Მღვდელიციცერონი იყო მნიშვნელოვანი რელიგიური მოღვაწე, რომელიც მოქმედებდა კარირის ხეობაში, სამხრეთ შტატის სამხრეთით ცერეა. მან დაინახა, რომ მისი რელიგიური ცხოვრება გარდაიქმნა, როდესაც, სავარაუდოდ, იგი სასწაულს შეესწრო იუაზიროში ევქარისტიის შესრულებაში. იგი ასევე გახდა მნიშვნელოვანი პოლიტიკური ლიდერი ამ რეგიონში.
ახალი ამბები სასწაულის შესახებ, რომელიც მომხდარიყო წირვის დროს, იუაზირო აიძულა მოზიდულიყო მომლოცველები მთელი საქართველოდან ჩრდილო-აღმოსავლეთიდა მამა ციცერონი გახდა პოპულარული ერთგულების ფიგურა. კათოლიკურმა ეკლესიამ არ იცნო სასწაული და განკვეთა მღვდელი, ხოლო მისი რეაბილიტაცია მხოლოდ 2015 წელს გამოცხადდა.
წაიკითხე მეტი: Revolta de Juazeiro - მოძრაობა, რომელსაც ერთ – ერთ ლიდერად ჰყავდა მღვდელი ციცერო რომოო
დაბადება და ახალგაზრდობა
ციცერონიბროწეულიბაპტისტი, ბრაზილიის ისტორიაში აღინიშნა, როგორც მღვდელი ციცერო, დაიბადა 1844 წლის 24 მარტს, ქალაქ კრატოში, სეარაში. ბევრი ირწმუნება, რომ ის 23 მარტს დაიბადა, მაგრამ ამის დასტური არ არსებობს. ის იყო ძე
ხოაკიმიბროწეულიბაპტისტი და ხოაკინავიცერომაული, ასევე ცნობილი როგორც Dona Quinô.მისი მამა კრატოში მცირე ვაჭარი იყო. ხოაკიმმა თავისი პატარა მაღაზიიდან შეინარჩუნა ოჯახი, რომელიც ასევე სრულყოფილი იყო მისი ქალიშვილებისთვის მარიაანჟელიკა, უფროსი და ანჟელიკავიცე, უმცროსი. ციცერონს მარტივი ბავშვობა ჰქონდა, მაგრამ მას მაინც ჰქონდა სწავლის შესაძლებლობა.
ის მიიღო ფორმალური განათლება რეპეტიტორის საშუალებით, იგი შემდეგ ჩაირიცხა სამეფო სკოლაში და საბოლოოდ გაგზავნეს სკოლაში პარაიბა. სწავლას ხელი შეუშალა მამამისის გარდაცვალების შესახებ, როდესაც ის იყო 18 წლის. კრატოში დაბრუნებულს, გარდა იმისა, რომ მამამისის გარდაცვალებას გაუმკლავდა, მას ოჯახის გაწეული ბიზნესის გაკოტრების ამბებთან გამკლავებაც მოუწია.
ისტორიკოსი ჟაკლინ ჰერმანი აღნიშნავს იმ ფაქტს, რომ ციცერონის ცხოვრების შესახებ ცნობები უკვე აჩვენებს, რომ, პატარაობიდანვე მას მჭიდრო კავშირი ჰქონდა გარკვეულ მისტიკასთანაცხადებს, რომ მას ჰქონდა ხილვები და გამოცხადებები|1|. სავარაუდოდ, სწორედ ამ მისტიკურ აფეთქებებში ხდებოდა ციცერონის ხედვა, რომ მამამისმა განაცხადა, რომ ოჯახი არ იქნებოდა გასაჭირში.
ეს რეალურად მოხდა იმიტომ, რომ თქვენი ნათლია, ო პოლკოვნიკი ანტონიო ლუიზ ალვეზ პეკენო, იგი ნათლულის ოჯახს ყველაზე მეტად გაჭირვების მომენტში დაეხმარა. პოლკოვნიკმა, რომელიც ძალიან მდიდარი ადამიანი იყო, გადაწყვიტა დაეფინანსებინა ციცერონის სწავლა კაჯაზერასში (პარაიბა), შემდეგ კი სწავლის საფასური გადაიხადა სემინარიწელსპატარა სანაპირო, ფორტალეზაში.
