ისტორიული თვალსაზრისით, ირანი განიხილება, როგორც ისრაელი, რომელსაც ძლიერი გავლენა აქვს ისლამური ექსპანსიით, რომელმაც აღნიშნა შუა საუკუნეები. სინამდვილეში, ამ ქვეყნის რელიგიურ ფასეულობებს აქვს შეღწევადობის ხარისხი, რაც ირანული ხალხის ყოველდღიური ცხოვრების სხვადასხვა სფეროებში ვლინდება. ამასთან, ამ პრობლემური პოლიტიკური სცენარის გაგება არ უნდა შემოიფარგლოს მხოლოდ ისლამური აზროვნების ჰეგემონიის უბრალო კრიტიკით, რომელიც ხდება მის კულტურაში.
მე -20 საუკუნის პირველ ათწლეულებში ირანმა დასავლეთის ინტერესი გამოიწვია ნავთობის ძვირფასი მარაგების გამო. თავდაპირველად, ირანში ჩარევა მოხდა ბრიტანეთის მთავრობის მხრიდან, რომელიც ცდილობდა თავისი ინტერესების შენარჩუნებას ისლამური ერის ენერგეტიკული რეზერვებით. ამასთან, 1951 წელს საგარეო პოლიტიკურ-ეკონომიკურმა ჩარევამ მძიმე დარტყმა განიცადა, როდესაც პრემიერ მინისტრმა მუჰამედ მოსადეგმა ნაციონალიზაცია მოახდინა თავის ქვეყანაში ნავთობის ძებნაზე.
ამასთან, ორი წლის შემდეგ, აშშ-ს ლოგისტიკური და სამხედრო მხარდაჭერით, მოჰამედ რეზა ფახლევიმ აკურთხა დიქტატორული მთავრობა, რომელიც ერთგული იყო კაპიტალისტური ბლოკის ინტერესებისთვის. ფართო უფლებამოსილებით სარგებლობდა და ამ სახელმწიფო მოღვაწეებს მისდევდა ირანის ნაციონალისტური მოძრაობის მომხრეებს და დაამყარა დასავლური პრაქტიკა, ჩაცმულობა და მოხმარების წესები ქვეყანაში. კუთხეში ნაციონალისტები ხელს უწყობდნენ თავიანთი პოლიტიკური ორიენტაციის შენარჩუნებას ირანის მეჩეთებში.
ნაციონალისტურ დისკურსსა და რელიგიური იდეალების დაცვას შორის შერწყმამ აიათოლა რუჰოლა ხომეინის ხმით მიიღო სიძლიერე. ამ გზით ირანელი სამღვდელოების კონსერვატიული პოლიტიკური ჩარევის დაცვა გახდა ეროვნული ინტერესების დაცვის საშუალება უცხოური ჩარევისგან. ერაყში გადასახლებული ხომეინი იძულებული გახდა ქვეყანა დაეტოვებინა დიქტატორ სადამ ჰუსეინის თხოვნით, რომელიც მაშინ ამერიკელთა მოკავშირე იყო.
1979 წლის დასაწყისში, რიგმა არეულობებმა, პროტესტებმა და გაფიცვებმა განაცხადეს რეზა ფახლევის მთავრობის არამდგრადობის შესახებ. ამით, აიათოლა ხომეინის მეურვეობით, ე.წ. ირანის რევოლუციამ დააარსა კონსერვატიული, თეოკრატიული სახელმწიფო, დასავლეთის ჩარევის წინააღმდეგ. ამ გარდამავალ კონტექსტში სადამ ჰუსეინმა დაიწყო ომი, რომლის მიზანი იყო შიიტების პოლიტიკური გავლენის შესუსტება და მეზობელი ქვეყნის მდიდარი ნავთობის მარაგების კონტროლი.
კონფლიქტის შემდეგ, რომელიც არცერთ მხარეს არ მიუღია რაიმე სარგებელი, რელიგიური მეურვეობა განაგრძობდა ირანული პოლიტიკური ცხოვრების წარმართვას. 1997 წელს მოჰამედ ხატამის არჩევა წარმოადგენდა იმ რეფორმების შესაძლებლობას, რომლებიც მოახდენს იმ სიმკაცრის დემობილიზაციას, რომელიც რელიგიურ ხელმძღვანელობას ჰქონდა ირანში. ამასთან, შეუძლებელი იყო იმ ტრანსფორმაციების მიღწევა, რასაც ძირითადად ქალები და სტუდენტები ეძებდნენ.
2005 წელს, ხათამის მთავრობაში განცდილი იმედგაცრუების გამო, ამომრჩეველთა დიდმა მორიდებამ ულტრა-კონსერვატიული ლიდერი მაჰმუდ აჰმადინეჯადი საარჩევნო პროცესში გამარჯვების საშუალება მისცა. მისი პირველი ვადის განმავლობაში ჩვენ დავაფიქსირეთ პოლიტიკური დაძაბულობის გააქტიურება შეერთებულ შტატებთან ბირთვული პროგრამის შემუშავება და რამდენიმე სადავო განცხადების გაკეთება დასავლეთის რეჟიმებისა და მთავრობის წინააღმდეგ ისრაელის.
2009 წელს, ახალმა არჩევნებმა დაამყარა დავა მაჰმუდ აჰმადინეჯადსა და მირ ჰოსეინ მუსავს შორის, რომლებსაც ექნებოდათ ლიბერალური პრეტენზიების პოლიტიკა. მიუხედავად გამოკითხვებისა, რომელიც ცხადყოფს სასტიკ დავას, საარჩევნო პროცესი დასრულდა და მიუთითებს აჰმადინეჯადის გამარჯვებული გამარჯვებული ხმების 60% -ზე მეტით. შედეგად, რამდენიმე პროტესტი და დენონსაცია მიანიშნებს ირანის საარჩევნო პროცესის უკანონობაზე, რომელიც დაამტკიცა აიათოლა ალი ხამენეიმ, ქვეყნის უზენაესმა ლიდერმა.
რაინერ სოუსას მიერ
დაამთავრა ისტორია
წყარო: ბრაზილიის სკოლა - https://brasilescola.uol.com.br/historia/a-historia-politica-recente-ira.htm