კარნავალის ისტორია ბრაზილიაში: წარმოშობა და ევოლუცია

ო კარნავალი ჩამოიყვანა ბრაზილიაში პორტუგალიელი მკვიდრები XVI-XVII საუკუნეებს შორის, თავდაპირველად ვლინდება შოროტიდი, პოპულარული ხუმრობა. დროთა განმავლობაში კარნავალმა შეიძინა გამოხატვის სხვა ფორმები, მაგალითად, ნიღბიანი ბურთი. საკარნავალო საზოგადოებების გაჩენამ ხელი შეუწყო ფესტივალის პოპულარიზაციას ღარიბ მოსახლეობაში.

მე -20 საუკუნიდან ფესტივალის პოპულარიზაციამ შეუწყო ხელი სამბას გაჩენა, მუსიკალური სტილი, რომელსაც აფრიკული კულტურა ძალიან ახდენს გავლენას და სამბას სკოლების აღლუმი, ღონისძიება, რომელიც მთავრობის მხარდაჭერით დასრულდა. ამ პერიოდში კარნავალმა დაიკავა თავისი პოზიცია ყველაზე დიდი პოპულარული პარტია ბრაზილიაში.

წვდომაასევე: კარნავალი არ არის ბრაზილიური გამოგონება. აღმოაჩინეთ წვეულების წარმოშობა!

კარნავალი ბრაზილიაში ჩავიდა პრაქტიკის გამოყენებით შოროტიდი, ძალიან პოპულარული თამაშია პორტუგალიაში. ეს პრაქტიკა დამკვიდრდა ბრაზილიაში, მე -16 და მე -17 საუკუნეების მიჯნაზე და დიდი პოპულარობით სარგებლობდა საუკუნემდე XIX, ქრება ქვეყნიდან მეოცე საუკუნის შუა პერიოდში, ამის წინააღმდეგ დამყარებული რეპრესიების გზით Უბრალოდ ვხუმრობ.

XIX საუკუნის ნახატი, რომელიც წარმოადგენს რიო დე ჟანეიროში შოროტიდის რეალიზაციას.[1]

შოროტიდი შეიძლება ჩატარდეს რამდენიმე გზით, მაგალითად, დემონსტრაციებით დაცინვასაჯარო სამსახურები. ყველაზე ცნობილი ფორმა იყო სველი თამაში, რომელიც დიდმარხვამდე რამდენიმე დღით ადრე გაიმართა და რომელიც თამაშს შეადგენდა, ქუჩაში გამვლელ ხალხს სველი ან ბინძური უნდა ჰქონოდა. ეს შეიძლება გაკეთდეს საჯაროდ, მაგრამ ასევე შეიძლება გაკეთდეს კერძო.

სველ თამაშში იწარმოებოდა კონტეინერები, რომლებიც ივსებოდა გარკვეული სითხით. ამ სითხის არომატიზატორი შეიძლება იყოს, მაგრამ შეიძლება სუნიც იყოს და ამ შემთხვევაში, კონტეინერი ივსებოდა ფქვილის ან ყავისგან ბინძური წყლით, მაგალითად, და შარდითაც კი.

საზოგადოებრივ სფეროში შოროტიდი მას იყენებდნენ დაცინვის იარაღად, რადგან ხალხი ეწინააღმდეგებოდა ყველას, ვინც გადალახავდა ქალაქების ან ქალაქების ქუჩებს. რადგან ეს იყო ძალიან პოპულარული პრაქტიკა, განსაკუთრებით მე -18 და მე -19 საუკუნეებში, ეს თამაში განიხილებოდა, როგორც ა დამატებითი შემოსავლის შესაძლებლობა ზოგი ოჯახისთვის.

ეს ოჯახები ეძღვნებოდა კონტეინერების წარმოებას, რომლებიც ნებისმიერი ტიპის სითხით იყო სავსე, რომ მოგვიანებით გაეყიდათ. თამაში იმდენად პოპულარული იყო, რომ თუნდაც ბრაზილიის სამეფო ოჯახი კარგად იცნობდა შოროტიდებს. მიუხედავად იმისა, რომ პოპულარული იყო, Shrovetide არ მოეწონა ელიტის უმეტეს ნაწილს ბრაზილიაში, იმდენად, რამდენადაც ჩვენი ისტორიის განმავლობაში გამოიცა რამდენიმე ბრძანებულება Shroud– ის წინააღმდეგ.

