ლირიკული მეფე არის პოეზიის ფუნდამენტური ელემენტი. როდესაც ვკითხულობთ ა პოემა, ჩვენ ლიტერატურული ნაწარმოების წინაშე ვდგავართ ლირიკული ჟანრი, ანუ დაწერილი კომპოზიცია, რომელიც უპირველეს ყოვლისა გვიჩვენებს სუბიექტურობა - შეგრძნებები, ემოციები, საგნის ინტერიერი. ვინ არის ეს ბიჭი? ეს ბიჭია ლექსის ავტორი? მაშ, ყველა ლექსი არის პოეტების ცხოვრების ბიოგრაფიული ნაწილი?
სინამდვილეში, ლექსებში მხოლოდ პოეტები არ გამოირჩევიან. პოეზია მეტყველებს ლირიკული მე-ს საშუალებით.
წაიკითხეთ ასევე: ეპიკური - გრძელი თხრობითი პოემა, რომელიც მოგვითხრობს საგმირო საქმეებზე
რა ვარ ლირიკული?
ლირიკული მე, პოეტური მე ან ლირიკული საგანი არის ნომენკლატურები, რომლებიც გამოიყენება მითითებისთვის ხმა, რომელიც გამოხატავს ლექსს. ლირიკული ჟანრი მიზნად ისახავს ემოციების, შეგრძნებების, ფსიქიკური განწყობების, ანუ საკუთარი თავის გამოცდილების გამოხატვას სამყაროსთან შეხვედრისას. მაგრამ ეს ლირიკული მე, ეს ხმა ლექსში, სულაც არ არის ავტორი, არამედ მოგონილი მე, რომელსაც შეიძლება ჰქონდეს ან არ ჰქონდეს ავტორისეული თვისებები.
ცნობილ ლექსში სახელწოდებით "ავტოფსიქოგრაფია", ფერნანდო პესოა გვეუბნება: ”პოეტი პრეტენდენტია. / ის ასე სრულად იქცევა / რომ ის ტკივილსაც აჩენს / ტკივილი, რომელიც ნამდვილად გრძნობენ ”. იხილეთ: ის, რასაც პოეტი გრძნობს, ანუ ავტორი, ზუსტად არ შეესაბამება იმას, რაც იყო დაწერილი. ეს იმიტომ რომ პოეტური ხელოვნების მოდელები, ენის საშუალებით, ეს გამოცდილება და შთაბეჭდილებები გამოწვეულია ავტორში. და სწორედ ლირიკული მე-ს ხმით ხდება ლექსის გამოცემა.
უნდა გვახსოვდეს, რომ პოეზიის ძალა არა ავტორულ აფეთქებას, არამედ გრძნობების გაცხადებას წარმოადგენს, რომლებიც პოეტის ინდივიდუალურ გამოცდილებას სცილდება. როდესაც ლექსს ვკითხულობთ, ჩვენ ვუკავშირდებით ამ ემოციას ან განცდას, რადგან ის უნივერსალურია.
ნახე ზოგი მაგალითები:
სიმინდის ლოცვა
ბატონო, მე არაფერი ღირს.
მე ვარ პატარა ეზოების თავმდაბალი მცენარე და
ცუდი კულტურები.
ჩემი მარცვლეული, შემთხვევით დაკარგული,
ის იბადება და იზრდება უყურადღებო დედამიწაზე.
ფოთლებს და ღეროს ვდებ და თუ დამეხმარებით, უფალო,
თუნდაც შემთხვევითი, მარტოხელა მცენარე,
ყურებს ვაძლევ და ბევრ მარცვალს ვუბრუნდები
საწყისი დაკარგული მარცვლეული, რომელიც გადაარჩინა სასწაულმა,
რომ დედამიწა განაყოფიერდა.
მე ვარ მოსავლის ძირითადი მცენარე.
ხორბლის ტრადიციული იერარქია მე არ მეკუთვნის
და ჩემგან უნივერსალური სამიზნე პური არ მზადდება. [...]
(კორა კორალაინი)
პოემა "ლოცვა სიმინდისა" დაწერილია პირველ პირში და გამოხატულია თავად სიმინდის ხმით. როგორც ამბობენ, ეს არ არის ავტორი, რომელიც არის კულტურის ძირითადი მცენარე. ეს არის თავად სიმინდი, რომელიც "ლაპარაკობს" ლექსში.
ბოდიში ჯარისკაცის პატარძლისთვის
როგორ შემიძლია დარჩენა ამ დაკარგული სახლში,
ამ ღამის სამყაროში,
შენს გარეშე?
გუშინ შენმა პირმა ჩემს პირთან ისაუბრა ...
