პლატონი იგი ბერძნული ფილოსოფიის ანთროპოლოგიური პერიოდის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მოაზროვნე იყო. მან დააარსა საკუთარი მეტაფიზიკური აზრი, დაუბრუნდა საკითხს "ყოფა" და "ესენციები" მსოფლიოს შესახებ ნებისმიერი სახის ცოდნის პრინციპი და გასაღები. თეორიებით შთაგონებული პარმენიდე უძრაობის შესახებ, პლატონმა შეიმუშავა დუალისტური მეტაფიზიკური თეორია, რომელიც სამყაროს ორ კატეგორიად ყოფს: იდეების სამყარო და ფორმები და გონივრული სამყარო.
პირველი, რომელიც დიდი ასოთი უნდა დაიწეროს, იქნება ინტელექტუალური რეალობა, ჭეშმარიტი და ხელმისაწვდომი მხოლოდ ადამიანის რაციონალური შესაძლებლობებით. Იმაში იდეების სამყაროეს იქნებოდა საგნების არსები, ცნებები, ფიქსირებული და უცვლელი იდეები, რომლებიც არსებითად აღწერს თითოეულ არსებულ არსებას ან ობიექტს. უკვე მგრძნობიარე სამყარო ეს იქნება რეალობა, რომელსაც ჩვენს ყოველდღიურ ცხოვრებაში ვხვდებით, რომელსაც ჩვენი მგრძნობიარე გამოცდილება მიიღებს. ეს რეალობა არის მოჩვენებითი, შეცდომაში შემყვანი და დაქვემდებარებული, რასაც ადამიანი შეცდომისკენ უბიძგებს, რაც გამოწვეულია სამყაროს საგნების გარეგნობით, რომლებიც არ შეესაბამება არსებებს.
წაიკითხე შენც: ურთიერთობა გამოქვაბულის მითსა და მატრიცას ფილმს შორის
ბიოგრაფია
არისტოკლე, ნამდვილი სახელი პლატონი, დაიბადა ქალაქ-სახელმწიფოში ათენი, დღეს საბერძნეთის დედაქალაქი, 428 წელს ა., და გარდაიცვალა 348 წელს ჩ. სახელი პლატონი ეწოდა მოაზროვნეს ჯერ კიდევ ახალგაზრდობაში, მისი ფიზიკური თვისებების გამო. შესაბამისი ბერძნული სიტყვა, პლატონი, ნიშნავს ფართო მხრებს, ფილოსოფოსის ნიშანს.
ფილოსოფოსი საბერძნეთში გარკვეულ პერიოდში პოლიტიკაში გავლენიანი ოჯახიდან მოვიდა, რადგან დედა წარმოშობით ბერძენი დიდი კანონმდებლისა და სახელმწიფო მოღვაწისგან იყო. სოლონი, ძვ.წ. VI საუკუნის ათენის პოლიტიკის ერთ-ერთი დიდი რეფორმატორი. ჩ. და ძველი საბერძნეთის შვიდი ბრძენიდან ერთ-ერთს თვლიდა. პლატონის ოჯახი მას ასევე ჰქონდა სტაბილური ფინანსური მდგომარეობა, რაც ძველ ფილოსოფოსებს შორის არცთუ იშვიათი იყო, რადგან დასვენების დროს მიუძღვნა თავი ფილოსოფიურად, მოაზროვნე უნდა განთავისუფლდეს მუშაობის ბორკილებისგან, რაც, ძველი მოქალაქისთვის, იყო რაღაც უფრო დაბალი, რაღაც მონები.
პლატონი მონაწილეობდა ათენის სამხედრო კამპანიაში ძვ.წ. 404 და 409 წლებში. გ., ბოლო წლები პელოპონესის ომი. ეს ნიშნავს, რომ მოაზროვნე ახალგაზრდობაში ცხოვრობდა ათენის დემოკრატია და, ომის შემდეგ, მან გაიარა 30-იანი წლების არაკეთილსინდისიერი ტირანია. ამ პერიოდის განმავლობაში, მრავალი ელინისტი ისტორიკოსის მიერ ანტიკური სამყაროში ბერძნული დეკადანსის დასაწყისად ითვლება ათენი დომინირებდა სპარტა და მართავდა ოლიგარქიული ტირანები, რაც ათენის დემოკრატიულ მოდელს წარმოადგენდა ომის დაწყებამდე პელოპონესი.
