პრატას აუზში პირველი სოფლების გამოჩენამდე დიდი ხნით ადრე, სან-პაულოდან ხალხი უკვე დადიოდა სერტაოში და ეძებდა საარსებო საშუალებებს მკვიდრ მოსახლეობაში.
ამ "სოფლის მოწოდებას" ხელს უწყობდა მთელი რიგი გეოგრაფიული, ეკონომიკური და სოციალური პირობები. სან პაულო, სანაპიროდან გამოყოფილი სერა დო მარის კედლით, მიუბრუნდა იმ შიდა მხარეს, რომლის შეღწევაც იყო ხელს უწყობდა მდინარე ტიეტისა და მისი შენაკადების არსებობა, რომლებიც პაულისტას აცნობდნენ შორეულს ინტერიერი.
გარდა ამისა, მიუხედავად ძირითადი სავაჭრო ცენტრებისგან შორს ყოფნისა, მისი მოსახლეობა ძალიან გაიზარდა, რადგან სან-ვისენტეს მცხოვრებთა დიდი ნაწილი გადასახლდა XVI საუკუნის მეორე ნახევარში, როდესაც Martim Afonso de Sousa- ს მიერ სანაპიროზე დარგულმა ლერწმის მინდვრებმა გაფუჭება დაიწყო, მრავალი გაანადგურა ფერმერები.
იეზუიტების მიერ ორგანიზებული შემცირებები კონტინენტის ინტერიერში, პაულისტასთვის, მათი პრობლემების გადაჭრა იყო: მათ შეკრიბეს ათასობით ინდიელი, რომლებიც გაწვრთნილნი იყვნენ სოფლის მეურნეობაში და ხელით მუშაობაში, ბევრად უფრო ფასეულია, ვიდრე სასტიკი ტაპუები, ჩაკეტილი ”.
XVII საუკუნეში, ჰოლანდიის კონტროლმა აფრიკის ბაზრებზე, ჩრდილო – აღმოსავლეთის ოკუპაციის პერიოდში, შეწყვიტა მონებით ვაჭრობა. ამის შემდეგ დასახლებული პუნქტები მკვიდრთა დამონებას მიუბრუნდნენ, რომლებსაც ადრე აფრიკელები ასრულებდნენ. ამ მოთხოვნილებამ გამოიწვია ინდოელი მონაზე ფასების ზრდა, რომელიც ითვლება "მიწის შავკანიანად" და რომელიც, საშუალოდ, ხუთჯერ ნაკლები ღირს, ვიდრე აფრიკის მონები.
პაულისტები წლების განმავლობაში არ დაესხმიან თავს მისიებს, თუ მათ კოლონიური ხელისუფლების მხარდაჭერა, აშკარა ან დაფარული არ ექნებოდათ. თუმცა დანამდვილებით არ არის ცნობილი, რომელ ექსპედიციებს უწევს გვირგვინი და რომელია კერძო ინიციატივა, თანაბრად ჩანაწერების და დროშების არაზუსტი აღნიშვნა, ყველა მათგანის საერთო მახასიათებელი იყო პირდაპირი ან არაპირდაპირი ძალაუფლება საზოგადოებრივი.
ხშირად მთავრობა აფინანსებდა ექსპედიციას; სხვები შემოიფარგლნენ ინდოელების მონობისთვის თვალის დახუჭვით (1595 წლიდან უკანონო) და მიიღეს "სამართლიანი ომის" საბაბი.
სპონსორობით დ. ფრანსისკო მივიდა ანდრე დე ლენიოს (1601) და ნიკოლაუ ბარეტოს (1602) ბანერებზე. მეორე ორი წელი გაგრძელდა. ის ჩავიდოდა გუარაის რეგიონში, დაბრუნდებოდა ინდოელების მნიშვნელოვანი რაოდენობით, რომლებიც, ზოგიერთი წყაროს მონაცემებით, 3000-ს შეადგენს.
1628 წლის აგვისტოში, ვილა დე სან პაულოში თითქმის ყველა ზრდასრული მამაკაცი შეიარაღებული იყო სერტაოზე თავდასხმისთვის. ცხრაასი თეთრი და სამი ათასი ინდოელი იყო, რომლებიც ქმნიდნენ უდიდეს დროშას, რომელიც მანამდე იყო ორგანიზებული.
დანიშნულების ადგილი იყო გუაირა, ესპანელი იეზუიტების განდევნა და რაც შეიძლება მეტი ინდოელის დაპატიმრება, მათი გადაგდება ბაიაში, იარაღის არქონა, სამუშაოდ.
დროშა იყოფა ოთხ ნაწილად, ანტონიო რაპოსო თავარესის, პედრო ვაზ დე ბაროსის, ბრაშ ლემის და ანდრე ფერნანდესის მეთაურობით.
