პარნასიანობა: კონტექსტი, მახასიათებლები, ავტორები

ო პარნასიანობა იყო ლიტერატურული მოძრაობა, რომელიც XIX საუკუნის ბოლოს საფრანგეთში გაჩნდა, წინააღმდეგობასთან რეალიზმი და ნატურალიზმის მიმართ, ამ კონტექსტში მომხდარი მოძრაობები. ბრაზილიაში, ეს მოძრაობა ძირითადად ეწინააღმდეგებოდა რომანტიზმს, ვინაიდან, მიუხედავად რომანტიული იდეალებისა, მან ადგილი დაუთმო რეალიზმს და არანატურალიზმი პროზაში პოეზიაში მისი მახასიათებლები კვლავ ძლიერი იყო. ამრიგად, პარნასელი პოეტები თავიანთ პოეტურ ნაწარმოებებში ითვალისწინებენ იმას, რომ პირდაპირ ეწინააღმდეგებოდნენ რომანტიკულ პოეზიას.

წაიკითხეთ ასევე: რეალიზმი ბრაზილიაში - ლიტერატურული მოძრაობა, რომელმაც მაჩადო დე ასისი აკურთხა

პარნასანიზმის ისტორიული კონტექსტი და წარმოშობა

მე -19 საუკუნის მეორე ნახევარი ეს იყო პერიოდი, როდესაც ევროპული ლიტერატურა ეძებდა გამოხატვის ახალ ფორმებს, რომლებიც თანხვედრაში იყო საზოგადოების სხვადასხვა სფეროში მომხდარი ცვლილებები და ცოდნის სხვადასხვა სფეროში. ამ კონტექსტში, მაგალითად, შემუშავდა და გავრცელდა სამეცნიერო და სოციოლოგიური თეზისები, როგორიცაა დეტერმინიზმი სოციალური

პარნასიანიზმი, როგორც მოძრაობა, გაჩნდა

რეალიზმისა და ნატურალიზმის თანმხლები, მაგრამ მისი მთავარი გამოვლინება აქვს ლირიკული ჟანრი. პარნასიანიზმი მომდინარეობს სიტყვიდან "პარნასი", რომლის თანახმად ბერძნული მითოლოგია, ეხება აპოლონსა და მუზებს მიძღვნილ ადგილს, გორას, რომელშიც ქმნიდნენ პოეტები, ამ აურის შთაგონებით.

ამ მითიური წარმოშობის გარდა, პარნასიანიზმი ეწოდა ლიტერატურულ მოძრაობას, რომელიც საფრანგეთში გაჩნდა XIX საუკუნის მეორე ნახევარი, აგრეთვე ანტოლოგიის გამო, რომელიც გამოიცა სამ ტომად, პირველი 1866 წელს სათაურით თანამედროვე პარნასი (თანამედროვე პარნასი).

ედვარდ ბურნ-ჯონსი, ინგლისელი მხატვარი, რომელიც პარნასიანობის დროს, დაუბრუნდა მხატვრობაში კლასიკური გავლენის მქონე თემებს. [1]

პარნასიანიზმის მახასიათებლები

თვით სახელი, რომელიც აღნიშნავს პარნასელის მოძრაობას, უკვე მიანიშნებს მის მთავარ მახასიათებელზე: ძლიერი ინტერესი ბერძნულ-ლათინური კულტურის მიმართ. ეს თემატური და ფორმალური ინტერესი კლასიკური კულტურის მიმართ ეს პირდაპირ ეწინააღმდეგებოდა ესთეტიკას რომანტიზმიპარნასიელების მიერ უარყოფილი მოძრაობა, რადგან რომანტიკოსი მხატვრები არ იყვნენ დაინტერესებული ძველი საბერძნეთში დაბრუნებით, არამედ წარმომადგენლობა, რომელსაც შეეძლო შეხვედროდა ბურჟუაზია იზრდება. აქ მოცემულია პარნასანიზმის მახასიათებლები, დაყოფილი ფორმალურ და შინაარსობრივ ასპექტებად:

→ ფორმალური ასპექტები

• ობიექტური ენა, რომანტიზმის უფრო სუბიექტური ენისგან განსხვავებით;
• საკულტო ლექსიკისა და სინტაქსური სტრუქტურის უპირატესობა;
• ფორმალური ბალანსის ძიება;
• პროგნოზირება ამისთვის სონეტი.

