ო სტოიციზმი იყო ერთ – ერთი ფილოსოფიური მიმდინარეობა ელინიზმი ყველაზე გავლენიანი ანტიკური. ეს აზროვნების სკოლა წარმოიშვა საბერძნეთის ქალაქ ათენში ძვ. C. თუმცა მისი დამფუძნებელი, ზენონი, იყო ბუნებრივი უცხოელი სკვითურიდან (დღევანდელი ლარნაკა, კვიპროსის კუნძულზე). ამ სკოლის სახელი წარმოიშვა იმ ადგილიდან, სადაც ეს მოაზროვნე შეხვდა თავის მოწაფეებს, კერძოდ, ათენის პოლიტიკური დისკუსიისთვის განკუთვნილი საზოგადოებრივი სივრცის პორტიკას - აგორას. სამივე ფაზაში, მემკვიდრეობა სოკრატული გამოკვეთილია.
წაიკითხე შენც: კოსმოლოგია - სასწავლო დარგი, რომელმაც დასაბამი მისცა დასავლურ ფილოსოფიას
სტოიციზმის მახასიათებლები
ამ აზროვნების სკოლის ყველაზე ცნობილი ასპექტია მისი პერსპექტივა ეთიკა გულგრილობის საფუძველზე (ატარაქსია, ბერძნულად). მასში ფილოსოფია ეს გაგებულია როგორც სავარჯიშო და არა მხოლოდ ინტელექტუალური საქმიანობა. ამ მოაზროვნეებს სჯეროდათ, რომ ყველაფერი, რაც არსებობს, განსაზღვრული იყო ა ჰარმონიული კოსმოსური ძალა და ეს სათნოება მდგომარეობდა მისი დიზაინის შესაბამისად ცხოვრებაში.
სხვა საქონელი, რომლისკენ ისწრაფვიან ადამიანები, როგორიცაა ჯანმრთელობა, კმაყოფილება და მეგობრობა, მეორეხარისხოვანია და არსებითად კარგი არ არის. ანალოგიურად, თავიდან უნდა იქნას აცილებული, როგორც წესი, უარყოფილი ცნებები, როგორიცაა დაავადება და მტრობა. გრძნობებსა და სურვილებზე გატაცებაზე უარი მიზნად ისახავს თავიდან აიცილოს გადაჭარბებული მოქმედებები და ზედმეტი მიზნების შეფასება. არსებითად კარგი ან ცუდი შეიძლება ჩაითვალოს მხოლოდ ის, რაც არის უპირობო. კარგი რეპუტაციის შენარჩუნება სასარგებლოა, მაგრამ მისი დაკარგვა მწარედ არ უნდა გლოვობდეს, ისევე როგორც მტრობა თავიდან უნდა იქნას აცილებული, თუმცა მისი არსებობა არ ამცირებს ბედნიერებას.
მოვლენათა მიზეზობრიობა გულისხმობს დეტერმინიზმს, რომლის წინაშე ერთადერთი სათნო დამოკიდებულება იქნება მიღება, ვინაიდან ეს მიზეზები გარეგანია და ნებისგან დამოუკიდებელია. ბედის მიღება თავსებადი იქნება სიკეთის გაკეთების ნებასთან, რადგან ეს შინაგან საქმეთა სფეროში იქნება. ეს არჩევანი ბედნიერებისკენ მიმავალი გზა იქნებოდა, რომელსაც ზენონმა უკვე მიუთითა, რადგან მთავარია მდგრადობა შეინარჩუნო და მოქმედებებით ეფექტურად არ მიაღწიო გარე მიზანს.
ეს მოაზროვნეები, განსაკუთრებით პირველ ეტაპზე, პრივილეგირებული იყო სენსაციები და უარყოფდა თეორიის გასაგებ ასპექტს პლატონიკური. ყველა შთაბეჭდილება სიმართლეს არ შეესაბამება. რაც გრძნობების საშუალებით მოვა, ჯერ კიდევ დასჭირდება დათანხმებას და შეიძლება უარყოს, როგორც ყალბი წარმომადგენლობა ან განაჩენის შეჩერება.
ბრძენის ფიგურა წარმოდგენილი იყო როგორც იდეალი, რომელსაც ვერ მიაღწია სტოიციზმის არცერთმა მომხრემ. მხოლოდ ეს პერსონაჟი იქნებოდა ნეტარებაში და მიაღწევდა ცოდნას. ზოგადად, ადამიანები წარმოდგენილნი არიან, როგორც ცვალებადობა სიკეთესა და სათნოებას შორისიზიდავს სურვილები და გრძნობები და დახმარებას საჭიროებს მიზეზით ორიენტაციისთვის.