ახლა კი,
ისე რომ არ იცოდე შენზე მეტი?
მათ ეგონათ, რომ მე ვცხოვრობდი ჩემი სხეულისა და სულისთვის!
ყველა თვალები ბრმაა... მე ვცხოვრობდი
მხოლოდ შენგან!
შენი თვალები, რომლებმაც დამინახეს, როგორ შეიძლება მათი დახურვა?
სად წახვედი, რომ არ მეძახი, არ მკითხო,
როგორ ვიქნები ახლა, შენ გარეშე?
თოვლი მოდის თქვენს ფეხებზე, თქვენს მკერდზე, თქვენს
გული... შორს და მარტოხელა... თოვლი, თოვლი ...
და მე აქ ვტირი ცრემლებით!
(სესილია მეირელესი)
სესილია მეირელესის ამ ლექსის ხმა არის ჯარისკაცის პატარძალი, ვინც ქვრივი ხდება დაქორწინებამდეც კი - ის ის გაიგებს, რომ საქმრო დაიღუპა საბრძოლო მოქმედებებში. სწორედ ამ ხმისგან გამოიმუშავებს პოეტი გრძნობებს არარსებობის, სასოწარკვეთის, მწუხარების, მუდმივად განშორების მათგან, ვინც გიყვარს.
ოქროს წლები
როგორც ჩანს შენ ამბობ
მიყვარხარ მარია
Ფოტოში
Ჩვენ მოხარულნი ვართ
გეძახი გაბრწყინებული
და ვტოვებ აღსარებებს
ჩამწერზე
სასაცილო იქნება
თუ თქვენ გაქვთ ახალი სიყვარული [...]
(ჩიკო ბუარკე)
ჩიკო ბუარკე ცნობილია თავისი კომპოზიციებით, რომელთა ხმა არის ქალის ლირიკული მე. ეს არის "ანოს დურადოსის" შემთხვევა: ლირიკული მეფე, მარია, ვინც გამოთქვამს სიმღერის ტექსტს; არის ის, ვინც შეშფოთებით ზრუნავს მის ყოფილ სიყვარულზე.
იხილეთ აგრეთვე: ლუის ვაზ დე კამესი - ითვლება პორტუგალიური ენის უდიდეს პოეტად
როგორ ამოვიცნოთ ლირიკული მე?
ვინაიდან პოეტური კომპოზიცია გულისხმობს მხატვრულ შემოქმედებას ენის საშუალებით, ყოველთვის, როდესაც თვითონ იქმნება ლექსში თავი, ახალისუბიექტი იქმნება. საქმე არ ეხება პოეტს, რომელიც არსებობს მსოფლიოში, რომელსაც აქვს გარეგნობა, განსაზღვრული პოზა ფაქტების წინაშე და ა.შ., მაგრამ არამატერიალური ხმა რომ ახდენს ავტორის მიერ განცდილ შთაბეჭდილებების მოდელირებას და ახდენს ლექსებად გარდაქმნას. წაიკითხეთ პოემა "საბოლოო სიმღერა" კარლოს დრამონდ დე ანდრადე.
საბოლოო სიმღერა
ოჰ! თუ მიყვარდი, რამდენს!
მაგრამ ეს არც ისე ბევრი იყო.
ღმერთებიც კი კოჭლობენ
არითმეტიკულ სტრიქონებში.
მე წარსულს ვზომავ მმართველთან ერთად
გადაჭარბებული მანძილების.
ყველა ისეთი სევდიანი და ყველაზე სამწუხაროა
ეს არ არის არანაირი მწუხარება.
ეს არ არის კოდების თაყვანისცემა
შეჯვარებისა და ტანჯვის.
ეს ცხოვრობს უამრავი დრო
ჩემ გარეშე მირაჟი.
ახლა მე წავალ. ან მე?
ან აპირებს წასვლას ან წასვლას?
ოჰ! თუ მიყვარხარ და რამდენად,
ვგულისხმობ, არც ისე ბევრი.
(კარლოს დრამონდ დე ანდრადე)
პირველ პირში, ლირიკული მეტყველება არ გამოხატავს მისი ცხოვრების განსაკუთრებულობას, არამედ სასიყვარულო ურთიერთობის დაშლას - რაც სულაც არ არის საჭირო ბიოგრაფიული ფაქტიდან დავიწყოთ. ლირიკული თვითმმართველობა აძლევს ხმას უნივერსალურ განცდას და არ არის აუცილებელი, რომ ავტორმა პირადად იცხოვროს ის, რასაც ეს მეტყველებს.