რელიგიური ცხოვრება
რა თქმა უნდა, ციცერონმა მშვენივრად ნახა განსხვავებები ფორტალეზას რელიგიურობასა და კარირის ხეობაში (სად არის ქალაქი კრატო). ეს გამოწვეული იყო იმ ფაქტით, რომ Ceará– ს ინტერიერი დაზარალდა საეკლესიო ხელისუფლების მცირედი ყოფნაძირითადად იმის გამო, რომ ამ ხელისუფლებას არ სურდა ამ რეგიონების მონახულება.
ჟურნალისტი ლირა ნეტო აღნიშნავს, რომ ამ სიტუაციამ პრობლემა შექმნა წმიდა საყდრის მიერ კონტროლის თვალსაზრისით. იგი აცხადებს, რომ ამ „ვაკუუმმა [კათოლიკური ხელისუფლების ყოფნის] დროს სპონტანური რელიგიურობა გამოიწვია ხალხში მანიფესტაციებით მდიდარი მისტიკაა, მაგრამ ნაკლებად უყვარს ეკლესიის კონტროლი და რიტუალები ოფიციალური ”.|2|
მღვდლად სწავლებისას ციცერონმა იპოვა ა მკაცრი სწავლება ფორტალეზას სემინარიაში. იქ ის არ ითვლებოდა ერთ-ერთ საუკეთესო სტუდენტადგანსაკუთრებით ორატორული და გრიგორიანული გალობის საგნებში. გარდა ამისა, მას პრობლემები ჰქონდა სემინარიის დეკანთან, რომელიც არ ეთანხმებოდა მის მისტიკურ შეხედულებებს.
სემინარიის რექტორმა, ფრანგმა პიერ-ოგიუსტ შევალიემ თქვა კიდეც, რომ ციცერონი არ უნდა აკურთხეს მღვდლად, არამედ ეპისკოპოსი ცერეამ, დომ ლუის ანტონიო დოს სანტოსმა, გადაწყვიტა ეწინააღმდეგებოდა ამ რეკომენდაციას და 30 ნოემბერს მღვდლად აკურთხა ცისერო რომანო, 1870. ახლა მამა ციცერონად ცნობილი, მან ხელდასხმის შემდეგ კრატოში დაბრუნება გადაწყვიტა.
1871 წელს მამა ციცერონი მიიწვიეს წირვის აღსანიშნავად ჯუაზირო, კრატოს მეზობელი ქალაქი. იქ მას სავარაუდოდ ჰქონდა ოცნება, განიმარტება, როგორც ღვთიური ცნობა ისე, რომ მან დარჩი სოფელში და იზრუნეთ თქვენს რელიგიურ საკითხებზე. მამა ციცერონმა მიიღო სოფელში დარჩენის მოწვევა 1872 წლის აპრილში. იმავე წელს, იგი გახდა Nossa Senhora das Dores- ის სამლოცველოს კაპელი.
სასწაული
მამა ციცერონის ცხოვრება რადიკალურად შეიცვალა, როდესაც ის 45 წლის იყო. 1889 წლის მარტში, წირვის დროს, სავარაუდოდ ა სასწაული მოხდა, როდის მარია დე არაოჟო, 28 წლის სამრეცხაო, დაინახა შენი ვაფლი სისხლივით წითლდება. სასწაული სხვა მასებზე ხდებოდა, სანამ კრეტოში სემინარიის რექტორმა მორწმუნეებს არ უთხრა, რომ მარია დე არაოჟოს მასპინძელი თავად იესო ქრისტეს სისხლით შეიღება.
საქმე პრესაში სიახლე გახდა, ძირითადად იმიტომ, რომ მან განაცხადა, რომ სავარაუდო ევქარისტიული სასწაული (ევქარისტიასთან დაკავშირებული) განმეორდა. რაც მოხდა, იმით აიძულა, რომ კათოლიკური ეკლესიის ხელისუფლებამ გამოეძიებინა რა ხდებოდა კარირის ხეობაში. ცერეას ეპისკოპოსმა, დომ ხოაკიმ ხოსე ვიეირამ, თავის მხრივ, უარი თქვა იუაზიროში მომხდარზე და განაცხადა, რომ იესო ქრისტეს სისხლით მასპინძლის ტრანსფორმაცია ყალბი იყო.
მამა ციცერონი ამტკიცებდა, რომ ფორტალეზას ეპარქიამ გაგზავნა ა კომისია სავარაუდო სასწაულების გამოსაძიებლად რაც კარირიში მოხდა. კომისია რეგიონში გაგზავნეს 1891 წელს და დაარსდა კლიკერიუმიაძლევსსანაპირო, ფრანსისკოფერეირაანტერო, როგორც მღვდლები, ასევე ორი ექიმი, მარკოს როდრიგეს მადეირა და ილდეფონსო კორეია ლიმა.