მეტი იცოდე: გამოქვაბულის მითი - ფილოსოფიური ალეგორია, რომელიც ასახავს ცოდნას
სტოიციზმის სცენები და ძირითადი მოაზროვნეები
ამ ადრეული მოაზროვნეების აზროვნების დიდი ნაწილი ახლა მხოლოდ დოქსოგრაფიების საშუალებით არის ხელმისაწვდომი. მარკო ტელიო ციცერონი, მოაზროვნე და ფილოსოფოსი ძვ.წ. II საუკუნის ბოლოს. C. და ბერძენი ესეისტი ლუციუს მესტრიუს პლუტარქე, რომელიც 100 წლის შემდეგ ცხოვრობდა, მნიშვნელოვანი წყაროა, თუმცა მათ კრიტიკული პერსპექტივა აქვთ. რაც ცოტა რამ ვიცით ამ მოაზროვნეთა ცხოვრების შესახებ, ცნობილ ცნობებშია ნაჩვენები გამოჩენილი ფილოსოფოსების ცხოვრება, დიოგენეს ლაერტიუსის მიერ.
პირველი ეტაპი აღინიშნება ანარეკლებით ზენონი ათენში. იგი დასახელებულია როგორც 20-ზე მეტი წიგნის ავტორი, მათ შორის ერთი დაასახელა მწერლობა რესპუბლიკა, რომელშიც იგი იცავდა თანასწორუფლებიან პრინციპებს და პირველმა დაადასტურა სკოლის ცენტრალური დისერტაცია: "ცხოვრება ბუნებას უნდა მიჰყვეს". წარმატებას აღწევს საწმენდებიასოს მიერ, რომელიც მატერიალიზმს იცავდა, კი აღნიშნა, რომ სული მატერიაა.
ამ ფაზის ბოლო მოაზროვნეა ქრიზიპუსი დე სოლოსი (ქალაქი მდებარეობს დღევანდელი თურქეთის რეგიონში), რომელიც ახდენს ამ ფილოსოფიური მიმდინარეობის დამაარსებლის აზრების სისტემატიზაციას და იცავს მას პლატონის აკადემიის წევრების თავდასხმებისგან. მრავალი ანტიკურ მოაზროვნეს მიერ იგი აღიარებულია, როგორც დიდი ლოგიკური და მან თავი დაუთმო წინადადებებს შორის ურთიერთობის შესწავლას და შეცდომების წინააღმდეგ ბრძოლას..
მეორე დონე აღნიშნავს სტოიკური აზრის შემოსვლას რომში. ეს პერიოდი ჯერ კიდევ ათენში იწყება დიოგენე ბაბილონიდან, რომელიც დელეგაციაზე გაგზავნეს რომში ძვ.წ. 155 წელს. C., და პანეციო როდოსის, რომელიც განაახლა პლატონური რამდენიმე თემა და გავლენა მოახდინა მწერლობაზე მოვალეობების შესახებ, ციცერონის.
პოსსიდონიუმი აპამიას, რომელიც სავარაუდოდ ცხოვრობდა 135 ა. ჩ და 51 ა. C., იყო პოლიმატი და თვლიდა, რომ სული, როგორც პლატონმა განმარტა, შედგება ირაციონალური ნაწილისგან. მან კუნძულ როდოსზე სკოლა გახსნა, რომელსაც ციცერონმა მოკლედ დაესწრო. ამ პერიოდის მოაზროვნეთა ჯგუფს აკრიტიკებენ პლატონიკური თემების დაბრუნების და სხვა აზროვნების სკოლების გავლენის გამო.
ბოლო ფაზა ეს არის ყველაზე დიდი ტექსტური შრიფტი და საშუალებას გაძლევთ უკეთ გაეცნოთ წინა პერიოდებს; ლათინური ფერდობზე, მას აქვს სათავე დიპლომატიური ვიზიტით 155 წელს. ჩ ლუციუს ანეუ სენეკა ის იმ დროის რომაელი სტოიკის წამყვანი მოაზროვნეა. თქვენს ნაწერებში, ხაზს უსვამსემოციური რეაგირების სიყალბე ყოველდღიურ ფაქტებზე. გააზრება გონების, როგორც რაციონალური ერთეულის, მან შემოგვთავაზა, რომ ეს პასუხები იქნებოდა მსჯელობის ხარვეზები. დაცულია მისი მრავალი თხზულება, მათ შორის ყველაზე აქტუალურია: ცხოვრების მოკლეობის შესახებ; სიბრაზის შესახებ; განგებულების შესახებ; და სულის სიმშვიდის შესახებ.