მეცხრამეტე საუკუნეში არსებობდა ა ინტენსიური კამპანია Shrovetide– ის წინააღმდეგ. Როგორც შედეგი მონარქიიდან რესპუბლიკაში გადასვლასახელმწიფოს უფრო თანმიმდევრული საქმიანობის შესახებ, გენტრიფიკაციის მოქმედებებში (პოპულარული ფენების განდევნა) ქალაქის ცენტრები) და პოპულარული დემონსტრაციების რეპრესიები, საუკუნეების დასაწყისში პრაქტიკამ დაკარგა ძალა XX.

პრესა მეტწილად პასუხისმგებელი იყო საქართველოში კამპანია Shrovetide– ის წინააღმდეგ ბრაზილიაში. მიუხედავად იმისა, რომ შოროტიდი რეპრესირებული იყო ქუჩებში, იმპერიის ელიტამ შექმნა კარნავალის ბურთები კლუბებსა და თეატრებში. Shrovetide- ზე მუსიკა არ იყო, იმპერიული დედაქალაქის ბურთებისგან განსხვავებით, სადაც ძირითადად პოლკას უკრავდნენ.

რიო დე ჟანეიროს ელიტა ასევე შექმნიდა საზოგადოებებს, რომელთაგან პირველი იყო კარნავალის სუმების კონგრესი, ქალაქის ქუჩებში აღლუმი. მიუხედავად იმისა, რომ შოროტიდი რეპრესირებული იყო, იმპერიული მაღალი საზოგადოება ცდილობდა ქუჩაში გამოსვლას.

წვდომაასევე: Senhor do Bomfim: ბრაზილიის ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული რელიგიური ერთგულების ისტორია

კორდონები, რანჩოები და მარშინები

დაბრკოლებების პირობებშიც კი, პოპულარულმა ფენებმა არ დათმეს თავიანთი საკარნავალო პრაქტიკა. XIX საუკუნის ბოლოს პოლიციის დისციპლინური მცდელობის ადაპტაციის მიზნით, კაბელები და რანჩოები. პირველი მოიცავდა რელიგიური მსვლელობის ესთეტიკის გამოყენებას პოპულარული გამოვლინებებით, მაგალითად კაპოეირა და ze-pereiras, დიდი ბას დრამის მოთამაშეები. რანჩოები იყო მსვლელობა, რომელსაც ძირითადად სოფლის წარმოშობის ხალხი იყენებდა.

საათზე კარნავალის მსვლელობა ასევე გაჩნდა XIX საუკუნეში, ხაზს უსვამს ფიგურას ჩიკინა გონსაგა, ისევე როგორც მისი მუსიკა ”Ô ღია ფრთები”. სამბა მხოლოდ დაახლოებით 1910-იან წლებში გამოჩნდა, დონგას და მაურო დე ალმეიდას სიმღერით "Pelo Telephone", რაც დროთა განმავლობაში გახდა კარნავალის ლეგიტიმური მუსიკალური წარმომადგენელი.

Afoxés, frevo და corsos

Afoxé არის მუსიკალური რიტმი, რომელიც შექმნილია აფრიკული კულტურის ელემენტებისგან და რომელიც ბრაზილიის კარნავალის ნაწილია.[2]

ბაიაში, პირველი აფორიაქებები (მუსიკალური რიტმი) მე -19 და მე -20 საუკუნეების მიჯნაზე გაჩნდა აფრიკის კულტურული ტრადიციების დამახსოვრების მიზნით. პირველი აფორიაქებები იყო "აფრიკის საელჩო" და "პანდეგოები აფრიკიდან”. დაახლოებით იმავე პერიოდში, ფრევო დაიწყო პრაქტიკა რესიფეში და მარაკატუ მოიგო ოლინდას ქუჩები.

მე -20 საუკუნის განმავლობაში, კარნავალი კიდევ უფრო პოპულარული გახდა ბრაზილიაში და განიცადა რეალიზაციის მრავალფეროვანი ფორმა, როგორც მმართველ კლასებში, ასევე პოპულარულ კლასებში. დაახლოებით 1910-იან წლებში, კერძო პირები გაჩნდა Carioca ელიტის კაბრიოლეტიანი მანქანები, რომლებიც პარადირებენ Avenida Central- ის, ახლა Avenida Rio Branco- ს გასწვრივ. ეს პრაქტიკა დაახლოებით 30-იან წლებში გაგრძელდა.

სამბას და ტრიო ელეტრიკოს სკოლები

პოპულარულ კლასებს შორის, სამბას სკოლები, 1920-იან წლებში. ითვლება, რომ პირველი სამბას სკოლა ეს იქნებოდა "Deixa Falar", რომელიც დაარსდა 1928 წელს, რაც წარმოშობდა Estácio de Sá სკოლას. კიდევ ერთი პიონერული სამბის სკოლა იყო "Vai como Pode", რომელიც ამჟამად ცნობილია როგორც პორტელა. სამბას სკოლები იყო კორჟესა და რანჩოს განვითარება და პირველი დავა მათ შორის მოხდა რიო-დე-ჟანეიროში, 1932 წელს.