→ შინაარსის ასპექტები

• ბერძნულ-ლათინური წარმართობა, ქრისტიანობისა და მისტიკის საწინააღმდეგოდ სემბოლიზმი;
• კლასიკური ტრადიციის ელემენტების განახლება;
• მატერიალიზმი და რაციონალიზმი;
• გრძნობების შეკავება, რომანტიკული სიყვარულის ექსტერიერიზაციის საწინააღმდეგოდ;
• ხელოვნების ძებნა ხელოვნებისთვის.

პარნასიანობა პორტუგალიაში

პორტუგალიაში პარნასიანობა, მოძრაობა გააცნო პოეტმა ჟოაო პენჰამ (1838-1919), თანაარსებობდა რეალისტურ მოძრაობასთან და სიმბოლისტურ მოძრაობასთან, ძირითადად ეწინააღმდეგებოდა რომანტიზმი, ადრინდელი მოძრაობა, მწერლებისთვის ასე ტიპიური სენტიმენტალურობისა და თვითმიზნების მიმართ რომანტიკოსები. ტეოფილო ბრაგას მიერ წიგნში შეიკრიბა მთავარი პორტუგალიელი პარნასიელი პოეტების ლექსები თანამედროვე პორტუგალიური პარნასი, გამოქვეყნდა 1877 წელს.

• პარნასიანიზმის მთავარი ავტორები და ნაწარმოებები პორტუგალიაში

• ჟუნკეიროს ომი (1850-1923): პოეტი და პოლიტიკოსი, იგი თანატოლებმა მიიჩნიეს, როგორც პორტუგალიაში თავისი დროის ყველაზე პოპულარულ პოეტად. დაიწყო მისი ლიტერატურული მოღვაწეობა გაზეთში ფოთოლი, რეჟისორი პოეტი ჟოაო პენჰა. მან გამოაქვეყნა უამრავი ნაშრომი და ყველაზე საკამათო იყო მარადიული მღვდლის სიბერე (1885 წ.), რომელშიც იგი მწვავე კრიტიკას აყენებს სასულიერო პირების მიმართ.
  
• ტეოფილო ბრაგა (1843-1924): პოეტი, სოციოლოგი, ფილოსოფოსი და პოლიტიკოსი, მან დაიწყო თავისი ლიტერატურული მოღვაწეობა 1859 წელს, ცნობილ ლიტერატურულ ჟურნალში ფოთოლი. ის თანამშრომლობდა იმ დროის რამდენიმე გაზეთში, რომელშიც გამოაქვეყნა მრავალი ლექსი. დაწერა, სხვა ნაწარმოებებთან ერთად, თანამედროვე პოეზიის ისტორია პორტუგალიაში (1869).
  
• ჟოაო პენჰა (1838-1919): პოეტი და იურისტი, ცნობილი ლიტერატურული ჟურნალის დაარსებით ფოთოლი, ითვლება ერთ – ერთ მთავარ პორტუგალიელ ფარნასიან მწერლად. დაწერა შემდეგი პოეზიის წიგნები: რითმები (1882), ახალი რითმები (1905), ეხმიანება წარსულიდან (1914), უახლესი რითმები (1919) და გედების სიმღერა (1923).
  
• გონსალვეს კრესპო (1846-1883): პოეტი და იურისტი, იგი დაიბადა რიო-დე-ჟანეიროში, მაგრამ ბავშვობაში დასახლდა პორტუგალიაში. მონა დედის ვაჟი, იგი გამოირჩეოდა პორტუგალიის ლიტერატურულ სამყაროში და წვლილი შეიტანა გაზეთში ფოთოლი, პარნასისეული პოეზიის გავრცელების ძირითადი საშუალება. მისი პირველი წიგნი იყო კრებული ესკიზები, გამოქვეყნდა 1870 წელს.
  
• ანტონიო ფეიხო (1859-1917): პოეტი და დიპლომატი, იგი მსახურობდა ბრაზილიაში ელჩად, როგორც პერნამბუკოს და რიო გრანდე დო სულების შტატებში მდებარე საკონსულოებში. გამოქვეყნდა შემდეგი პოეტური ნაწარმოებები: ფერისცვალება (1862), ლირიკული და ბუკოლური (1884), ჩინური სიმღერების წიგნი (1890), სიყვარულის კუნძული (1897), ბალეტი (1907), ზამთრის მზე (კრებული დაწერილია 1915-1917 წლებში) და ახალი ბალეტი (რედაქტირებულია სიკვდილის შემდეგ 1926 წელს).
  