არსებობს ქალწული ტყის, დიდი მდინარეების გადაკვეთის, მრავალი დინების სიმძიმის და კვირების კვირები. ავანგარდი, პატარა სვეტი ანტონიო პედროსო დე ბაროსის მეთაურობით, თითქმის ყველა აღჭურვილობისგან თავისუფალი, უფრო სწრაფად მიჰყვა მას.
8 სექტემბერს მან გადაკვეთა მდინარე ტიბაგი, ენკარნაციონის მისიის წინ. იქ პედროსო დე ბაროსი ბრძანებს პიკეტის ღობის მშენებლობას და ელოდება.
სამ თვეზე მეტი ხნის წინ ავანგარდი პირისპირ იდგა მტრების წინაშე და ელოდა დროშის მოსვლას. მხოლოდ დეკემბერში მთელი ჯარი კვლავ შეიკრიბა. ახლა ყველაფერი მზად არის ომისთვის. საჭიროა მხოლოდ საბაბი, ომის მიზეზი, თავდასხმის გასამართლებლად.
რამდენიმე ინდიელის გაქცევა - იმ ადგილას დაპატიმრებული - რომლებიც სან-ანტონიოს მახლობლად იმყოფებიან მისიაში, სან-პაულოდან ხალხს ამის მიზეზი სჭირდებათ.
დაუყოვნებლივ, დროშა გადავა ამ მისიაში და რაპოსო ტავარესი იწყებს ულტიმატუმს: ან ესპანელი იეზუიტები აწვდიან ინდოელებს, ან... მღვდლები არ დანებდებიან, პატიმრები არ ბრუნდებიან რაპოსოში და ბანდიტანტებს.
ბრძოლა იწყება. ცა ისრის ღრუბლებით ბნელდება. ალყის გამკაცრებისთანავე, გასროლები, დანები, ჯოხები და უხეში ძალა კლავს ორივე მხარეს. იეზუიტები, ტალახითა და სისხლით შეღებილი ტანსაცმელი, იკრიბებიან ინდოელებს მისიის გადარჩენის სასოწარკვეთილი მცდელობით.
ეკლესია განუწყვეტლივ რეკავს ზარს. ზოგიერთი მღვდელი ნაჩქარევად ნათლავს უკანასკნელ წარმართებს. Paulistas, ძნელად ჩავარდნილი მიწა, ყვირილი და სროლა, გადალახეს სან ანტონიოს ქვის კედლები. 1629 წლის 30 იანვარს ხმაური წყდება.
სან ანტონიომ შეწყვიტა არსებობა, პაულისტას მიერ განადგურებული. ბრაზილია ცოტათი კიდევ გაიზარდა. და გადარჩენილი ორი ათასი ინდოელი, რომლებიც მასიურად ჩაბარდნენ, დაიკავებენ რკინის რგოლებს მათთვის მიტანილ ჯაჭვებში.
იესოს საზოგადოების ბრძოლამაც კი ვერ შეძლო ამდენი უდანაშაულო ადამიანის მსხვერპლის თავიდან აცილება. საზღვრების მშენებლობის სამუშაო ბანდირანტების ბრძოლაში შესრულდა, მაგრამ ათასობით ანონიმურ მკვიდრს სიცოცხლე ან თავისუფლება დაუჯდა.
ამასთან, იყო სხვა ესპანური მისიები გუარაის რეგიონში. და მათ უკან მიდის ფოქსი, დაუნდობელი. ის არ მოისვენებს მანამ, სანამ ესპანეთის ბოლო სოფელს არ გაანადგურებს და ბოლო "ნაჭერს" არ დაიცავს. სანამ მას ძალა აქვს დარჩენილი, სათითაოდ დაეცემა იეზუიტებისა და მათი ინდოელების დასაყრდენი: სან მიგელი, იესო მარია, ენკარნაციონი, სან პაბლო, არკანჯელოსი, სან ტომე.
სან მიგელში, მამა კრისტობალ დე მენდოზა, შეცბუნებული, იკითხავს ომის მიზეზებს.
და რაპოსო ტავარესმა უპასუხა: ჩვენ უნდა გაგდევნოთ ჩვენი ქვეყნიდან და არა კასტილიიდან. ასე რომ, დროშებში შეიტანეს დასავლეთის რეგიონები პარანა და მატო გროსო დო სულში ბრაზილიაში ”.
ნაკლებად საგონებელი იყო პარაგვაის გუბერნატორი, დონ ლუის დე სესპედესი და ხერია, რომელიც არაფერს აკეთებდა გუეარის განადგურების თავიდან ასაცილებლად, მიუხედავად იმისა, რომ ესწრებოდა დროშის მზადებას სან პაულოში.
დაქორწინებული იყო პორტუგალიელ-ბრაზილიელ ქალზე, რომელიც მან რიო დე ჟანეიროში გაიცნო, როდესაც ის ესპანეთიდან პარაგვაიში თანამდებობის დასაკავებლად მოდიოდა, დონ ლუიზი უნდა შეხვედროდა რაპოსო ტავარესს სან პაულოში.
