მონობის ისტორია ბრაზილიაში და სხვა კოლონიებში, სადაც ეს ინსტიტუტი არსებობდა, მას არ ახასიათებდა აფრიკელების პასიური მიღება ტყვეობასთან დაკავშირებით. მონობის ისტორია ამერიკაში აღინიშნა ა აქტიური მონური წინააღმდეგობა და კომუნიკაბელურობის ფორმების შექმნით, რომლებიც გამოიხატება ცეკვების, სიმღერების, რელიგიების ან თუნდაც რეაქციების საშუალებით ტყვეობა, როგორიცაა ბატონებზე თავდასხმა, წარმოების საბოტაჟი, ფერმებში დამკვიდრებული ოჯახების დაცვა და გაჟონვა.
ამ უკანასკნელ შემთხვევაში, ისტორიკოსებმა ისინიც კი გაყვეს ორ ფორმად. პირველი იქნება ბრეაკოუტის გაჟონვა, რომელშიც მონები გაიქცნენ პლანტაციიდან და პლანტაციიდან თავისუფლების ძიებაში, შექმნეს კილომბოები და გაწყვიტეს მონობა. თუმცა, ჯერ კიდევ არსებობდა გაჟონა პრეტენზია, რომელშიც მონები პლანტაციიდან გაიქცნენ, მაგრამ თავისუფლების მიღწევის მიზნის გარეშე. ბევრი ეს გაქცევა იყო იმისთვის, რომ მონა არ გაყიდულიყო ან თუნდაც საპირისპირო მიზეზის გამო, რომ მის ბატონს მოეშორებინა იგი, რადგან მას არ სურდა ყოფილიყო მის კონტროლში. ზოგიც ცდილობდა დაერღვია მძიმე სამუშაო რუტინა.
ასევე იყო გაქცევები, რომლებშიც მონები დაინტერესებულნი იყვნენ პლანტაციებზე სამუშაო პირობები, რითაც აპირებენ შეცვალონ სამუშაო პროცესები და მიიღონ გადაწყვეტილების მეტი ზღვარი მუშაობის პროცესის გაგრძელების გზების შესახებ.
მაგალითად შეგიძლიათ იხილოთ აქ რეკანსავო ბაიანო, მე -18 საუკუნის ბოლოს. დაახლოებით 1789 წელს, ქ ენჟენიო დე სანტანა დე ილჰეუსიკრეოლმა მონებმა (ბრაზილიაში დაბადებულმა) პარალიზებული მოღვაწეობა, მოკლეს ოსტატი, აიღეს ხელსაწყოები წისქვილიდან და შეაფარეს რეგიონის მიმდებარე ტყეები. მათი მიზანი არ იყო მონობისგან განთავისუფლება, არამედ უფრო მეტი თავისუფლების ძიება საათზე მონობა. ყოველ შემთხვევაში, ეს შემოთავაზებულია გაქცეული მონების მიერ შექმნილ დოკუმენტში და რომელიც მათ ბატონს გაუგზავნეს, მოიხსენიება როგორც „ხელშეკრულება, რომელსაც მანუელ და სილვა ფერეირას შესთავაზეს მისი მონები კონსერვაციის დროს გაზრდილი ”. [1]
ამ დოკუმენტში მონებმა განაცხადეს, რომ მათ არ სურდათ ომი, არამედ მშვიდობა. თუ მათ მშვიდობიანად ეთანხმებით, ის უნდა აშენდეს იმ მოთხოვნების შესაბამისად.
მანუელ და სილვა ფერეირას მონების მოთხოვნებს შორის იყო მოთხოვნა კვირების პარასკევისა და შაბათის გამოყოფის შესახებ, მონებს შეეძლოთ თვითონ ემუშავათ, პატრონს კი სთხოვდნენ, მიეწოდებინა მათთვის "ბადე, ჩასმული ბადე და კანოები", გარდა ამისა, მათ შეეძლოთ მცენარის დარგვა. "ბრინჯი სადაც ჩვენ გვსურს და ნებისმიერ ჭაობში, ამის ნებართვის მოთხოვნის გარეშე და თითოეულს შეგვიძლია ავიღოთ ჯაკარანდები ან რაიმე ჯოხი გაცემის გარეშე ნაწილი ამისათვის ”.