• ჩესარიო ვერდე (1855-1886): პოეტი და ვაჭარი, მან დაწერა მრავალი ლექსი იმ პერიოდულ გამოცემებში, სადაც ხაზს უსვამდა ყოველკვირეულს თეთრი და შავი (1896-1898) და ჟურნალები დასავლეთი (1878-1915), რენესანსი (1878-1879) და ზეთისხილი (1919-1922). მისი გარდაცვალების შემდეგ, მისი ლექსები შეაგროვა, სილვა პინტომ, ნაწარმოებში სესარიო ვერდეს წიგნი (1887).

• ლექსის მაგალითი პორტუგალიური პარნასიანიზმიდან

ძველი ზღაპარი

სამყაროს დასაწყისში სიყვარული არ იყო ბრმა;
სქელი სიბნელეც კი დავინახე
ფოცხვერის მოსწავლეებით ღამურა თვალებში.

ერთ დღეს, ხუმრობით, დემენცია, გაღიზიანებული,
განრისხებისგან თვალებმა გაჟონა;
ეს დემენცია იყო მაშინვე დაწყევლილი მხეცებისთვის,

მაგრამ იუპიტერი, გაღიმებული, ბუმბული შეცვალა.
დემენცია მხოლოდ ვალდებული იყო
სიყვარულის თანხლებით, რადგან მან მას დააბრმავა,

ღარიბი კაცივით, რომელიც ბრმას მიჰყავს გზაზე.
მას შემდეგ გაერთიანდა უხილავი ობლიგაციებით
როდესაც ამორი უმარტივეს მოგზაურობას გაემგზავრება,
დემენცია წინ მიდის და ნაბიჯებს მიჰყავს.

(ანტონიო ფეიხო)

ანტონიო ფეიჯოს ლექსში, "ანტიკურ ფაბულაში", ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი პორტუგალიელი პარნასელი პოეტის პოემა, შეინიშნება ლირიკული ხმა არ ვლინდება "მე" -ს გარშემო, რადგან პირველი პირის სინგულარის არსებობა პოემაში არცერთ წერტილში არ შეიმჩნევა. ეს მცდელობა მაქსიმალურად მოერიდეთ სუბიექტურობის გამოვლინებას.რომანტიზმში ძალიან გავრცელებული თვისება იყო პარნასიელების ერთ-ერთი ესთეტიკური ბანერი.

თემასთან დაკავშირებით, პოემა, როგორც მისი სათაურიდან ჩანს, გამოხატავს რა მითიურად წარმოშობს სიყვარულს. ამრიგად, მოხსენიებულია ბერძნულ-ლათინური ტრადიციის ისეთი ელემენტები, როგორიცაა მოხსენიება ღმერთ იუპიტერზე, მახასიათებელი, რომელსაც პარნასელი პოეტები ფართოდ იცავდნენ და ავრცელებდნენ.

ბერძნული მითის გამოყენება სიყვარულის წარმოშობის შესახებ, როგორც პოემის თემატური გეგმა, ემთხვევა კრიტიკას, რომელიც ფარნასიელებმა აიღეს რომანტიკოსი პოეტების მიმართ სენტიმენტალური გაზვიადების შესახებ. ეს იმიტომ ხდება, რომ, როგორც ლექსის ბოლო ლექსშია ნათქვამი, მითიური პერსონაჟი დემენცია იწყებს მამაკაცის ნაბიჯების ხელმძღვანელობას, როდესაც ისინი ბრმა სიყვარულისგან ლაზდება. ამიტომ რომანტიკული სიყვარულის კრიტიკა აშკარაა, რადგან პარნასიანიზმი არ უარყოფს ამ გრძნობას, მაგრამ ის თავს იჩენს კრიტიკულია სიყვარულის გამოხატვასთან დაკავშირებით რომანტიზმის გაზვიადებით.

