაცრი იყო და ასევე ესპანეთიდან წარმოიშვა იესოს კომპანია, რომელიც დააარსა წმინდა იგნატი ლოიოლელმა. ამ კონტექსტში ორი დიდი ესპანელი მისტიკური წმინდანი გამოირჩეოდა: წმიდა იოანე ჯვრის და წმინდა ტერეზა ავილასი.
წმინდა იოანეც და წმინდა ტერეზაც, გარდა იმისა, რომ იყვნენ მისტიკური გამოცდილების წარმომადგენლები, იყვნენ დიდი მწერლები. სანო ჟოაუ ესპანურ ლიტერატურაში ერთ – ერთი ყველაზე არაჩვეულებრივი ლექსის, ”Noite Escura” - ს ავტორია, რომელშიც იგი მოგვითხრობს სულის გამოცდილებას, რომელიც ეხება ქრისტეს. სანტა ტერეზა, რომელიც იყო კარმელიტების ორდენის ფუძემდებელი, არის ორი შესანიშნავი წიგნის, ”O Livro da Vida” და ”As Moradas do Castelo Interior”. ამ ბოლო წიგნში ავტორი განმარტავს ხარისხებს, რომლებიც უნდა დაფარონ მათ, ვინც ეძღვნება თვითშემეცნებას და სიწმინდის ძიებას ჩვევების შეცვლისა და ლოცვის პრაქტიკის საშუალებით. "მისამართების" ერთ-ერთ ბოლო ციკლში სანტა ტერეზა წერს:
[…] მე არ ვამბობ, რომ ისარია, მაგრამ რაც არ უნდა იყოს ის, აშკარად ჩანს, რომ ის არ შეიძლება ჩვენი ბუნებიდან გამომდინარეობდეს. ეს არც თაღლითობაა, თუმცა მე ამას ასე ვუწოდებ. ეს უფრო მკვეთრად მტკივა და არა იქ, სადაც ტკივილებს ვგრძნობთ დედამიწაზე, ჩემი აზრით, ის გაქრება მოულოდნელად, მტვრიანად იქცევა ყველაფერი, რაც ჩვენს ბუნებაში პოულობს ნიადაგს და იმ პერიოდში, რომელიც გაგრძელდება, შეუძლებელია საკუთარი თავის გახსენება იგივე [1]
ეს "ისარი" ეხება ისრის გამოსახულებას. ხსენებული წმინდანი იყენებს ამ სურათს იმის აღსაწერად, თუ რას გრძნობს ექსტაზის დროს, როდესაც მას სულით ისარი "აიყვანს". ეს და სხვა სურათები მოწმობს ესპანელი მისტიკოსი წმინდანების ლიტერატურის სიმდიდრეს, რომლებიც ფუნდამენტურია თანამედროვე ისტორიის გაგებისთვის.
კლასები
[1]: დ’ვილა, სანტა ტერეზა. შიდა ციხის საცხოვრებელი ადგილები. სან პაულო: É Realizações, 2014 წ. პ. 212.
კლაუდიო ფერნანდესი
წყარო: ბრაზილიის სკოლა - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/os-santos-misticos-espanhois.htm