მას დაუკავშირდებოდა და შეძლებდა ასუნციონის მიდამოებში მისვლას. იყო ჭორები, რომ მას მოსყიდდნენ ჩუმად, სან-პაულოდან შაქრის ქარხნებსა და მონა ინდიელებს იღებდა.
სხვებმა თქვეს, რომ დონ ლუისს ვერაფერს იზამდა, რადგან მისი ცოლი ბრაზილიაში იმყოფებოდა, თითქოს შემდეგ ესპანეთის მთავრობამ აიღო მისი ყველა ტიტული და ჩამოართვა მისი ქონება.
მაგრამ გვაირა განადგურდა. 1629 წლის მაისში, გამარჯვებული, მაგრამ ძალაგამოცლილი სერტუოში ათი თვის შემდეგ, პაულისტები პირატინგიაში დაბრუნდნენ.
დროშის უმეტესი ნაწილი მოვიდა ორ იეზუიტთან, მამა მანცილასთან და მაზეტასთან, რომელთაც ტყვეობაში წასული დამონებული მკვიდრთა თანხლება ურჩევნიათ. ეს მღვდლები იყვნენ "Relación de los Agravios" - ის ავტორები, ძვირფასი ნაწარმოები ექსპედიციის რეკონსტრუქციისთვის.
დასრულდა ელვისებური ომი და მასში ყველაფერი მიღწეული იქნა, რასაც გოგო მეგზურები გეგმავდნენ. რაპოსო ტავარესი სან პაულოში შევიდა, მათი ნათქვამის თანახმად, 20,000 "ცალი" მონა მოიყვანა, რომლებიც მან უკანასკნელად გაათრია, და მათ უბიძგა ასე რომ, მათ გადალახეს ასობით კილომეტრის ტყეები, მდინარეები, მზისგან დამწვარი ველები, ჭაობები, ყველა მათგანის სიმძიმის ქვეშ რკინა და, ყველა თეთრთა შორის, რაპოსოს მსგავსი არავინ ჰგავდა პატიმრებს. ინდოელების მსგავსად, ისიც ბრინჯაოსგან გამოიყურება.
ამ ახალი მიწებისთვის ბრძოლა გვაფიქრებინებს: რაპოსო პრეტენზიას აცხადებს პორტუგალიის გვირგვინისთვის, იეზუიტები წარმოადგენდნენ ესპანელებს; და მიწის ჭეშმარიტი მშობლიური მფლობელი, უბრალოდ, დაჩაგრული, ჩაგრული არ ითვლის.
ეს რედუქციონისტული ქცევა, რომელიც უნდა გადავხედოთ ისტორიის შესწავლისას, საგანიც. ძალიან ფრთხილად უნდა ვიყოთ, რომ ეთნოცენტრიზმში არ ჩავვარდეთ, ყოველთვის უნდა გავითვალისწინოთ ყველა პოზიცია, დავინახოთ სხვა თავისთავად და არც ეძებს სარკეს, როგორიც პორტუგალიური მხარეა, რომელმაც მონა მონად აქცია, ან ქრისტიანული ცხოვრებისთვის მოშინაურებული იეზუიტური მხარე.
ბატონობისკენ მიმართული ორი მხარე მხოლოდ ფორმით განსხვავდებოდა, პორტუგალიელები ძალაუფლების, ბატონობის და იეზუიტური, სულიერი წარმოსახვითი გზით.
პორტუგალიელებსა და ესპანელებს შორის ამ ბრძოლაში არ არსებობს სწორი მხარე, რადგან სინამდვილეში არც ერთს და არც მეორეს არ ექნებოდა უფლება ამ ტერიტორიებზე, რომელთა ჩამოსვლამდე ბევრად ადრე უკვე ჰყავდა მფლობელები.
ტექსტი დაწერილი პატრიცია ბარბოზა და სილვას მიერ.
ბიბლიოგრაფიული ცნობარი:
• დუელი, ენრიკე. განთავისუფლების ფილოსოფია. სან-პაულო, ლოიოლო-დაუცველი, ს / დ.
• ყვავილები, მოაკირე. რიო გრანდე დო სულის ისტორია. Porto Alegre, Nova Dimensão, 1996, მე -5 გამოცემა.
• HOOOMAERT, Eduardo & PREZIA, ბენედიტო. მკვიდრი ბრაზილია: 500 წელი. სან პაულო; FTD, 2000 წ.
• ლაპლანტი, ფრანსუა. ისწავლეთ ანთროპოლოგია. Editora Brasiliense, 1994, მე -8 გამოცემა.
• QUEVEDO, ხულიო. მისიების რიო გრანდე დო სულ ასპექტები. პორტო ალეგრე, მარტინს ლივრეირო-რედაქტორი, მე -2 გამოცემა, 1997 წ.
ბრაზილიის რეგიონალური - ბრაზილიის ისტორია - ბრაზილიის სკოლა
წყარო: ბრაზილიის სკოლა - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/bandeirismo-guaira.htm