საათზე მსვლელობები ისინი ცნობილ ცნობიერებაში თანაარსებობდნენ სამბასთან 30-იანი წლებიდან. ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი მარში იყო "მულატის თმა”, ავტორი ლამარტინ ბაბო და ძმები ვალენჩა. ეს ათწლეული მარჩინის ეპოქად იყო ცნობილი. სამბას სკოლების აღლუმებმა ამპლიტუდა მოიპოვეს და იძულებულნი გახდნენ შეასრულონ ავტორიტარიზმის სახელმძღვანელო პრინციპები ეს იყო ვარგასი. სკოლის მოქმედების ნებართვები იმ ათწლეულში გამოჩნდა.

1950 წელს, ქალაქ სალვადორში, ე ელექტრო ტრიო ეს გაჩნდა მას შემდეგ, რაც დოდომ და ოსმარმა ძველი სატვირთო მანქანით ზურგზე მუსიკალური ინსტრუმენტები ჩასვეს, რომლებსაც ისინი უკრავდნენ და აძლიერებდნენ დინამიკებით, ქალაქის ქუჩებში გადიოდნენ. მათ დიდ წარმატებას მიაღწიეს. ამასთან, სახელი "ტრიო Elétrico" მხოლოდ ერთი წლის შემდეგ გამოიყენეს, როდესაც ტომმა მოიწვია თემისტოკლეს არაგიო.

ო ელექტრო ტრიო ეს იცოდა ტრანსფორმაციას 1979 წელს, როდესაც მორაის მორეირას შემადგენლობაში დაემატა batuque dos afoxés. ახალი წარმატება მიენიჭა ელექტრო ტრიოებს, რომელთა მიღება დაიწყო ბრაზილიის სხვადასხვა ნაწილში.

წვდომაასევე: რატომ აღვნიშნავთ შობას 25 დეკემბერს?

სამბადრომი და აღლუმები

1984 წელს დაარსებული სამბორომო არის ის ადგილი, სადაც რიო-დე-ჟანეიროს სამბის სკოლების აღლუმები ტარდება.[3]

გასული საუკუნის 60-იან წლებში სამბას სკოლები და კარიოკას კარნავალი გახდა მნიშვნელოვანი სავაჭრო საქმიანობა. ცხოველების თამაშის მეწარმეებმა და სხვა ლეგალურ ბიზნეს საქმიანობებში დაიწყეს ინვესტიცია კულტურულ ტრადიციებში. რიო-დე-ჟანეიროს მერიამ დაიწყო გამათეთრებელი საშუალებების განთავსება Avenida Rio Branco- ზე და ბილეთის გადახდა აღლუმის სანახავად. სან-პაულოში იმ პერიოდის შემდეგ სამბის სკოლების აღლუმის განვითარებაც მიმდინარეობდა.

1984 წელს პასარელა დო სამბა, ან სამბადრომიყოფილი გუბერნატორის მანდატით ლეონელ ბრიზოლა. მიერ შესრულებული არქიტექტურული დიზაინით ოსკარ ნიმაიერი, შენობა გახდა ბრაზილიის კარნავალის ერთ-ერთი მთავარი სიმბოლო. სამბორომო რიო დე ჟანეიროს სამბის სკოლების აღლუმებს მასპინძლობს.

კარნავალი, გარდა იმისა, რომ ბრაზილიის კულტურული ტრადიციაა, ტურისტული და გასართობი სექტორის შემოსავლიან ბიზნესად იქცა. მილიონობით ტურისტი ჩამოდის ქვეყანაში ამ ფესტივალის დროს და მილიარდობით რეალი გადადის ამ კულტურული საქონლის წარმოებაში და მოხმარებაში.

ამჟამად რიო – დე – ჟანეიროში სამბას სკოლების აღლუმების უდიდესი ჩემპიონები არიან პორტელა (22 სათაური) და შლანგი (20 სათაური). ქალაქ სან პაულოში ყველაზე დიდი ჩემპიონები არიან წადი წადი (15 სათაური) და ნენე დე ვილა მატილდე (11 სათაური).

გამოსახულების კრედიტები:

[1] საყოველთაო

[2] ანა კლარო ტიტო და შატერსტოკი

[3] CP DC პრესა და შატერსტოკი

დანიელ ნეველისა და Tales dos Santos Pinto
ისტორიის მასწავლებლები

წყარო: ბრაზილიის სკოლა - https://brasilescola.uol.com.br/carnaval/historia-do-carnaval-no-brasil.htm