Მეტის ნახვა: ლუის ვაზ დე კამესი - პორტუგალიური კლასიციზმის მნიშვნელოვანი პოეტი

პარნასიანობა ბრაზილიაში

ო ბრაზილიური პარნასიანობაქვეყანაში დაიწყო გავრცელება 1870 წლიდან., რადგან იმ ათწლეულის ბოლოს გაზეთში შეიქმნა დაპირისპირება რიო დე ჟანეიროს დღიური, რომელმაც ერთის მხრივ გააერთიანა რომანტიზმის მიმდევრები და, მეორე მხრივ, რეალიზმისა და პარნასანიზმის მიმდევრები. ამ ლიტერატურული ჩხუბის შედეგად, სტატიებში განვითარებული, ცნობილი როგორც "პარნასის ბრძოლა", მხატვრულ და ინტელექტუალურ წრეებში მოხდა პარნასანიზმის იდეებისა და მახასიათებლების დიფუზია.

• პარნასიანიზმის მთავარი ავტორები და ნამუშევრები ბრაზილიაში

• ტეოფილო დიასი (1854-1889): ის იყო იურისტი, ჟურნალისტი და პოეტი. პოეზიის პირველი წიგნი, რომელიც განიხილეს პარნასიანად, რომელიც გამოიცა 1882 წელს. ფანფარები. მან ასევე გამოაქვეყნა შემდეგი წიგნები:ყვავილები და სიყვარულები (1874), ტროპიკული კუთხეები (1878), მწვანე წლების ლირა (1876), ღმერთების კომედია (1887) და ამერიკა (1887).
  
• ალბერტო დე ოლივეირა (1857-1937): ის იყო ფარმაცევტი, პროფესორი და პოეტი და ბრაზილიის წერილების აკადემიის ერთ-ერთი დამაარსებელი, რადგან "პოეტების მთავრად" აირჩიეს 1924 წელს. დაწერა შემდეგი პოეტური ნაწარმოებები: რომანტიკული სიმღერები (1878), სამხრეთის (1884), სონეტები და ლექსები (1885), ლექსები და რითმები (1895), პოეზია - 1 სერია (1900), პოეზია - მე -2 სერია (1906), პოეზია - 2 ტომი. (1912), პოეზია - მე -3 სერია (1913), პოეზია - მე -4 კლასი (1928), არჩეული ლექსები (1933), სიკვდილის შემდეგ (1944).
  
• რაიმუნდო კორეია (1859-1911): იგი იყო მაგისტრი, პროფესორი, დიპლომატი და პოეტი. ბრაზილიის წერილების აკადემიის ერთ-ერთი დამფუძნებელი, მან დაწერა წიგნები პირველი სიზმრები (1879), სიმფონიები (1883), ლექსები და ვერსიები (1887), ალილუია (1891), პოეზია (1898).
  
• ოლავო ბილაცი (1865-1918): ის იყო ჟურნალისტი, პედაგოგიური ინსპექტორი და პოეტი. იგი ასევე იყო ბრაზილიის ასოთა აკადემიის ერთ-ერთი დამაარსებელი. გამოქვეყნდა შემდეგი ნაშრომები: პოეზია (1888), ქრონიკები და რომანები (1894), საგრეზი (1898), კრიტიკა და ფანტაზია (1904), საბავშვო პოეზია (1904), ლიტერატურული კონფერენციები (1906), ვერსიფიკაციის ხელშეკრულება (Guimarães Passos- თან ერთად) (1910), რითმული ლექსიკონი (1913), ირონია და საძაგლობა (1916), საღამო (1919).
  
• ვისენტე დე კარვალიო (1866-1902): იგი იყო იურისტი, ჟურნალისტი, პოლიტიკოსი, მაგისტრი, პოეტი და მოთხრობების მწერალი. გამოქვეყნდა შემდეგი ნაშრომები: არდენტიასი (1885), რელიქვიარი (1888), ვარდი, სიყვარულის ვარდი (1902), ლექსები და სიმღერები (1908), ახალგაზრდული ლექსები (1909), ლექსი და პროზა (1909), ფხვიერი გვერდებისაათზე (1911), ზარების ხმა (1916), ლუიჟინა (1924).
  
• ფრენსისკა ჯულია (1871-1920): იგი იყო პოეტი და ლიტერატურის კრიტიკოსი. ამასთან, ლიტერატურული თანმიმდევრულობის მიუხედავად, იგი, როგორც ქალი, აკადემია ბრაზილეირა დე ლეტრასში არ შესულა. გამოქვეყნდა შემდეგი ნაშრომები: მარმარილოები (1895), ბავშვობის წიგნი (1899), სფინქსები(1903), ჯადოქრობა სამეცნიერო თვალსაზრისით (გამოსვლა) (1908), ბავშვის სული (Júlio César da Silva- სთან ერთად) (1912), სფინქსები მე -2 გამოცემა (გაფართოებული) (1921), პოეზია(ორგანიზატორი Péricles Eugênio da Silva Ramos) (1962).