ეპიკტეტი, ფილოსოფოსი, რომელიც სავარაუდოდ დაიბადა 55 წელს. ჩ და იგი იყო ფრიგიიდან (ახლანდელი თურქეთის რეგიონი), იგი მონა იყო და თავისუფლებას მოიპოვებდა მისი პატრონის მიერ სისასტიკის მიმართ აპათიური წინააღმდეგობის გაწევა, მოვლენა, რომელშიც მას ფეხი ჰქონდა გატეხილი. ეს დაუზუსტებელი ანგარიში აძლიერებს თვითკონტროლის ცნება (ავტოარქია, ბერძნულად) ცხოვრებისეული დარღვევების ფონზე. მისი მოსაზრებები ჩაიწერა ლუციუს ფლავიო არრიანი, მისი მოწაფე, რომელმაც შეადგინა ცნობილი Epictetus Encheiridion, ჯიბის სახელმძღვანელო, ყოველდღიური სირთულეების მოსაგვარებლად.
ცნობილი იმპერატორი მარკო აურელიო იგი მოიპოვებს ფილოსოფოსად და მმართველად აღიარებას ჯერ კიდევ ცოცხალი ყოფნის დროს და მისი კონტაქტი სტოიკურ ფილოსოფიასთან იწყება მის რეპეტიტორთან, ჯონიო რუსტიკოსთან. შენი მედიტაციები, ტექსტი, რომლის სათაური და კრებული არის შემდგომი სიკვდილის შემდეგ, შეიძლება გავიგოთ, როგორც ა პირადი ჩანაწერი თქვენი ზნეობრივი განვითარების შესახებ და არა როგორც ნაშრომი, რომელიც მიზნად ისახავს გამოქვეყნებას, რომელიც ხსნის ამ მოსაზრებების არასისტემურ ხასიათს.
ამ ეტაპზეც კი ამ მოაზროვნეებმა შეინარჩუნეს ორიგინალი ინტუიცია ფილოსოფია მიაღწევს ცხოვრების წესს და არ დაუბრუნდება თეორიულ ცოდნას. ყოველდღიური მედიტაციის საჭიროება ბევრჯერ არის ნახსენები ჩვენამდე მოღწეულ ტექსტებში.
იხილეთ აგრეთვე: პრე-სოკრატიკა - ბერძნული ფილოსოფიის ინიციატორები
ტოპ ციტატები
სიბრაზის შესახებ:
”რა არის ლამაზი და ღირსეული, არის საკუთარი თავის წარდგენა, როგორც შენი მშობლების, შვილების, მეგობრების, თანამოქალაქეების დამცველი, შენი მოვალეობით გამოწვეული, კეთილგანწყობილი, გულისხმიერი, გონივრული, არა იმპულსური და გაბრაზებული. მართლაც, არცერთი ვნება არ სურს შურისძიებას, ვიდრე სიბრაზე და სწორედ ამის გამო მას არ შეუძლია შურისძიება. იმის გამო, რომ ის ძალიან ნაჩქარევი და გიჟურია, ისევე როგორც ზოგადად ყველა სიხარბე, ის თვითონ წარმოადგენს დაბრკოლებას იმისკენ, რისკენაც მიიწევს. ასე რომ, არც მშვიდობაში და არც ომში, ეს არასდროს ყოფილა კარგი. ”|1|
ცხოვრების მოკლეობის შესახებ:
”ცხოვრების ყველაზე დიდი დაბრკოლება მოლოდინია, რომელიც ხვალიდან არის დამოკიდებული და დღევანდელ მომენტს კარგავს. თქვენ განკარგავთ იმას, რაც Fortune– ს ხელშია, ტოვებთ იმას, რაც თქვენს ხელშია. სად ეძებთ? სად გეგმავთ თავს? ყველაფერი რაც მოდის, ეყრდნობა გაურკვევლობას. მაშინვე იცხოვრე! ”|2|
ფლერიდიონი:
”რამ არ უშლის ხელს მამაკაცებს, მაგრამ მოსაზრებები რამის შესახებ. მაგალითად, სიკვდილში არაფერია საშინელი, ან სოკრატესთვისაც ასე ჩანდა, მაგრამ საშინელებაა სიკვდილის შესახებ - რომ ის საშინელებაა. ასე რომ, როდესაც დაბრკოლებები მოგვიწევს, ან ვწუხდებით, ან ვწუხვართ, არასდროს განვიხილოთ საკუთარი თავის გარდა სხვა მიზეზი - ეს არის საკუთარი მოსაზრებები. ”|3|
მედიტაციები:
”ყველაფერი, რაც შენთან არის შეთანხმებული, ჩემთან შეთანხმებულია, ო კოსმოსი! არაფერი, რაც თავის დროზე მოგემართებათ, ძალიან მალე ან გვიან მემართება. ყველაფერი, რაც შენს სეზონებს აწარმოებს, ბუნება, ჩემთვის ნაყოფია ”.|4|
ბედნიერების ძებნა
ამ სკოლის მომხრეები ფიქრობდნენ, რომ ამავე პერიოდის სხვა სკოლებთან ბევრ შეტაკებაში მონაწილეობდნენ.სკეპტიკოსების მსგავსად, ეპიკურელები და პლატონის აკადემიის ნაშთები. ეპიკურეიზმის პირდაპირ საწინააღმდეგოდ, ისინი უარყოფენ ვნებებს ან სიამოვნებებს, როგორც ბედნიერების წყაროს, და მიიჩნევენ, რომ ეს არეულობის წყაროა, რომელიც სულს არღვევს.
სურვილის დაკმაყოფილების მიზნით გარე მოვლენებთან ადაპტაციის მცდელობა არ იქნება ბედნიერების ძიების ადეკვატური საშუალება ბედნიერება დაკავშირებული იქნებოდა მოვლენების ჰარმონიული განსაზღვრის დიზაინის მიღებასთან და გადაწყვეტილება აირჩიოს რა არის უპირობოდ კარგი.
ამ გადაწყვეტილების შედეგი არ უნდა ასახავდეს გარეგნულ მიღწევებს, ამიტომ ამ მოაზროვნეთაგან ბევრი აღწერილი იყო, როგორც მშვიდი ადამიანი ან მდგრადი სულისკვეთება. საქმე უბრალოდ მოვლენებზე რეაქციების დათრგუნვას ან რეპრესიას არ წარმოადგენს თვითკონტროლი და ყოველთვის აირჩიე რა არის მორალურად კარგივითარების მიუხედავად - მშვიდობა უბედურების ფონზე.
მიუხედავად ამისა დღეს არსებობენ ფილოსოფოსები, რომლებიც სტოიკურ პრინციპებს მისდევენ და განაგრძობენ ანტიკური ფილოსოფოსების აზროვნების განვითარებას, როგორიცაა უილიამ ირვინი, ჯონ სელარსი და ლოურენს ბეკერი.
შეფასება
|1| SENECA სიბრაზის შესახებ / სულის სიმშვიდის შესახებ. ჟოზე ედუარდო ს. თარგმანი, შესავალი და შენიშვნები. ლონერი სან პაულო: პინგვინის კლასიკა; Companhia das Letras, 2014 წ.
|2|SENECA. ცხოვრების მოკლეობის შესახებ / ბრძენის სიმტკიცეზე. ხოსე ედუარდო ს. თარგმანი და შენიშვნები. ლონერი სან პაულო: პინგვინის კლასიკა; Companhia das Letras, 2017 წ.
|3| EPICTET. Epictetus Encheiridion. თარგმანი ბერძნულიდან, ალდო დინუჩის და ალფრედო ჟიულიენის შესავალი და კომენტარი. სან პაულო: ანაბლუმი; კოიმბრას უნივერსიტეტის პრესა. ხელმისაწვდომია: <http://hdl.handle.net/10316.2/32825>. შემოვიდა 28 ოქტომბერს 2019.
|4| მარკო აურელიო. მედიტაციები. ხაიმე ბრუნას შესავალი, თარგმანი და შენიშვნები. სან პაულო: კულტრიქსი, 1989 წ.
გამოსახულების კრედიტები
|1|ImagenX / შატერსტოკი
დოქტორ მარკო ოლივეირას მიერ
ფილოსოფიის მასწავლებელი