30 წლის ასაკში პლატონი შეხვდა სოკრატე, მოაზროვნე, რომელიც მისი ფილოსოფიის მთავარი ინიციატორი იყო, ინტელექტუალური მენტორი და მეგობარი. პლატონის მიერ დატოვებული ნაწერების უმეტესობა ქმნის ე.წ. სოკრატიული დიალოგები, რომლებიც ნარატივებია, რომელშიც სოკრატე პლატონის იდეების მთავარი პერსონაჟი და სპიკერია. თხრობის წერის ამ ფორმის გამო, მთავარი პერსონაჟით, რომელიც ნამდვილად არსებობდა, ფილოსოფიის ისტორიკოსები გარკვეულ სირთულეებს გამოთქვამენ თეზისების გამოყოფა, რომლებიც პლატონის ნამდვილად გამოუქვეყნებელი იდეები იყო, სოკრატეს მიერ პირველად ნააზრევისგან, მაგრამ რა არის დარწმუნებული, რომ სოკრატე მას პლატონს მოუტანა აზროვნების ისეთი გზა, რამაც მას გავლენა მოახდინა მისი ძირითადი იდეების, ეთიკურ-პოლიტიკური და მეტაფიზიკური, ეპისტემოლოგიური და ესთეტიკა.
დაახლოებით 388 წელს ა. C., პლატონმა შეიძინა მიწა საზოგადოებრივი პარკის შიგნით აკადემია, ათენიდან, რომელიც, პროფესორ ოლგა პომბოს თქმით, ბუკოლური და მშვიდი ადგილი იყო, სადაც სამარხები და ანტიკური სამყაროს დიდი პიროვნებების პატივისცემა იყო, ორი ტაძარი, ერთი ღმერთისადმი მიძღვნილი აპოლო და მეორე ქალღმერთი არტემიდესადმი მიძღვნილი, ბუნებრივი მცენარეულობისა და ბაღების დიდი ტერიტორიები, ასევე სპორტული დარბაზი, რაც ძალიან მნიშვნელოვანი იყო მამაკაცთა ვარჯიშის დროს. ბერძნები. ამ პატარა ჯგუფში, პლატონმა დააარსა თავისი აკადემია, ერთგვარი სკოლა, რომ მის მოწაფეებს სწავლის გაგრძელება ფილოსოფიაში შეეძლოთ.
შეიძლება ითქვას, რომ პლატონის აკადემია ჰქონდა ბევრი სოკრატული გავლენა სწავლების, ფილოსოფიური ცოდნის გადაცემის გზაზე. პლატონის ადგილმდებარეობის არჩევანი სტრატეგიული იყო, ვინაიდან ტაძრებისა და გმირებისა და ღმერთების კულტის გარდა, აქ არსებობდა ადგილზე ახალგაზრდების მუდმივი შეხვედრები პოლიტიკის, მუსიკის, ფლეიტის დაკვრისა და ბრძოლებისა და სავარჯიშოების განსახილველად ფიზიკოსები.
Მთავარი იდეები
პლატონი ცდილობდა პარმენიდეს გავლენით მისი დიალექტიკის პოვნას. როგორც ფილოსოფიური დიალოგის ზეპირი ტექნიკა, დიალექტიკა შედგება ახალი იდეის, სინთეზისაგან, რომელიც წარმოდგენილია ზემოთ წარმოდგენილი ორი დაპირისპირებული იდეიდან: თეზისი და ანტითეზა. ამრიგად, ფილოსოფიური დიალოგი უფრო მდიდარი გახდება იდეებით სარგებლობის სტრატეგიის გამოყენებით.
იდეალიზმი
იდეალიზმის ცნება შეიძლება ჩაითვალოს პლატონის შთამომავლობისთვის ყველაზე გავლენიანად და ყველაზე მნიშვნელოვნად მისი ნამუშევარი, რადგან ფილოსოფოსმა შექმნა იდეები და ცნებები ჭეშმარიტ არსს და ჭეშმარიტ ცოდნას შესაძლებელია პლატონის თანახმად, ყველა ცოდნა, მთელი სიმართლე, ყველა ურთიერთობა და ყველა არსება იარსებებდა, ჭეშმარიტად და უცვლელად, მათი იდეალური ფორმით, რომელიც იქნებოდა უზენაესი და ჭეშმარიტი.