ზოგჯერ, ზოგჯერ, ლირიკული მეტყველება ძალიან ახლოსაა საავტორო ხმასთან, ანუ ის გამოხატავს მახასიათებლებს, რომლებიც, ფაქტობრივად, ავტორის ცხოვრების ნაწილია. წაიკითხეთ ლექსი დრამონდის ”Confidência do Itabirano”:
იტაბირანოს ნდობა
რამდენიმე წელი იტაბირაში ვცხოვრობდი.
ძირითადად, დავიბადე იტაბირაში.
ამიტომ ვარ მოწყენილი, ამაყი: რკინისგან დამზადებული.
ოთხმოცდაათი პროცენტი რკინა ტროტუარებზე.
სულებში ოთხმოცი პროცენტი რკინაა.
და ეს გაუცხოება იმისგან, რაც ცხოვრებაში არის ფორიანობა და კომუნიკაცია.
სიყვარულის სურვილი, რომელიც პარალიზებს ჩემს მუშაობას,
მოდის იტაბირადან, მისი თეთრი ღამეებიდან, ქალების გარეშე და ჰორიზონტების გარეშე.
და ტანჯვის ჩვევა, რაც ასე ძალიან მხიარულობს,
ეს არის იტაბირას ტკბილი მემკვიდრეობა.
იტაბირადან ჩამოვიტანე რამდენიმე საჩუქარი, რომელსაც ახლა გთავაზობთ:
ეს რკინის ქვა, ბრაზილიის მომავალი ფოლადი;
ეს წმინდა ბენედიქტე ძველი წმინდანის შემქმნელის ალფრედო დუვალისა;
ეს ტაპირის ტყავი, ასახული მისაღები ოთახის დივანზე;
ეს სიამაყე, ეს თავი დახრილი
ოქრო მქონდა, საქონელი მყავდა, ფერმები მქონდა.
დღეს მე საჯარო მოხელე ვარ.
Itabira მხოლოდ სურათია კედელზე.
მაგრამ როგორ მტკივა ეს!
(კარლოს დრამონდ დე ანდრადე)
ამ შემთხვევაში დრამონდი განმარტავს ბიოგრაფიულ ფაქტს: ამ ლექსის ლირიკული თვითონ შეესაბამება იტაბირაში დაბადებულ ავტორს, მინას გერაისი, სახელმწიფო მოხელე, რომელიც მშობლიურ ქალაქს პორტრეტიდან და მის მახასიათებლებზე ფიქრობს მემკვიდრეობით მიღებული. ეს იტაბირანოს ლირიკული თვითმყოფადობა არის საავტორო ხმა, რომელშიც პირველი ადამიანი სინამდვილეში შეესაბამება ავტორის გამოცდილებას. ჩვენ ეს ვიცით იმიტომ, რომ იგი ავლენს ძალიან კონკრეტულ დამოკიდებულებას კონკრეტულ მდებარეობასთან და სიტუაციასთან.
განსხვავება ლირიკულ მე და მთხრობელს შორის
ჩვენ ვურეკავთ მოთხრობილი პირი, რომელიც მოყევი ამბავი. ლირიკული მე-ს მსგავსად, ის არც ავტორთან, ანუ პიროვნების ხელმოწერით უნდა აგვერიოს. ამასთან, ეს ორი ტერმინი არ არის ექვივალენტური: ლირიკული მე თვითონ არ ყვება ამბავს, არამედ აძლევს ხმას შეგრძნებას, განცდას - ლირიკა არის ემოციების, უაღრესად ჟანრი.
ამრიგად, ის აუცილებლად არის "მე", პირველი ადამიანი, რომელიც მონაწილეობს ლექსში. მთხრობელი, თავის მხრივ, სულაც არ არის საჭირო სიუჟეტის ნაწილი რაც მნიშვნელოვანია - ეს შეიძლება იყოს დაკვირვებული მთხრობელი, მაგალითად, რომელიც გამოაქვეყნებს ისტორიას, რომელიც არ არის ეკუთვნის, ან თუნდაც ყოვლისმცოდნე მთხრობელს, რომელსაც შეუძლია ჩაიძიროს ყველაზე ინტიმური აზრები პერსონაჟები.