ექიმებმა და მღვდლებმა დაასკვნეს რომ ბუნებრივი ახსნა არ არსებობდა მასპინძლის სისხლად გარდაქმნისთვის, რამაც სასწაული მოახდინა მომხდარზე. ეპისკოპოსმა საქმის გამოძიების მეორე კომისია დაავალა და დაასკვნეს, რომ ღონისძიება იყო მოტყუება. ეპისკოპოსმა ჟოაკიმმა აირჩია მეორე კომისიის უპირატესობა.
ამ სიტუაციამ მამა ციცერონი დატოვა კათოლიკური ეკლესიის მხარდაჭერის გარეშე. ის მთელი ცხოვრება იბრძოდა სასწაულის აღიარებისათვის, მაგრამ იმ დროს ეკლესიამ არ ცნო იგი, რადგან სავარაუდო ევქარისტიული სასწაულები არ ჯდებოდა იმ პერიოდის კათოლიკურ თეოლოგიაში. მიუხედავად კათოლიკური ეკლესიის არაღიარების, ე იუაზიროს სასწაულებმა ერთგული ხალხი მიიპყრო ქალაქში, გარდაქმნას იგი ა ადგილობრივიწელსსალოცავად სიარული.
მამა ციცერონის დაჟინებით მოითხოვდა სასწაულების დაცვას, კათოლიკურმა ეკლესიამ ის დასაჯა. 1892 წელს მას აეკრძალა ქადაგება, წირვის აღნიშვნა და აღიარებაზე წასვლა.და 1894 წელს რომის ბრძანებამ გამოაცხადა, რომ იუაზიროში მომხდარი სასწაულებად არ ჩაითვლება. ეკლესიამ ისიც გამოაცხადა აკრძალული იყო პილიგრიმობა ქალაქში..
Წაიკითხე მეტი: ბრაზილიის კათოლიკური ეკლესიის გავლენა
მამა ციცერონი, როგორც ერთგულების ფიგურა
კათოლიკური ეკლესიის გადაწყვეტილებამ მხოლოდ განამტკიცა განსხვავებები ბრაზილიის შიდა რელიგიასა და საეკლესიო ხელისუფლების მიერ აღნიშნულ რელიგიურობას შორის. ეკლესიის გადაწყვეტილებების მიუხედავად სასწაულის, პილიგრიმებისა და მამა ციცერონის წინააღმდეგ, არაფერი შეცვლილა პოპულარული რწმენით. ხალხი აგრძელებდა მომლოცველობას კარირის ხეობაში, რაც რეგიონს აქტუალურს ხდიდა.
მამა ციცერონი, თავის მხრივ, ეკლესიის მიერ დასჯილი, გახდა ძალიან აქტუალური ადგილობრივი პიროვნება, გარდაიქმნა ხალხის თაყვანისცემის ფიგურად და დაიპყრო უზარმაზარი პოლიტიკური კაპიტალი კარირიში. ამის შედეგი იყო ის, რომ მან გაერთიანდა ა ხელმძღვანელობა ქალაქ იუაზიროში.
იუაზიროში ერთგულებამ გააძლიერა ხალხის მომლოცველები კარირიში და იქ 4 ძმობის გაჩენის საშუალება მისცა. საძმოების ზრდა, განსაკუთრებით ლეგიონიაძლევსჯვარი, გააძლიერა მამა ცისეროს მესიჯი, რაც უზრუნველყოფს უფრო ერთგულებას და დაფინანსებას ეკლესიისთვის, რომელსაც იგი მართავდა ხუაზიროში.
ამრიგად, ჟაკლინ ჰერმანის განმარტებით, ”რაც უფრო მეტად ხედავდა თავს ეკლესიის მიერ უარყოფილი, იუაზირო პატრიარქის პრესტიჟი იზრდება”|3| ტერმინი „პატრიარქი“ აღნიშნავს იმ ფაქტს, რომ მამა ციცერონმა იუაზიროში დაიკავა როგორც რელიგიური, ისე პოლიტიკური ავტორიტეტი. მისი პოპულარობა გამოხატა ქრისტეს ლეგიონმა ძმობამ, რომელსაც ჰქონდა 10 ათასი მხარდამჭერი.
