ესთეტიკა პლატონისა და არისტოტელეს ფილოსოფიაში

"იდეების თეორია”პლატონიკი თავიდან აეხსნა სოკრატეს მიერ განსაზღვრულ პრობლემასთან დაკავშირებულ პრობლემას. მის განვითარებაში საჭირო იყო იდეების ჩამოყალიბება, როგორც სენსაციებში მოცემული მრავალი ობიექტის გამაერთიანებელი (წარმოდგენები) სუნი, გემო, მხედველობა, მოსმენა და შეხება), რომლებიც მარტო არ არის საკმარისი ამ ობიექტების წარმოდგენისა და მათი ასახსნელად არსი.

ამრიგად, პლატონი ყოფს რეალობას ორ განსხვავებულ სამყაროში: გასაგები და გრძნეული. პირველი შეიცავს სუფთა ფორმებს, არსებს და მეორის არსებთა არსებობის საფუძველს. ამრიგად, ბუნებაც და კაციც გასაგები ორიგინალური მოდელების მგრძნობიარე ასლებია.

პლატონი სწორედ აქედან აკრიტიკებს ხელოვნებას. თითოეული კონკრეტული არსება მონაწილეობს იდეებში (მონაწილეობა არის ურთიერთობა მთლიანობასა და ნაწილებს შორის) მათთან არეულობის გარეშე, რაც, შესაბამისად, აბსოლუტურია. სამყარო არის რეალის ასლი და ეს რეალურისგან წასვლა უკვე არის შეუსაბამობა, თუმცა ბუნებრივია. ამასთან, პლატონი განსჯის ხელოვნებას, როგორც მიბაძვას, რომელსაც შეუძლია შეცდომაში შეიყვანოს, რადგან საღად მოაზროვნე რეალობა უკვე გასაგების იმიტაციაა. ხელოვნება კიდევ უფრო შორდება რეალურს, რადგან ასლის იმიტაციაა. კოპირების იმიტაციას უწოდებს პლატონი

სიმულაკრუმი, რომელიც შემოაქვს ჭარბი მეტი, ვიდრე ბუნებრივი სამყაროს არსებობა. ამიტომ პლატონი უარყოფს ხელოვნებას იდეალურ მდგომარეობაში და სურს ამით შეცვალოს პოეზია ფილოსოფიით.

ნუ გაჩერდები ახლა... რეკლამის შემდეგ მეტია;)

რაც შეეხება არისტოტელეს, ეს პლატონური მოდელი გამოუსადეგარია და შეუძლებელია. მისთვის რეალობა მგრძნობიარეა და "არსება თავისთავად ამბობს სხვადასხვა ფორმით”. ანუ, არსებები ყოველთვის იძახიან კატეგორიებისა და უნივერსალური გენდერის მიმართ, რომლებიც ამოღებულია კონკრეტული არსებისგან. იმიტაცია, მაშასადამე, სასარგებლოც კი ხდება, რადგან იგი წარმოადგენს თხრობის კომპოზიციას, რომელიც აჩვენებს შესაძლო გამოცდილებას. იმიტაციას აქვს პედაგოგიური ხასიათი, რადგან მისი ეფექტი (კათარზისი) ხელს უწყობს იდენტიფიკაციას მასთან ხასიათი, გრძნობების შექმნა ან გაღვიძება, რომლებიც განწმენდისა და აღმზრდელობით ხასიათდება მოქმედებები.

ამ თვალსაზრისით, ნათქვამია, რომ მხატვრული გამოცდილება ემყარება სიტუაციებს, რომლებსაც აქვთ ა ალბათობაარა რეალური ფაქტებით ან ქმედებებით, არამედ მათთანაც, რაც შესაძლებელია მოხდეს, ანუ პოტენციურია. არისტოტელესი იყენებს ტრაგედიას ხელოვნების სხვა ფორმებზე მაღლა, რადგან იგი ეხება ადამიანის დრამებს, რომლებშიც მხოლოდ საუკეთესოებს შეუძლიათ სიხარულით გადაწყვიტონ ასეთი დრამები.

ამიტომ, მიუხედავად იმისა, რომ განსხვავებულობა, უფრო სწორად, მისი წარმოება, სულ უფრო შორდება რეალურს, სინამდვილეს (თუმცა ონტოლოგიურად განსხვავებული) წარმოადგენს რეალობად ქცევის შესაძლებლობას. პირველი არ სწავლობს, ხოლო მეორე ემზადება საზოგადოების ცხოვრებისთვის, იღვიძებს საერთო და უნივერსალურ გრძნობებს.

ჟოანო ფრანცისკო პ. კაბრალი
ბრაზილიის სკოლის თანამშრომელი
დაამთავრა ფილოსოფიის ფაკულტეტი უბერლანდიის ფედერალური უნივერსიტეტი - UFU
კემპინასის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ფილოსოფიის მაგისტრის სტუდენტი - UNICAMP

ფილოსოფია - ბრაზილიის სკოლა

გსურთ მიუთითოთ ეს ტექსტი სასკოლო ან აკადემიურ ნაშრომში? შეხედე:

კაბრალი, ხოაო ფრანცისკო პერეირა. "ესთეტიკა პლატონისა და არისტოტელეს ფილოსოფიაში"; ბრაზილიის სკოლა. Ხელმისაწვდომია: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-estetica-na-filosofia-platao-aristoteles.htm. წვდომა 2021 წლის 28 ივნისს.