• ლექსის მაგალითი ბრაზილიური პარნასიანიზმიდან

ჩინური ვაზა

უცნაური მკურნალობა რომ ვაზა! Მე დავინახე ის,
შემთხვევით, ერთხელ, სურნელოვანიდან
მრიცხველი მბზინავ მარმარილოზე,
გულშემატკივართა და ნაქარგების დასაწყისს შორის.

მშვენიერი ჩინელი მხატვარი, შეყვარებული,
მასში ჩასვა ავადმყოფი გული
დახვეწილი კვეთის ჟოლოსფერ ყვავილებში,
იწვის მელნით, მუქი სითბო.

მაგრამ, ალბათ, უბედურებისგან განსხვავებით,
Ვინ იცის... ძველი მანდარინიდან
იქაც იყო სინგულარული ფიგურა.

რა ხელოვნებაა მისი დახატვა! ჩვენ ვხედავთ მას,
ისეთი შეგრძნება მქონდა, რომ არ ვიცი რა ამ ჩიხით
ნუშივით მოჭრილი თვალები.

(ალბერტო დე ოლივეირა)

სონეტში "ჩინური ვაზა" ლირიკული თვითმყოფადობაა ვაზის მიერ თქვენს სუბიექტურობაზე გაკეთებული შთაბეჭდილებები. პირველი ლექსებიდან ჩანს პარნასისეული პოეზიის ძირითადი მახასიათებლები, მაგალითად, წინასწარგანწყობა სინტაქსური ინვერსიებიშემდეგი ლექსების თანახმად: ”მე ის ვნახე, / შემთხვევით, ერთხელ, სუნამოს / მრიცხველი ანათებს მარმარილოზე, / გულშემატკივარს და ნაქარგობის საწყისს”. ეს რომ იყოს პირდაპირი თანმიმდევრობით, რომელსაც ახასიათებს თანმიმდევრობის სუბიექტი, ზმნა და პრედიკატი (შეავსებს), არ იარსებებს მძიმეები ერთმანეთში გადაჭრილი ტერმინებით. ეს შებრუნება ასევე ხდება ზედსართავი სახელით მდებარეობის მიმართ, როგორც "წითელ ყვავილებში" და "სინგულარული ფიგურაში", რომელშიც ის გვხვდება არსებითი სახელის წინაშე.

ფარნასიის კიდევ ერთი მახასიათებელი, რომელიც აშკარაა, ეხება ტერმინების გამოყენებას იშვიათი და საკულტო"შუქმფენი მარმარილოს" მსგავსად, გამოთქმა ნიშნავს პრიალა მარმარილოს. ამ ვარიანტის მიზანი იშვიათი სიტყვებისთვის, აგრეთვე სინტაქსური ინვერსიის გემო და სხვა ზედსართავი სახელი ამასთან დაკავშირებით არსებითიარის პოემის დახვეწა, რაც დაადასტურებს პოეტის ოქრომჭედლობის ნამუშევარს, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ძალიან დეტალურადაა ნაჩვენები.

რაც შეეხება სუბიექტურობას, არსებობს ემოციურად თვითმყოფადობის გავლენა, რომელსაც გავლენას ახდენს ობიექტი, რომელიც მას ძალიან მოსწონს, მაგრამ ეს ემოციური გამოვლინება არის დახვეწილი, კონტროლირებადი. რომანტიზმში, პარნასიელების წინააღმდეგ გამოვლენილ მოძრაობაში, ემოციების გამოხატვა უფრო ეფექტურად გამოიყურება, ნაკლებად კონტროლდება.

აგრეთვე წვდომა: 1 მაისი - ბრაზილიური ლიტერატურის დღე

ამოხსნილი სავარჯიშოები

Კითხვა 1 -  (UFRGS) წაიკითხეთ შემდეგი სონეტი ოლავო ბილაჩის მიერ.

NEL MEZZO DEL CAMIN ...