როგორც პოლიტიკური ლიდერი, მამა ცისერო ადგილობრივი პოლიტიკის სხვა სახელებს უკავშირდებოდა და იცავდა ქალაქ იუაზიროს ემანსიპაციას. 1911 წელს, ემანსიპაციაწელსჯუაზირო იგი პოლიტიკურად აღიარეს და ქალაქი კრატოს დაშორდა. ამის შემდეგ აირჩიეს მამა ციცერონი იუაზიროს პირველი მერი. ქალაქის ამჟამინდელი სახელწოდება (Juazeiro do Norte) მხოლოდ 40-იან წლებში მიიღეს.
მამა ციცერომ ასევე დადო შეთანხმება რეგიონის პოლკოვნიკებს შორის. ეს შეთანხმება, რომელიც ხელი მოეწერა 1911 წლის 4 ოქტომბერს და ცნობილია როგორცაღთქმადანპოლკოვნიკები”, ეს იყო პოლიტიკური შეთანხმება, რომელშიც კარირის ხეობის რეგიონის პოლკოვნიკები იღებდნენ ვალდებულებას, რომ დასრულებულიყო მათი შეთანხმება უთანხმოება ცერეას მთავრობისა და ამ სახელმწიფოს ოლიგარქიის მეთაურის, ანტონიო პინტო ნოგეირას დასახმარებლად. აქციოლი ბევრი ასევე ამბობს, რომ მამა ციცერონს კავშირი ექნებოდა ჯგუფის წევრებთან უღელიფოლადი.
სიკვდილი
მამა ციცერონის პოლიტიკური ძალა 1920-იანი წლებიდან მოყოლებული, ისევე როგორც მისი ჯანმრთელობა შემცირდა. 1930 წლის რევოლუცია ამით დასრულდა მღვდლის ნებისმიერი პოლიტიკური გავლენა ხუაზიროსა და ცერეაში. ძალიან მოწინავე ასაკში, მისი გადასაწყვეტი იყო ახალი დროის მიღება, ძირითადად იმიტომ, რომ მისი ჯანმრთელობა აღარ იყო იგივე.
მამა ციცერონის ბოლო წლები აღინიშნა ა კატარაქტა რამაც იგი მარცხენა თვალში ბრმა და მარჯვენა თვალის მინიმალური მხედველობით დატოვა. მღვდელს ასევე ჩაუტარდა ოპერაცია, რომ შეეცადა მხედველობა დაებრუნებინა, მაგრამ წარუმატებელი აღმოჩნდა. ასევე ჰქონდა ნეფრიტი და სერიოზული პრობლემებინაწლავის.
მისი ბოლო თვეები მძიმე ტანჯვას განიცდიდა ჯანმრთელობის მდგომარეობის გამო და სიკვდილიც დღეს მოხდა 1934 წლის 20 ივლისი. მამა ციცერო მთელი ცხოვრება იბრძოდა იუაზირო სასწაულის აღიარებისა და მისი რეაბილიტაციისთვის, მაგრამ მან ვერ შეძლო ამის დანახვა.
რეაბილიტაცია ”padim Ciço” - ს, როგორც ხალხში არის ცნობილი, მხოლოდ 2015 წლის 13 დეკემბერს მოხდა, მას შემდეგ ცხრაწლიანი სამუშაო კათოლიკური ეკლესიის გარემოცვის მიერ, რომელიც შექმნილია მღვდლის ცხოვრების შესასწავლად ბრაზილიელი.
შეფასება
|1| ჰერმანი, ჟაკლინი. რელიგია და პოლიტიკა რესპუბლიკის გარიჟრაჟზე: Juazeiro, Canudos და Contestado– ს მოძრაობები. ში.: FERREIRA, Jorge and DELGADO, Lucília de Almeida Neves. რესპუბლიკური ბრაზილიაოლიგარქიული ლიბერალიზმის დრო: რესპუბლიკის გამოცხადებიდან 1930 წლის რევოლუციამდე - პირველი რესპუბლიკა (1889-1930) რიო დე ჟანეირო: ბრაზილიის ცივილიზაცია, 2018, გვ. 117.
|2| GRANDSON, ლირა. მამა ციცერონი: ძალა, რწმენა და ომი ქვეყნებში (Kindle Places 395-396). ასოთა კომპანია. Kindle გამოცემა.
|3| იგივე შენიშვნა 1, გვერდი 123.
გამოსახულების კრედიტები:
[1] კაჩიო მურილო და შატერსტოკი
[2] Landisvalth Lima და შატერსტოკი
დანიელ ნეველის მიერ
ისტორიის მასწავლებელი
წყარო: ბრაზილიის სკოლა - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/padre-cicero.htm