თვითონ მონებისთვის განკუთვნილი სამუშაო, გარდა იმისა, რომ უზრუნველყოფდა საკვებში დამატებას, ხშირ შემთხვევაში ემსახურებოდა როგორც სახსრების შეგროვების საშუალება მოგვიანებით manumission- ის შესაძენად, რომელიც მიღწეულია კომერციულ გაყიდვაში პროდუქტები აგრეთვე ამ კომერციალიზაციასთან დაკავშირებით, საინტერესოა იმავე დოკუმენტში კიდევ ერთი პრეტენზიის აღნიშვნა, რომ თქვენ უნდა გააკეთოთ "დიდი ნავი ისე, რომ ბაიაში წასვლისას ჩვენი ტვირთი დავდოთ, რომ არ დავიჭიროთ სატვირთო ”. მიზანი იყო სამაგისტროსაგან სატრანსპორტო საშუალების გამოყენება, რათა მათ შეეძლოთ წარმოებული პროდუქციის გაყიდვა, დამატებითი ხარჯების გარეშე.
Engenho de Santana de Ilhéus- ის მონები კვლავ იბრძოდნენ სამუშაო პროცესების შეცვლისთვის, როდესაც ისინი ითხოვდნენ, რომ „თითოეულ ქვაბში უნდა ყოფილიყო ცეცხლგამძლე და ჯგუფების თითოეული სარჩელი ერთნაირია და შაბათს ენგენიოსთან უნდა გაკეთდეს სასწრაფოდ პეიჯა [გაჩერება]. ” წარმოდგენილი პრეტენზიები აჩვენა ცოდნა სამუშაოს მონები და, როგორც შედეგი, მათი შესრულების სხვა ხერხის პრეზენტაცია, რაც მიუთითებს მუშაობის ახალი რიტმების შექმნის მცდელობაზე, ნაკლებად დამღლელი.
აფრიკელ მონებთან დაკავშირებით, ვინც წისქვილს გადაურჩა, ცდილობენ განასხვავონ მათგან, შეზღუდონ გარკვეული ამოცანები, როგორიცაა "კამბოების დამზადება და ჭურვების თევზაობა", აფრიკაში დაბადებული მონები. საჩივრის დოკუმენტი დასრულდა იმით, რომ მათ შეეძლოთ "ეთამაშათ, ეთამაშათ და იმღეროთ მანამ, სანამ ჩვენ გვსურს, რომ ხელი არ შეგვიშალონ ან არ დაგჭირდეთ ლიცენზია". თუ ბატონი მიიღებდა მოთხოვნებს და აძლევდა საშუალებას, ყოველთვის ფლობდნენ თავიანთ იარაღებს, მონები ბრუნდებოდნენ სამუშაოდ.
მანუელ და სილვა ფერერეამ ვითომ მიიღო პრეტენზიები. უფალს არ შეეძლო მიეღო მისი ადამიანური თვისებების ასეთი შეურაცხყოფა. მოძრაობის ლიდერები დააპატიმრეს და ამ დროს წისქვილზე ბრძოლა დასრულდა. დამარცხების მიუხედავად, Engenho de Santana de Ilhéus- ის მონებმა აჩვენეს აქტიური მოქმედება ტყვეობა, გარდა სამუშაო პროცესის ცოდნისა და მისი შეცვლის ინტერესისა, გვთავაზობს ამის კონკრეტულ გზებს. თანამედროვე მონები არ იყვნენ პასიური ნაჭრები მათი პატრონების ხელში.
შენიშვნა
[1] REIS, ჟოა ხოსე, SILVA, ედუარდო. მოლაპარაკება და კონფლიქტი შავი წინააღმდეგობა ბრაზილიაში მონობაში. რიო დე ჟანეირო: Companhia das Letras, 1989, გვ .123. დოკუმენტის სხვა ციტირებები აღებულია ამ ადგილიდან.
ზღაპრების პინტოს მიერ
ისტორიის მაგისტრი
წყარო: ბრაზილიის სკოლა - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/resistencia-escrava-engenho-santana-ilheus.htm