Მე ჩამოვედი. თქვენ ჩამოხვედით. დაღლილი ვაზი
და მოწყენილი, და მოწყენილი და დაღლილი მოვედი,
თქვენ ოცნებების სული გქონდათ დასახლებული,

და მეოცნებე სული მქონდა ...
და გზაზე მოულოდნელად გავჩერდით
ცხოვრებიდან: გრძელი წლები, ჩემთან დაკავშირებული
შენი ხელი, კაშკაშა ხედი
მე მქონდა შუქი, რომელსაც შენი მზერა შეიცავს.

დღეს ისევ მიდიხარ... გამგზავრებისას
ცრემლებიც კი არ ატენიანებს თვალებს,
არც განშორების ტკივილი გიშლის.

მე კი მარტოხელა ვაქცევ სახეს და ვკანკალებ,
ხედავს თქვენს ქრება ფიგურას
უკიდურესი გზის უკიდურეს მოსახვევში.
გაითვალისწინეთ ქვემოთ მოცემული განცხადებები ამ ლექსის შესახებ.

I - პირველ კვარტეტში ლირიკული თვითობა უკავშირდება ორ ადამიანს შორის დაღლილობითა და მწუხარებით გამორჩეულ და ოცნებებში ჩაძირულ შეხვედრას.

II - ორ საყვარელს შორის მოულოდნელი შეხვედრა იწვევს ხანმოკლე ურთიერთობას, რომელიც აღინიშნება ორმხრივი ურთიერთობით.

III - სამეულში, როდესაც საყვარელი ადამიანის გულგრილობის აღწერილობისას აღწერილია, ლირიკული მეფე იღებს იმ გზის / ბილიკის სურათს, რომელიც უკვე გამოჩნდა ლექსში.

რომელია სწორი?

) უბრალოდ მე

ბ) მხოლოდ III.

გ) მხოლოდ I და III.

დ) მხოლოდ II და III.

ე) I, II და III.

რეზოლუცია

ალტერნატიული C. პირველ კვარტეტში ლირიკული თვითმმართველობა მოგვითხრობს ორ ადამიანს შორის დაღლილობითა და მწუხარებით გამორჩეულ შეხვედრას, მათი სულები სავსეა ოცნებებით. პირველ სამეულში, აშკარაა შეყვარებულის გულგრილობა; მეორეში, ლირიკული თვითრეგულირება განაგრძობს გზის / ბილიკის გამოსახულებას, რომლითაც იწყება სონეტი.

კითხვა 2 - (UPE-2015)

ტექსტი 1

გულამდე რომ იტანჯება
ტანჯულ გულს დაშორდა
შენი მხრიდან, გადასახლებაში, სადაც ვხედავ, როგორ ტირილით,
უბრალო და წმინდა სიყვარული არ არის საკმარისი
რომელი უბედურებით ვიცავ თავს.
ჩემთვის არ არის საკმარისი იმის ცოდნა, რომ მიყვარს,
მე არ მინდა მხოლოდ შენი სიყვარული: მე მსურს
შენი ნაზი სხეული ხელებში გქონდეს,
შენი კოცნის სიტკბოება პირში გქონდეს.
და მხოლოდ ამბიციები, რომლებიც მეხმარებიან
არ შემარცხვინო: იმიტომ რომ მეტი სისულელე
დედამიწას ზეცაში გაცვლა არ სჭირდება;
და მეტი კაცს გული აუწევს
ყოველთვის კაცი და, უდიდესი სიწმინდით,
დარჩი დედამიწაზე და ადამიანურად გიყვარს.

(BILAC, ოლავ. Ხელმისაწვდომია:. შემოწმების თარიღი: 6 ოქტომბერი. 2014. )

ტექსტი 2

სონეტი
მკრთალი ნათურის შუქზე,
ყვავილების საწოლზე,
ღამით ბალზამირებული მთვარის მსგავსად,
სიყვარულის ღრუბლებს შორის ეძინა!
ის ზღვის ქალწული იყო, ცივ ნაგლეჯში
კლდეში მყოფი წყლების ტალღით!
ეს იყო ანგელოზი ცისკრის ღრუბლებს შორის
რომ სიზმრებში ის იბანა და დაავიწყდა!
ეს იყო ყველაზე ლამაზი! მკერდის ქნევა ...
შავი თვალები, სახურავების გახსნა ...
შიშველი ფორმები საწოლზე სრიალებს ...
ნუ დამცინი, ჩემო ლამაზო ანგელოზო!
შენთვის - ღამეებს ვყურებდი ტირილით,
თქვენთვის - სიზმრებში მოვკვდები ღიმილით!

