ანტიკურ პერიოდში, მესოპოტამიის რეგიონი მრავალი კონფლიქტით გამოირჩეოდა. ამ ომებში ჩვენ გამოვყოფთ სპარსელების ბატონობას ბაბილონის იმპერიაზე, ძვ.წ. 539 წელს. ჩ. მეფე კიროსის მეთაურობით სპარსეთის ჯარებმა აიღეს დიდი ცენტრალიზებული სახელმწიფოს ფორმირება, რომელიც ბატონობდა მთელ მესოპოტამიის რეგიონში. მოსახლეობის გაერთიანების შემდეგ სპარსელებმა თავდაპირველად განაგრძეს საზღვრები ლიდიისა და მცირე აზიის ბერძნული ქალაქებისკენ.
კიროსის დაპყრობების სტაბილურობა შესაძლებელი იყო დაპყრობილი მოსახლეობის ადათ-წესებისადმი პატივისცემის პოლიტიკის საშუალებით. კამბიზი, ძე და ციროს მემკვიდრე, განაგრძობდა სპარსეთის ტერიტორიების გაფართოების პროცესს. ძვ.წ 525 წელს C., დაიპყრო ეგვიპტე - პელეუსას ბრძოლაში - და შეუერთა ლიბიის ტერიტორიები. კამბისეს ნაადრევი გარდაცვალება, 522 წელს ა., დატოვა სპარსეთის ტახტი პირდაპირი მემკვიდრის გარეშე.
მას შემდეგ, რაც დიდი სპარსული ოჯახების მთავარ ხელმძღვანელებს შორის შეხვედრა გაიმართა, დარიოს I აირჩიეს სპარსეთის ახალ იმპერატორად. მისი მთავრობის დროს რამდენიმე პოლიტიკური რეფორმა განხორციელდა, რამაც გააძლიერა იმპერატორის ავტორიტეტი. ისარგებლა სპარსელი ხალხის ძლიერი მილიტარისტული კულტურით, დარიოს I- მა კიდევ უფრო გააფართოვა თავისი სამეფოს საზღვრები მდინარე ინდის და თრაკიის ვაკეების დაპყრობით. სამხედრო დაპყრობების ეს მიმდევრობა მხოლოდ 490 წელს შეწყდა. ა., როდესაც ბერძნებმა გაიმარჯვეს ბატალიას მარათონში.
სპარსული სამფლობელოების დიდი გაფართოება დიდი დაბრკოლება იყო იმპერიული ადმინისტრაციისთვის. ამრიგად, მეფე დარიოს I- მა ხელი შეუწყო ადმინისტრაციული დეცენტრალიზაციის პროცესს, ტერიტორიები უფრო მცირე დანაყოფებად, სატრაპიებად დაყო. თითოეულ მათგანში სატრაპი (ადგილობრივი მმართველი ერთგვარი) იყო პასუხისმგებელი გადასახადების შეგროვებასა და ეკონომიკური საქმიანობის განვითარებაზე. სატრაპების მეთვალყურეობისთვის მეფეს მხარს უჭერდნენ სახელმწიფო მოხელეები, რომლებიც მეფის "თვალებისა და ყურების" როლს ასრულებდნენ.
გარდა იმისა, რომ ამ პოლიტიკურ ზომებს ეყრდნობოდა, სპარსეთის იმპერია გარანტირებული იყო მისი ჰეგემონია რამდენიმე გზის მშენებლობის გზით. იმავდროულად, რომ საგზაო ქსელი გარანტირებული იყო ჯარების უკეთესი გადაადგილებისთვის, იგი ასევე ემსახურებოდა კომერციული საქმიანობის განვითარებას. კომერციულმა ბირჟებმა დარიოს I- ის მთავრობიდან მონეტიზაციის მოკლე პერიოდი გაიარეს ახალი ვალუტის, დარიკის შექმნით.
დასაწყისში სპარსული რელიგია ხასიათდებოდა თავისი გამოჩენილი პოლითეისტური ხასიათით. ამის მიუხედავად, VII და VI საუკუნეებს შორის ა. წინასწარმეტყველმა ზოროასტერმა სპარსელებს შორის ახალი რელიგიური წარმოდგენა დაიწყო. ზოროასტრის რელიგიურმა აზროვნებამ უარყო რიტუალისტული შეხედულებები მესოპოტამიელი ხალხების სხვა რწმენაში. უფრო სწორად, მას სჯეროდა, რომ ინდივიდუალური რელიგიური პოზიცია მდგომარეობდა იმაში, რომ სიკეთესა და ბოროტებას შორის არჩევდა.
ზოროასტრიზმის ეს დუალისტური ხასიათი უკეთესად შეიძლება გავიგოთ Zend Vesta- ში, ზოროასტრის მიმდევრების წმინდა წიგნში. ამ ნაშრომის თანახმად, აჰურა-მაზდა იყო სიკეთისა და სიბრძნის წარმომადგენელი ღვთაება. მის გარდა იყო ღმერთი აჰრიმანი, რომელიც სიბნელის ძალას წარმოადგენდა. დიდი მიმდევრობის გარეშე ზოროასტრიზმი ჯერ კიდევ გადარჩა ირანისა და ინდოეთის ზოგიერთ ნაწილში.
Მეტის ნახვა:
შუმერები და აქადელები
ფინიკიელები
სამედიცინო ომები
რაინერ სოუსას მიერ
დაამთავრა ისტორია