ის, რაც ჩვენ ვიცით ჩვენი სხეულებრივი გრძნობების საშუალებით, მხოლოდ ჩვენი ორგანოებით გამოწვეული ილუზიები იქნება, შესაბამისად, ეს იქნება დაბალი და მცდარი ცოდნა. ბერძნული ფილოსოფოსის აზრით, იდეალური ცოდნა იქნება იდეალთა სამყარო, რაციონალური მეტაფიზიკური სტროფი, რომლის მიღწევა მხოლოდ ჩვენი ინტელექტით შეიძლება. იდეალიზმი მოიცავს პლატონის შემოქმედების როგორც მეტაფიზიკურ ასპექტებს, ასევე ეპისტემოლოგიურ ასპექტებს.
→ პოლიტიკა
პლატონს ჩაფიქრებული აქვს პოლიტიკური იდეა, რომელიც ემყარება მის იდეალისტურ თეორიას. ფილოსოფოსის აზრით, არსებობს სამი სახის ხასიათი, რომელიც აყალიბებს ადამიანთა სულებს:
დამაჯერებელი ხასიათი: სულის ტიპი, რომელშიც ყველაზე მეტად ცხოველური სურვილები და ვნებები ჭარბობს. ეს უფრო იმპულსური ხასიათი ძირითადად ხალხის მუცლის არეში იქნებოდა განლაგებული. პლატონის იდეალურ პოლიტიკურ მოდელში, ეს კარგი ატრიბუტი იქნებოდა ხელოსნებისთვის და ზოგადად, მუშებისთვის მათ შეეძლოთ, თავიანთი ავტონომიური სამუშაო პირობების პირობებში, შეესრულებინათ თავიანთი თავისუფლება, მაიორის გარეშე პასუხისმგებლობა
irascible ხასიათი: ამ ტიპის სულში სიბრაზისა და სიბრაზის იმპულსები, აგრესიულობა და ძალა ჭარბობს. პლატონის აზრით, ეს მახასიათებლები უფრო მეტად იქნებოდა გულში და კარგი ატრიბუტები იქნებოდა ჯარისკაცისთვის.
რაციონალური ხასიათი: ამ ტიპის სულში აბსოლუტურად ჭარბობს მიზეზი. ამ თვისების სხეულებრივი მდებარეობა იქნება თავში და ეს იქნებოდა ფილოსოფოსებისა და მოაზროვნეების მთავარი მახასიათებელი. პლატონის იდეალურ პოლიტიკურ მოდელში ეს დამახასიათებელი იქნება მმართველებისა და კანონმდებლებისთვისაც, რადგან შესაძლებლობები რაციონალური და ინტელექტი მათ სამართლიან მმართველობამდე მიიყვანს, რომელიც საუკეთესოდ ემსახურება მთლიანობის ინტერესებს ქალაქი
როგორც გეომეტრმა, პლატონმა გამოავლინა და დაალაგა მსგავსი მახასიათებლების მრავალწახნაგები, რომლებიც პლატონის მყარი სახელით გახდა ცნობილი.
მშენებლობა
პლატონის ნამუშევრების აბსოლუტური უმრავლესობა არის დიალოგები, რომელთა მთავარი პერსონაჟია სოკრატე. მათ დიალოგებს ერთგვარი ცენტრალური თემა აქვთ, მაგრამ ისინი ამ თემით არ მთავრდებიან, სხვა მსგავსი საგნებისადმი მიდგომა თუ არა, წერისგან განსხვავებით არისტოტელური რომელიც სისტემატურად ეხება კონკრეტულ თემებს.
ოლგა პომბოს თანახმად, ”პლატონის ნამუშევრების კრებული მოიცავს ოცდათხუთმეტ დიალოგს და ცამეტი წერილის ნაკრებებს. მათი დიალოგის განხილვა შესაძლებელია ოთხ განსხვავებულ პერიოდში ”. ქვემოთ გამოვყოფთ პომბოს მიერ პლატონის ნაშრომის ოთხ ნაწილად აღნიშნულ პერიოდებს და ჩამოთვლილია მხოლოდ ის ძირითადი ნამუშევრები, რომლებიც მოიცავს ამ პერიოდებს:
1. ახალგაზრდული ან სოკრატული დიალოგები (390 წლამდე) ჩ.)