(AZEVEDO, ალვარესი დე. Ხელმისაწვდომია:. შემოწმების თარიღი: 6 ოქტომბერი. 2014.)

1 და 2 ტექსტებს აქვთ სიყვარული, როგორც თემა, რომელიც, სხვადახვა თვალსაზრისით, ჩანს ძირითადად იმის მიზეზი, რომ მათი ავტორები მიეკუთვნებიან ლიტერატურულ მოძრაობებს და ისტორიულ კონტექსტებს მკაფიო ტექსტების წაკითხვისა და ავტორების ლიტერატურული პროდუქტის ცოდნის საფუძველზე, აღნიშნეთ შესაბამისი ურთიერთობები.

ᲛᲔ. ტექსტი 1 - ხორციელი ხედი სიყვარულზე: პარნასიანობა.
II ტექსტი 2 - ქალების არარეალური და კასტური ხედვა: ულტრა რომანტიზმი.
III ტექსტი 1 - სიყვარულის რაციონალური შეხედულება: ულტრა რომანტიზმი.
IV ტექსტი 1 - ცხოვრების ანთროპოცენტრული ხედვა: პარნასიანობა.
ვ. ტექსტი 2 - შეუძლებელია სასიყვარულო შეყვარება: ულტრა რომანტიზმი.

სწორად დადგენილი ურთიერთობები მხოლოდ:
ა) I, II, III და IV.
ბ) I, II, IV და V.
გ) I, II და III.
დ) I, III და V.
ე) II, IV და V.

რეზოლუცია

ალტერნატივა B, რადგან I, II, IV და V ურთიერთობები სწორია.

მიმართება I სწორია. ტექსტი 1 არის ონავო ბილაკის, პარნასიანიზმის მთავარი პოეტი, ლიტერატურული მოძრაობა, რომელშიც ფილოსოფიური, მაგრამ ხელოვნური მედიტაციური პოეზია, გემოვნება ფაქტების, პეიზაჟებისა და ეგზოტიკური საგნები და არსებობს ხორციელი სიყვარულის ხილვა, როგორც ლექსებში: "მე არ მსურს შენი სიყვარული: მე მსურს / შენი ნაზი სხეული მკლავებში მქონდეს, / შენი პირის ღრუს სიტკბო ჰქონდეს პირში. კოცნა ”.

ურთიერთობა II სწორია. მე –2 ტექსტში, როგორც ეს ულტრა რომანტიზმისთვის არის დამახასიათებელი, ქალის არარეალურ და უწმინდურ ხედვას ვხვდებით, როგორც ამას ლექსები მოწმობს: "ის იყო ქალწული ზღვის ცივი ღვარცოფით / კლდოვანი წყლების ტალღით!"

ურთიერთობა III არასწორია. 1 ტექსტში ვხვდებით პარნასანიზმის, არა ულტრა რომანტიზმის, ლექსს.

ურთიერთობა IV სწორია. ტექსტში 1, ჩვენ გვაქვს ცხოვრების ანთროპოცენტრული ხედვა, პარნასიანიზმისთვის დამახასიათებელი, რომლის ჰუმანისტური ნიშნები ანტიკურ ხანაში მოდის კლასიკურია, ლექსებში გამოკვეთილი: ”და კიდევ უფრო ამაღლებს კაცის გულს / ყოფნა კაცს ყოველთვის და, უდიდესი სიწმინდით, / დარჩენა დედამიწაზე და ადამიანურად სიყვარული ”.

მიმართება V სწორია. მე –2 ტექსტში, როგორც ეს ულტრა რომანტიზმისთვის არის დამახასიათებელი, სიყვარულის შექმნა წარმოუდგენელია, როგორც ლექსებში: "ნუ დამცინი, ჩემო მშვენიერო ანგელოზო! / შენთვის - ღამეები, რომლებსაც ვუყურებდი ტირილით, / შენთვის - სიზმრებში მოვკვდები იღიმება! ".

გამოსახულების კრედიტი

[1] რენატა სედმაკოვა / შატერსტოკი

ლეანდრო გიმარესის მიერ
ლიტერატურის მასწავლებელი

წყარო: ბრაზილიის სკოლა - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/parnasianismo.htm