აგრეთვე წვდომა: პარნასიანიზმი - ლიტერატურული მოძრაობა, რომელიც მხოლოდ პოეზიას აწარმოებდა
ამოხსნილი სავარჯიშოები
Კითხვა 1 - (ENEM 2018)
რა უნდა მას
ეს ქალი წითლად
რაღაც მას სურს
ამ კაბის ტარება
არ შეიძლება იყოს უბრალოდ
შემთხვევითი არჩევანი
შეიძლება იყოს ყვითელი
მწვანე ან იქნებ ლურჯი
მაგრამ მან წითელი აირჩია
მან იცის რა სურს
და მან კაბა აირჩია
და ის ქალია
ასე რომ, ამ ფაქტებზე დაყრდნობით
უკვე შემიძლია ვთქვა
ვიცი შენი სურვილი
ძვირფასო უოტსონი, დაწყებითი:
რაც მას სურს მე ვარ
ეს მე ვარ რაც მას სურს
ეს შეიძლება იყოს მხოლოდ მე
რა შეიძლება იყოს სხვა
ფრეიტასი, ა. საშვილოსნო არის მუშტის ზომა. სან პაულო: Cosac Naify, 2013 წ.
პოემის შემუშავების პროცესში ავტორი ლირიკულ თვითობას ანიჭებს იდენტურობას, რომელიც აქ წარმოადგენს
ა) დისკურსის ფარისევლობა საღი აზროვნების საფუძველზე.
ბ) ქალთა იმიჯების პარადიგმების შეცვლა.
გ) ქალის ფსიქოლოგიის მცნებათა დამკვიდრების მცდელობა.
დ) მოქმედებებსა და გამოწვეულ შედეგებს შორის კორელაციის მნიშვნელობა.
ე) მგრძნობელობის შეფასებას, როგორც გენდერულ მახასიათებელს.
რეზოლუცია
ალტერნატიული C. ანგელიკა ფრეიტასის ლექსში ლირიკული თვითონ მიიჩნევს, რომ მასში ჩამოთვლილია ქალის ფსიქოლოგიური ფუნქციონირების ნორმები: წითელი ტანსაცმელი, ეს შემთხვევითი არ იყო, მაგრამ იმიტომ, რომ მინდოდა მისი ყურადღება მიმეპყრო, ამ "მე" -ს, ამ კაცს, პოემა.
კითხვა 2 - (ENEM 2019)
ეს
ისინი ამბობენ, რომ ვითომ ან ვიტყუები
ყველაფერს რასაც ვწერ. Არ.
უბრალოდ ვგრძნობ
ფანტაზიით.
გულს არ ვიყენებ.
ყველაფერი, რასაც მე ვოცნებობ ან განვიცდი
რა მეშლება ან მთავრდება,
ტერასავითაა
კიდევ რაღაცის შესახებ.
ეს რამ ლამაზია.
ამიტომ ვწერ შუაზე
რა არ არის ხელთ,
თავისუფალი ჩემი ჩახლართისაგან,
სერიოზულად ვიდრე ეს არ არის.
რომ იგრძნო? იგრძენი ვინ კითხულობს!
პიროვნება, ფ. არჩეული ლექსები. სან პაულო: გლობო, 1997 წ.
ფერნანდო პესოა მე -20 საუკუნის ერთ-ერთი ყველაზე არაჩვეულებრივი პოეტია. მის პოეტურ შემოქმედებასთან შეპყრობილობას საზღვარი არ ჰქონია. პესოა უფრო მეტად შემოქმედებით თვითმფრინავზე ცხოვრობდა, ვიდრე ბეტონის თვითმფრინავზე და ქმნა მისი ცხოვრების მთავარი მიზანი იყო. "ორფეოსის თაობის" პოეტი, მან უპატივცემულო დამოკიდებულება მიიღო. პოემის ”ეს” ტექსტისა და თემის საფუძველზე დგინდება, რომ ავტორი
ა) ავლენს მის ემოციურ კონფლიქტს ტექსტის წერის პროცესთან მიმართებაში.
ბ) პოეზიისათვის ფუნდამენტურად თვლის სოციალური ფაქტების გავლენას.
გ) პოემის კომპოზიციის წესს უკავშირებს პოეტის გონებრივ მდგომარეობას.
დ) წარმოადგენს რომანტიზმის კონცეფციას პოეტის ხმის გამოხატვასთან დაკავშირებით.
ე) გამოყოფს პოეტის გრძნობებს ხმისგან, რომელიც მეტყველებს ტექსტში, ანუ ლირიკული მე-სგან.
რეზოლუცია
ალტერნატიული ე. პოემა ეხება ზუსტად იმის გამიჯვნას, რასაც ავტორი გრძნობს და ლირიკული მე-ს მიერ წარმოთქმული. ეს არ არის ადამიანი, ვინც წერს, ვინც აუცილებლად გრძნობს დაწერილს: ის იგონებს, გრძნობს "თავისი ფანტაზიით", ის არ აქცევს მის სიტყვებს ბიოგრაფიულ სარკეში.
ლუიზა ბრანდინოს მიერ
ლიტერატურის მასწავლებელი