სოკრატეს ბოდიშისოკრატეს გარდაცვალების შემდეგ ერთ-ერთი ყველაზე წაკითხული და დაწერილი დიალოგი მოგვითხრობს პლატონის ოსტატის ტრაექტორიაზე ცხოვრების ბოლო მომენტები, როდესაც მას ადანაშაულებდნენ ღმერთების შეურაცხყოფასა და ახალგაზრდობის კორუფციაში ათენი. ამ ტექსტში პლატონი მოგვითხრობს სოკრატეს სასამართლო პროცესზე, დაცვასა და დაგმობაზე.
ლაჩები, ან გამბედაობა: წიგნს საბერძნეთის მოქალაქეს სიმამაცის ახალი აღქმა მოაქვს, რომელიც შორდება გმირების ტრადიციულ კონცეფციას, როგორიცაა აქილევსი და ულისე, და უფრო ეთიკურ სახეს იღებს.
Charmids, ან სიბრძნე: ამ დიალოგს ასევე მოაქვს ეთიკური წარმოდგენა ყოველდღიურ ცხოვრებაში სიბრძნის, როგორც ერთგვარი ზომიერების გამოცხადებით.
2. ე.წ გარდამავალი დიალოგები
მცირე ჰიპები: დიალოგი, რომელშიც განხილულია სიცრუის, სიმართლისა და ხასიათის საკითხი.
დიდი ჰიპები: ამ ტექსტში პლატონი ამხელს მის ესთეტიკურ წარმოდგენებს მშვენიერისა და ხელოვნების შესახებ, რაც რესპუბლიკაში (წიგნი პოლიტიკა, რომელიც წარმოაჩენს იდეალური ქალაქის უტოპიურ მოდელს), უარყოფილი იქნება ფილოსოფოსის მიერ და წაიშლება მისი იდეალური მოდელიდან. ქალაქის.
გორგიასიწიგნი, რომელშიც საუბარია რიტორიკაზე, ძირითადი თანამოსაუბრეებად სოკრატესა და სოფისტ გორგიასის აღებაში.
პროტაგორა: ამ წიგნში, ელინური პერიოდის მთავარი სოფისტის, პროტაგორას ფიგურაა გამოვლენილი სოკრატესთან დიალოგის დროს, რომელიც მკითხველს გმობს ხალხის მოსატყუებლად დახვეწილ ფარშებს.
რესპუბლიკა - წიგნი I: ამ დიალოგში, რომელიც შემდეგდება, პლატონი იწყებს საუბარს ქალაქის პოლიტიკისა და მართვის თავის იდეალურ მოდელზე.
3. ვადის დიალოგები (387 ა. ჩ. 368 წლამდე ჩ.)
ფედოდიალოგი, რომელშიც პლატონი ამხელს თავის სულის წარმოდგენას, რეინკარნაციასა და ადამიანის მეტაფიზიკურ კონსტიტუციასთან დაკავშირებულ საკითხებს.
ბანკეტი: ამ წიგნში პლატონი სოკრატეს ფიგურას იყენებს სიკეთეზე და იდეალურ სიყვარულზე სასაუბროდ.
რესპუბლიკა - წიგნები II-X: აქ ფილოსოფოსი აგრძელებს თავის მოსაზრებებს პოლიტიკაზე, გამოაქვს მღვიმის ცნობილი ალეგორია VII წიგნში და ახალი მოსაზრებები ეთიკასა და ესთეტიკაზე.
4. სიბერის დიალოგები
პარმენიდედიალოგი ეპისტემოლოგიის შესახებ, რომელშიც ფილოსოფოსი საუბრობს ფორმებისა და არსების ცოდნაზე.
თეეტეტუსი: დიალოგი მეცნიერებისა და სამეცნიერო ცოდნის შესახებ.
სოფისტი: ტექსტი, რომელშიც პლატონი კიდევ ერთხელ ამხელს სოფისტური ხელოვნების დაგმობას.
ტიმაეუსი: ტექსტი, რომელშიც პლატონი საუბრობს ბუნებასა და მის კონსტიტუციაზე.
ურთიერთობა პლატონის, სოკრატესა და არისტოტელეს შორის
როგორც ითქვა, პლატონი იყო სოკრატეს მოწაფე და არისტოტელეს მასწავლებელი. თავის ბატონთან პლატონი კარგ ურთიერთობას ინარჩუნებდა სოკრატეს სიკვდილამდე. არისტოტელესთან ერთად, გარკვეულმა ინტელექტუალურმა და პიროვნულმა განსხვავებებმა გააგრილა ურთიერთობა ორთა შორის, რამაც არისტოტელეს მიატოვა პლატონის აკადემია, როდესაც იგი გარდაიცვალა და მან დააარსა, წლების შემდეგ, მისი ლიცეუ, რომელიც იგივე ხაზს გაჰყვებოდა, რასაც აკადემია, მაგრამ გარკვეული განსხვავებებით, ძირითადად, ხასიათით. ინტელექტუალი.
რესპუბლიკა
რესპუბლიკა არის პლატონის თხზულება, რომელიც, ალბათ, ძვ. ჩ. მნიშვნელოვანი ზომით ნაშრომი დაიყო ათ წიგნად, ყველა დაწერილი დიალოგის სახით, რომელშიც ფილოსოფოსი სოკრატე, პლატონის ინტელექტუალური ოსტატი, მთავარი პერსონაჟის ადგილს იკავებს.
რესპუბლიკაში პლატონი წარმოაჩენს სოკრატეს ძიებას მმართველობითი ფორმით, რომელიც ყველას შეეფერება და ამისათვის საჭიროა განვმარტო, რას წარმოადგენს თავად სამართლიანობა. წარმოდგენილია ქალაქის მართვის გზები, უფლებამოსილებათა განაწილება და ხასიათის ტიპები, რომლებიც უნდა გაბატონდეს საჯარო თანამდებობებზე. როგორც მმართველობის იდეალური ფორმა, რესპუბლიკა შეიძლება ჩაითვალოს პირველად დაფიქსირდა პოლიტიკური უტოპია დასავლეთში.
რესპუბლიკის VII წიგნში პლატონი წარმოგიდგენთ მის ძალიან აქტუალურ და კარგად კომენტარულ თემას გამოქვაბულის ალეგორია, რომელშიც სოკრატე დიალოგის თანამოსაუბრეებს წარუდგენდა ალეგორიულ ამბავს, რომ აეხსნა ცოდნის უპირატესობა იდეებისა და მსჯელობის სამყაროდან.
წინადადებები
”ქალაქები მხოლოდ მაშინ მიაღწევენ ბედნიერებას, თუ ფილოსოფოსები გახდებიან მეფეები ან თუ მეფეები გახდებიან ფილოსოფოსები”.
”შეეცადეთ სამყარო გადაადგილდეთ, მაგრამ თავად დაიწყეთ მოძრაობით.”
”ნუ ასწავლით ბავშვებს სხვადასხვა საგნებში ძალის გამოყენებით, არამედ ისე, თითქოს ეს იყოს თამაში, ასე რომ თქვენ უკეთესად შეძლებთ დააკვირდეთ თითოეული მათგანის ბუნებრივ განწყობას.”
”ბევრს სძულს ტირანია მხოლოდ იმისთვის, რომ შეძლოს საკუთარი თავის დამკვიდრება.”
”კარგ ადამიანებს არ სჭირდებათ კანონები, რომ აიძულონ ისინი პასუხისმგებლობით იმოქმედონ, ხოლო ცუდი ხალხი იპოვის გზას კანონების გარშემო.”
Შემაჯამებელი
ახალგაზრდა არისტოკრატი და გავლენიანი ოჯახიდან;
ეძღვნება სპორტს და პოლიტიკას;
იგი გახდა სოკრატეს მოწაფე;
დაწერა სოკრატეს ბოდიში, ტექსტი, რომელიც მოგვითხრობს მისი ინტელექტუალური მენტორის სასამართლო განხილვას, დაგმობასა და სიკვდილს;
მან დააარსა აკადემია, ახალგაზრდა ათენელებისთვის სწავლებისა და პოლიტიკური და ფილოსოფიური დისკუსიის სივრცე;
მან დაწერა რესპუბლიკა, პირველი დიდი დასავლური პოლიტიკური უტოპია;
მან დააფუძნა იდეალიზმის საფუძვლები, ფილოსოფიური დოქტრინა, რომელიც მხოლოდ რაციონალურ ცოდნას და იდეებს ეკუთვნის ცენტრალიზებული ჭეშმარიტების ძიებაში შეცდომების გარეშე.
ფრანსისკო პორფირიოს მიერ
ფილოსოფიის მასწავლებელი